Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2520 - وعن عبد اللَّه بن كعب، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَثَلُ المؤمن كالخامة (1) من الزرع، تُفَيّئُها الريح مرة وتَعْدِلُها مرة، ومثلُ المنافق كالأَرْزَةِ (2)، لا تزال حتى يكون انْجِعَافُهَا (3) مرة واحدة".

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ

2521 - وعن أبي هريرة: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَثَلُ المؤمن كمثل الخامة من الزرع، من حيث أتتها الريح كَفَأَتْها، فإذا اعتدلت تَكَفَّأُ بالبلاء، والفاجر كالأَرْزَةِ صَمَّاء معتدلة حتى يقصمها اللَّه إذا شاء". __________ (1) (كالخامة): هي الطاقة الطرية اللينة. قال الخليل: الخامة الزرْع أول ما يَنبت على ساق واحد. (2) (كالأرزة) قال الخطابي: الأرزة -مفتوحة الراء- واحدة الأرز، وهو شجر الصنوبر فيما يقال، وقالوا: هو شجر معتدلٌ صلب لا يحركه هبوب الريح. (3) (انجعافها)؛ أي: انقلاعها، وقيل: انكسارها. ومعنى الحديث: أن المؤمن حيث جاءه أمر اللَّه انطاع له، فإن وقع له خير فرح به وشكر، وإن وقع له مكروه صبر ورجا فيه الخير والأجر، فإذا اندفع عنه اعتدل شاكرًا، والكافر لا يتفقده اللَّه باختياره، بل يحصل له التيسير في الدنيا ليتعسَّر عليه الحال في المعاد، حتى إذا أراد اللَّه إهلاكه قصمه، فيكون موته أشد عذابًا عليه وأكثر ألمًا في خروجه نفسه. _______ 2520 - خ (4/ 23)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن سعد، عن عبد اللَّه بن كعب، عن أبيه به، رقم (5643). 2521 - خ (4/ 23 - 24)، (75) كتاب المرضى، (1) باب ما جاء في كفارة المرض، وقول اللَّه تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}، من طريق محمد بن فليح، عن أبيه، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة به، رقم (5644). طرفه في (7466).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2522 - وعنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من يرد اللَّه به خيرًا يُصِبْ منه" (1). * * *

وعنه

2523 - عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا الوجع عليه أشد (2) من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا الْوَجَعُ عَلَيْهِ أَشَدَّ مِنْ رَسُولِ الله ← عَائِشَةَ

2524 - وعن الحارث بن سُوَيْد، عن عبد اللَّه: أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في مرضه وهو يُوعَكُ وَعَكًا شديدًا، فقلت: إنك لَتُوعَكُ وَعْكًا شديدًا. قال: "إني أُوْعَكُ كما يُوْعَكُ رجلان منكم"، قلت: ذلك بأن لك أجرين؟ قال: "أجل، ذلك كذلك، ما من مسلم يصيبه أذًى شوكةً فما فوقها إلا كفَّر اللَّه بها سيئاته، كما تَحُطُّ الشجرة ورقها". * * *

الْحَارِثِ بْنِ سويد

2525 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفُكُّوا العاني".

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

2526 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: مرضتُ مرضًا، فأتاني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعودني وأبو بكر وهما ماشيان، فوجداني أغمي عليّ، فتوضأ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم صب وضوءه عليَّ، فأفقت فإذا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقلت: كيف أصنع في مالي؟ كيف أقضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث. * * *

هما ماشيان، فوجداني أغمي عليّ، فتوضأ النبي ثم صب ← أَبُو بَکْرٍ ← مرضتُ مرضًا، فأتاني النبي يعودني ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

2527 - عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أُريكَ امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت: إني أُصْرعُ، وإني أَتكشَّفُ، فادع اللَّه لي، قال: "إن شئتِ صبرتِ ولك الجنة، وإن شئتِ دعوتُ اللَّه تعالى أن يعافيك"، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشَّف، فادع اللَّه (1) أن لا أتكشف، فدعا لها. وقال ابن جريج: أخبرني عطاء: أنه رأى أم زُفَر تلك، امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إني أتكشَّف، فادع اللَّه أن لا أتكشف، فدعا لها. ← أَصْبِرُ ← "إن شئتِ صبرتِ ولك الجنة، وإن شئتِ دعوتُ اللَّه تعالى أن يعافيك"، ← إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَکَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي ← هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ ← لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيکَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَی ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

2528 - وعن أنس قال: سمعتُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن اللَّه قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتَيْه (2) ثم صبر، عوَّضتُه منهما الجنة"، يريد: عينيه. * * *

إذا ابتليت عبدي بحبيبتَيْه ثم صبر، عوَّضتُه منهما الجنة"، يريد: عينيه. ← إن الله ← رَسُولِ اللَّهِ ← وعن انس

2529 - عن عائشة قالت: لما قدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- المدينة، وُعِك أبو بكر وبلال، قالت (1): فدخلتُ عليهما فقلت (2): يا أبت! كيف تجدك؟ ويا بلال! كيف تجدك؟ قالت: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مُصَبَّحٌ في أهله ... والموت أدنى من شِرَاك نَعْلِهِ وكان بلال إذا أقلعت عنه الحمى (3) يقول: ألا ليت شِعْرِي هل أبيتنَّ ليلة ... بوادٍ وحولي إذخر وجَليلُ وهل أَرِدَنْ يومًا مياهَ مَجَنَّةٍ ... وهل تَبْدُوَنْ لي شامةٌ وطفيلُ قالت عائشة: فجئت إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبرته، فقال: "اللهم حبِّب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم وصححها وبارك لنا في مُدِّها وصاعها، وانقل حُمَّاها فاجعلها بالجُحْفَة". * * *

عَائِشَةَ

2530 - عن أسامة بن زيد: أن ابنةً للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أرسلت إليه، وهو مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وسعد وأبي بن كعب (1): نَحْسِبُ أن ابنتي قد حُضِرَتْ فاشهدنا، فأرسل إليها السلامَ ويقول: "إن للَّه ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأَجَلٍ (2) مُسَمَّى فلتصبر ولتحتسب"، فأرسلت تُقسم عليه، فقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقمنا (3)، فوُضع الصبي في حِجْر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ونفسُه تَقَعْقَعُ، ففاضت عينا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له سعد: ما هذا يا رسول اللَّه؟ قال: "هذه رحمة وضعها اللَّه في قلب من شاء من عباده، ولا يرحم اللَّه من عباده إلا الرحماء".

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

2531 - عن أنس: أن غلامًا ليهود كان يخدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فمرض، فأتاه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعوده فقال: "أَسْلِمْ"، فأَسْلَمَ (4). * * * __________ (1) "بن كعب" ليست في "صحيح البخاري". (2) "بأجل" ليست في "صحيح البخاري". (3) في "صحيح البخاري": "وقمنا". (4) قال ابن بطال في معنى الحديث: إنما تُشرع عيادته -يعني: المشرك- إذا رُجي أن يجيب إلى الدخول في الإسلام، فأما إذا لم يطمع في ذلك فلا. قال الحافظ: والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف المقاصد، فقد يقع بعيادته مصلحة أخرى. قال الماوردي: عيادة الذمي جائزة، والقربة موقوفة على نوع حرمة تقترن بها من جِوار أو قرابة. _______ = عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد به، رقم (5655). 2531 - خ (4/ 26)، (75) كتاب المرضى، (11) باب عيادة المشرك، من طريق حماد ابن زيد، عن ثابت، عن أنس به، رقم (5657).

أَنَسٍ،