Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1582 - ابن عباس: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} [الحجرات: 13] قال: الشعوب: القبائل العظام، والقبائل: البطون. وقال البخاري: الشعوب: النَّسَب البعيد، والقبائل: دون ذلك.

البخاري: الشعوب: النَّسَب البعيد، والقبائل: دون ذلك. ← الشُّعُوبُ الْقَبَائِلُ الْعِظَامُ وَالْقَبَائِلُ الْبُطُونُ ← ابن عباس: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} [الحجرات:

1583 - وعن كُلَيْب بن وائل قال: حدثتني رَبِيتَةُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- زينب بنت أبي سلمة، قال: قلت لها: أرأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أكان من مُضَرَ؟ قالت: فممن كان إلا من مُضَرَ من ولد كِنَانة (1)؟ .

فممن كان إلا من مُضَرَ من ولد كِنَانة ← قُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ النَّبِيَّ أَکَانَ مِنْ مُضَرَ ← حدثتني رَبِيتَةُ النبي زينب بنت أبي سلمة، ← وعن كُلَيْب بن وائل

1584 - وعن أبي هريرة: أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الناس تَبَعٌ لقريش في هذا الشأن، مسلمهم لمسلمهم (2)، وكافرهم تبع لكافرهم. . ." الحديثَ، وقد تقدم في العلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1585 - وعن ابن عباس: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}: أقرباء محمَّد -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال (3): إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يكن بطنٌ من قريش إلَّا وله فيه قرابة، فنزلت فيه (4): إلا أنْ تَصِلُوا قرابةً بيني وبينكم. __________ (1) في "صحيح البخاري": "من بني النضر بن كنانة". (2) في "صحيح البخاري": "مسلمهم تبع لمسلمهم". (3) في "صحيح البخاري": "فقال". (4) في "صحيح البخاري": "فنزلت عليه فيه". _______ 1583 - خ (2/ 502)، في الكتاب والباب السابقين، من طرلق عبد الواحد، عن كليب ابن وائل، عن ربيبة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- زينب ابنة أبي سلمة به، رقم (3491)، طرفه في (3492). 1584 - خ (2/ 503)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (3495). 1585 - خ (2/ 503)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن عبد الملك، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (3497)، طرفه في (4818).

ابن عباس: أقرباء محمَّد

1586 - وعن أبي ذر: أنَّه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "ليس مِنْ رَجُلٍ ادّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر (1)، ومن ادَّعى قومًا ليس لهم فيهم نسب (2)، فليتبوأ مقعده من النار".

النَّبِيِّ ← أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ

1587 - وعن واثلة بن الأَسْقَعِ قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِيَ عينَهُ ما لم تَرَ (3)، أو يقولَ على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ما لم يَقُلْ".

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،

1588 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "الفَخْرُ والخُيَلَاء في الفَدَّادِين أهل الوَبَر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يَمَانٍ والحكمة يمانية". قال البخاري: سميت اليمن؛ لأنها عن يمين الكعبة، والشام لأنها عن يسار الكعبة. و"المَشْأَمَة": الميسرة، واليد اليسرى الشُّؤْمَى، والجانب الأيسر الأشأم. الغريب: "الخُيَلَاء": التبختر والتكبر. و"الفدّاد": المتكبر، وأصل الفديد الصوت. و"أهل الوبر": أهل الإبل. و"السكينة": السكون وانكسار النفس، وهو خبر عن الغالب من أحوال المذكورين. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1589 - عن الزهري قال: كان (1) جُبَيْر بن مُطْعِم يحدث: أنَّه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش: أنَّ عبد اللَّه بن عمرو بن العاص يحدث: أنّه سيكون مَلِكٌ من قَحْطَانَ، فغضب معاوية، فقام: فأثنى على اللَّه بما هو أهله، ثمَّ قال: أما بعد، فإنَّه بلغني أن رجالًا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب اللَّه تعالى (2)، ولا تُؤْثَرُ عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تُضِلُّ أهلها؛ فإني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن هذا الأمر في قريش لا يُعادِيهم أحدٌ إلا كَبَّهُ اللَّه على وجهه، ما أقاموا الدِّين". * تنبيه: قلت: هذا الذي أنكره معاوية على عبد اللَّه بن عمرو قد صح من حديث غيره على ما رواه البخاري (1) من حديث أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا تقوم الساعة حتى يخرج رَجُلٌ من قَحْطَانَ يسوق الناس بعَصَاهُ"، ولا تناقض بين الحديثين؛ لأنَّ خروج هذا القحطاني إنما يكون إذا لم تُقِمْ قريشُ الدين، فيدال عليهم في آخر الزمان، ولعله هو الملك الذي يخرج عليه الدجال، واللَّه أعلم.

كان جُبَيْر بن مُطْعِم ← الزُّهْرِيِّ،

1590 - وعن ابن عمر: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".

لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ اثْنَانِ ← النَّبِيِّ ← وعن ابن عمر

1591 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأَسْلم وأشجع وغِفَار مَوَالِيَّ، ليس لهم مولًى دون اللَّه ورسوله". * * * __________ (1) خ (2/ 508)، (61) كتاب المناقب، (7) باب ذكر قحطان، من طريق سليمان ابن بلال، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة به، رقم (3517)، طرفه في (7117). _______ 1590 - خ (2/ 504)، (61) كتاب المناقب، (2) باب مناقب قريش، من طريق عاصم ابن محمَّد، عن أبيه، عن ابن عمر به، رقم (3501). 1591 - خ (2/ 504 - 505)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (3504)، طرفه في (3512).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1592 - عن عبد اللَّه -هو ابن عمر-: أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال وهو على المنبر: "غِفَارُ غفر اللَّه لها، وأَسْلَم سَالَمَهَا اللَّه، وعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ ورسولَهُ".

عَبْدُ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ،

1593 - وعن أبي بَكْرَةَ: أنَّ الأَقْرَعَ بن حَابِس قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنما بايعك سُرَّاق (1) الحجيج من أسلم وغِفَار ومُزَيْنة -وأحسبه: جُهَيْنَة- قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أرأيت إن كان أسلمُ وغفار ومُزينة -وأحسبه: جهينة- خيرًا من بني تميم ويني عامر وأسد وغَطَفَان خَابُوا وخسروا؟ " قال: نعم، قال (2): "والذي نفسي بيده إنهم لأخيرُ منهم".

للنبي إنما بايعك سُرَّاق الحجيج من أسلم وغِفَار ومُزَيْنة -وأحسبه: جُهَيْنَة- ← وعن أبي بَكْرَةَ: أنَّ الأَقْرَعَ بن حَابِس