Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2364 - وعن يونس بن جُبَيْر قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ قال (1): تعرف ابن عمر؟ إن ابن (2) عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر ذلك له، فأمره أن يراجعها، فإذا طهرت فإن أراد أن يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عَدَّ ذلك طلاقًا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق؟ وفي رواية (3) عن ابن عمر: فحسبت عليَّ تطليقة. * تنبيه: يعني أنه لو عجز عن النطق بالرجعة أو ذهب عقله عنها، لم يكن ذلك مخلًّا بالطلقة، وأنها واقعة من كل بُدٍّ، فكأن هذا كان عنده مَعْلومًا. تقييدهُ: بفتح التاء والميم مبنيًا للفاعل [اسْتَحْمَق]، ولا يجوز أن يبني للمفعول؛ لأنه غير متعد. * * *

تَعْرِفُ ابْنَ عُمَرَ ← قلتُ لابنِ عُمَرَ: رجلٌ طلَّقَ امْرَاَتهُ وهِيَ حائضٌ؟ ← يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ،

2365 - قال الأوزاعي: سألت الزهري: أي أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- استعاذت منه؟ قال: أخبرني عروة عن عائشة أن ابنةَ الجَوْنِ لما أدخلت على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ودنا منها قالت: أعوذ باللَّه منك فقال (1): "لقد عُذْتِ بعظيم، الحقي بأهلك".

أعوذ باللَّه منك فقال "لقد عُذْتِ بعظيم، الحقي بأهلك". ← عائشة أن (ابنة الجَوْن) لما أُدخلت على النبي ودَنَا مِنْها ← عُرْوَةَ ← الأوزاعي: سألت الزهري: أي أزواج النبي استعاذت منه؟

2366 - وعن أبي أُسَيْد قال: خرجنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشَّوْط، حتى انتهينا إلى حائطين، فجلسنا بينهما، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اجلسوا ههنا"، ودخل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقد أُتِي بالجَوْنِيَّة، فأنزلت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها -حاضنة لها- فلما دخل عليها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "هبي لي نفسك"، قال: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ فأهوى بيده عليها لتسكن، فقالت: أعوذ باللَّه منك، قال: "قد عُذْتِ بمعاذ"، ثم خرج علينا، فقال: "يا أبا أُسَيْد! اكسها رازقيَّتين وألحقها بأهلها". وفي رواية (2) عنه: عن سهل قالا: تزوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيَّين. الرازقية: هي ثياب من الكتان بيض طوال. * * *

أَبِي أُسَيْدٍ

2367 - عن عروة: أن عائشة أخبرته: أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت: يا رسول اللَّه! إن رِفاعة طلقني فبت طلاقي، وإني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزَّبِير القُرَظِي، وإنما معه مثل الهُدْبَةِ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عُسَيْلته". وعنها (1): أنَّ رجلًا طلَّق امرأته ثلاثًا فتزوجت فطلَّقَ، فسئل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول". * * * __________ (1) خ (3/ 402)، (68) كتاب الطلاق، (4) باب من جوَّز الطلاق الثلاث، لقول اللَّه تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة به، رقم (5261). _______ 2367 - خ (3/ 402)، (68) كتاب الطلاق، (4) باب من جوز الطلاق الثلاث، لقول اللَّه تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة به، رقم (5260).

عروة: أن عائشة أخبرته: أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول اللَّه

2368 - عن عائشة قالت: خَيَّرنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فاخترنا اللَّه ورسوله، فلم يَعُدَّ ذلك علينا شيئًا. وفي رواية (1): أفكان ذلك طلاقًا؟ قال مسروق: لا أبالي خَيَّرْتُها (2) واحدة أو مئة بعد أن تختارني. * * *

عَائِشَةَ

2369 - وعن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يحب العسل والحلوى، فكان (6) إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر مما كان يحتبس، فغرتُ، فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّة فسقت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منه شربة، فقلت: أما واللَّه لنحتالن له، فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي له: أكلت معافير؛ فإنه سيقول لك كذا (1)، فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك، فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي (2): جَرَسَتْ نحلُه العُرفُطَ، وسأقول ذلك، ثم قولي (3) أنت يا صفية ذلك (4)، قالت: تقول سودة: فواللَّه ما هو إلا أَنْ قام على الباب فأردت أن أبادئه بما أمرتني به فَرَقًا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول اللَّه! أكلت مغافير؟ قال: "لا"، قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: "سقتني حفصة شربة عسل"، فقلت: جرست نحلُه العُرفطَ، فلما دار إليَّ قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول اللَّه! ألا أسقيك منه؟ قال: "لا حاجة لي فيه"، قالت: تقول سودة: واللَّه لقد حرمناه، قلت لها: اسكتي. الغريب: "المغافير": جمع مغفور، وهو صمغة العرب، وهو شجر، وهذه الصمغة حلوة كريهة الريح، و"جرست": أكلت، وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يكره أن يوجد منه رائحة كريهة. * * *

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ

2370 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به (1) أو تتكلم". وسيأتي قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للمقر على نفسه بالزنا: "هل بك جنون؟ هل أحصنت؟ " قال: نعم، فأمر به فرجم. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2371 - وعن ابن عباس قال: . . . . جاءت امرأة (1) ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول (2) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقالت: يا رسول اللَّه! ما أَنْقِمُ على ثابت بن قيس في دين ولا خُلُق، إلا أني أخاف الكفر -وفي رواية (3): ولكني لا أطيقه- فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تردين (4) عليه حديقته؟ " فقالت: نعم، فردت عليه وأمره بفراقها. وفي رواية (5): أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة". * * *

جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول اللَّه وقالت: ← وعن ابن عباس

2372 - عن ابن عباس: أَنَّ زوج بَرِيرَة كان عبدًا. وفي رواية (1): لبني فلان، يقال له: مُغِيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للعباس بن عبد المطلب: "يا عباس! ألا تعجب من حُبِّ مغيث بريرة ومن بغض بَرِيرَة مغيثًا؟ " فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لو رَاجَعْتِهِ" قالت: يا رسول اللَّه تأمرني؟ قال: "إنما أشفع"، قالت: فلا حاجة لي فيه. وقد تقدم حديث بريرة بكامله في العتق. * * *

2373 - عن نافع: أنَّ ابن عمر كان إذا سُئِل عن نكاح النصرانية واليهودية، قال: إن اللَّه حَرَّم نكاح (2) المشركات على المؤمنين، ولا أعلم من الإشراك شيئًا أكبر من أن تقول المرأة: ربها عيسى، وهو عبد من عباد اللَّه. * * * __________ (1) خ (3/ 408)، (68) كتاب الطلاق، (15) باب خيار الأمة تحت العبد، من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (5282). (2) "نكاح" ليست في "صحيح البخاري". _______ 2373 - خ (3/ 408)، (68) كتاب الطلاق، (18) باب قول اللَّه تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}، من طريق الليث، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (5285).

نَافِعٍ

2374 - وقال عطاء: عن ابن عباس: كان المشركون على منزلتين من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والمؤمنين، كانوا مشركي أهل الحرب يقاتلهم ويقاتلونه، ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه، فكان (1) إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر، فإذا طهرت حَلَّ لها النكاحُ، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح رُدَّتْ إليه، وإن هاجر عبد منهم أو أمة فهما حُرَّان، ولهما ما للمهاجرين، ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد (2)، وإن هاجر عبدٌ أو أَمَة للمشركين أهل العهد، لم يردُّوا ورُدَّتْ أثمانهم. وقال عطاء (3) عن ابن عباس: كانت قريبةُ ابنة أبي أمية عند عمر بن الخطاب، فطلقها فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عِيَاض بن غنْمٍ الفِهْرِيِّ فطلقها، فتزوجها عبد اللَّه بن عثمان الثقفي. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "وكان". (2) سيأتي قول مجاهد بعد قليل. (3) خ (3/ 409) في الكتاب والباب السابقين، رقم (5287). _______ 2374 - خ (3/ 408 - 409)، (68) كتاب الطلاق، (19) باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن، من طريق هشام هو ابن يوسف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به، رقم (5286).

عَطَاءٍ،

2375 - عن أنس بن مالك قال: آلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نسائه -وفي رواية (1): شهرًا- وكانت انْفَكَّتْ رجله، فأقام في مَشْرُبَةٍ له تسعًا وعشرين ثم نزل، فقالوا: يا رسول اللَّه! آليت شهرًا، قال: "الشهر تسع وعشرون".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،