Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2388 - عن أم عطية قالت: قال لي النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يحل لامرأة تؤمن باللَّه واليوم الآخر تحد فوق ثلاث ليال إلا على زوج، فإنها لا تكتحل، ولا تلبس ثوبًا مصبوغًا إلا ثوب عَصْبٍ". وفي رواية (1) قالت أم عطية: كنا ننُهى أن نُحِدَّ على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا، ولا نكتحل ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبًا مصبوغًا إلا ثوب عصب. وفي رواية (2): قالت أم عطية: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا، ولا نكتحل ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبًا مَصْبُوغًا إلا ثوب عصب، وقد رُخِّص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من حيضتها (3) في نبذَةٍ من كُسْت أَظْفَار، وكُنَّا ننهى عن اتباع الجنائز. وفي رواية (4): ولا تمس طيبًا إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قُسط وأظفار. قال البخاري: القُسط والكست مثل الكافور والقافور. الغريب: "العَصْب": برود اليمن، يُعْصَبُ غزلها ثم ينسج ويوشى. و"النبذة": الشيء اليسير، ودخلت الهاء لأنه بمعنى القطعة، والقسط والأظفار يجوز أن يتبخر بهما وليسا من مؤنث الطيب، وقال الداودي: تسحقُ القسطَ وتلقيه في الماء آخر غسلها، والأول هو المعروف. * * *

أُمِّ عَطِيَّةَ

2389 - وعن أبي مسعود قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن ثمن الكلب، وحُلوان الكاهن، ومَهْرِ البَغِيِّ. الغريب: "الكلب": هنا هو غير المنتفع به، منها التي أمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بقتلها، و"حلوان الكاهن": ما يأخذ على تكهنه، وهو ادعاؤه الغيب، و"البَغِيّ": الزانية. * * * _______ 2389 - خ (3/ 422)، (68) كتاب الطلاق، (51) باب مهر البغي والنكاح الفاسد، من طريق سفيان، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي مسعود به، رقم (5346).

أَبِي مَسْعُودٍ،

2390 - وعن أبي مسعود الأنصاري: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أنفق المسلم على أهله نفقة وهو يحتسبها، كانت له صدقة".

"إذا أنفق المسلم على أهله نفقة وهو يحتسبها، كانت له صدقة". ← النَّبِيِّ ← وعن ابي مسعود الانصاري

2391 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "قال اللَّه: أَنْفِقْ يا بن آدم أُنْفِقْ عليك". _______ 2390 - خ (3/ 424)، (69) كتاب النفقات، (1) باب فضل النفقة على الأهل، وقول اللَّه عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ}، من طريق شعبة، عن عديّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري، عن أبي مسعود الأنصاري به، رقم (5351). 2391 - خ (3/ 424) في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (5352).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2392 - وعنه قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الساعي على الأرملة والمساكين (1) كالمجاهد في سبيل اللَّه، أو القائم الليل والصائم النهار". وقد تقدم في حديث سعد قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وإنك مهما أنفقت من نفقةٍ فإنها صدقة، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك". * * *

وعنه

2393 - عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول". تقول المرأة: إمَّا أن تطعمني وإمَّا أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني، ويقول الابن: أطعمني، إلى من تَدَعُنِي؟ قالوا (2): يا أبا هريرة، سمعت هذا من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: لا، هذا من كيس أبي هريرة. وفي رواية مرفوعًا (3): . . . . "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2394 - عن عمر بن الخطاب: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتهم. وقد قدمت في كتاب الوصايا (1) الحديث الطويل الذي قال فيه عمر ابن الخطاب: فكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ الباقي فيجعل كله مجعل مال اللَّه. * * *

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

2395 - عن علي بن أبي طالب: أن فاطمة أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تشتكي (1) إليه ما تلقى في بيتها من الرَّحَى، وبلغها أنه جاء رقيق فلم تصادقه، فذكرت ذلك لعائشة، فلما جاء أخبرته عائشة، قال: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال: "على مكانكما"، فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه (2) على بطني، فقال: "ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما، فَسَبِّحَا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، وكبرا أربعًا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم". وفي رواية (1): قال علي: فما تركتهن بعدُ (2)، قيل: ولا ليلة صِفِّين؟ قال: ولا ليلة صفين.

وَلَا لَيْلَةَ صَفَّيْنَ

2396 - وعن الأسود بن يزيد: سألت عائشة (3) ما كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصنع في البيت؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله، فإذا سمع الأذان خرج. * * *

الْأَذَانَ خَرَجَ ← کَانَ يَکُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ فَإِذَا ← وعن الأسود بن يزيد: سألت عائشة ما كان النبي يصنع في البيت؟

2397 - عن عائشة: أن هند بنت عتبة قالت: يا رسول اللَّه! إن أبا سفيان رجل شَحِيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، فقال: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف". وقد تقدم في الصيام (1) قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للمُكَفِّر حين قال له: واللَّه ما بين لابتيها أفقر من أهل بيتي، فأعطاه عرق التمر، قال: "أطعمه أهلك". * * *

عَائِشَةَ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ

2398 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2399 - وعن أم سلمة: قلت: يا رسول اللَّه! هل لي من أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم؟ ولست بتاركتهم هكذا وهكذا، إنّما هم بني، قال: "نعم، لك أجر ما أنفقتِ عليهم". * * *

أُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ