Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الإِيمان يمان إِلى لخْم وجُذَام صلوات الله على جُذام، يقاتلون الكفار على رؤوُس الشُّعب ينصرون الله ورسوله. (حم عن عمرو بن عَبْسَةَ" (2). الشيرازى في الألقاب عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عمرو بن عَبْسَةَ" الشيرازى في الألقاب

الإِيَمانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ (1). حم، د من حديث معاذ بن جبل.

الإِيمَان يَمَانٍ، وَمُضَرُ عِنْدَ أذْنَابِ الإِبِلِ (2). طب عن ابن مسعود، طب عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← ابن مسعود، طب ← الإِيمَان يَمَانٍ، وَمُضَرُ عِنْدَ أذْنَابِ الإِبِلِ طب

الإيمَانُ يَمَانِ وهم مِنِّي وإليّ وإن بعد منهم الْمَرْبَعُ ويوشك أَن يأتوا أَنصارا وأعوانًا، فآمركم بهم خيرا (3). طب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،

الإِيمَان يَخْلَقُ في جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثوبُ الخَلَق فسلُوا الله أن يجدد الإِيمان في قلوبكُم (4). طب من حديث عبد الله بن عمرو وسنده حسن، ن.

الإِيمَانُ يَمَانٍ إِلى لَخْم وجُذَام وعامِلة وَمأْكُولِ حِمْيَر مَنْ أَكَلَهَا وحَضْرَمُوت خَيرٌ مِنَ بَنى الحَرْثِ (الحارث) (1) لا قِيلَ وَلَا قَاهرَ ولا مِلكَ إِلا الله إِن الله تعالى أَمرنى أن ألعن قريشا. فَلَعْنتُهمْ مَرتينْ ثُم أمَرنى أنْ أُصَلى عليهم مرتين فكانت عليهم مرتين وأَكثر القبائل في الجنة مذحج وأَسلم وغفار ومزينة وأَخلاطهم من جهينة خير من بنى أَسد وتميم وَهَوَازِن وغطفان عند الله يوم القيامة وإنِّي أَبالى أن يهلك الحيان كلاهما وأمرنى أن ألعن قبيلتين تميم بن مرّ (مرة) (2) سبعا فلعنتهم وبكر بن وَائل خمسا وبنو عصية عَصَت الله ورسوله قبيلتان لا يدخل الجَنَّة منهم أَحدٌ أَبدا مناعن وملادس. طب عن عمرو بن عبسة.

عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ

الإِيمَانُ عَفِيفٌ عَنِ المَحَارِمِ عفيفٌ عنِ المطامِعِ (3). حل عن محمد بن النضر الحارثى مرسلًا.

محمد بن النضر الحارثى مرسلًا. ← المطامِعِ حل ← المَحَارِمِ عفيفٌ ← الإِيمَانُ عَفِيفٌ

الإِيمَانُ بالقَدَرِ نِظَامُ التَّوحِيد (4). عق، والديلمى عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الإِيمَانُ بالقَدَرِ نِظَامُ التَّوحِيد عق، والديلمى

الإِيمانٌ بالْقَدَر يذْهبُ الْهَمَّ والحزَنَ (5). ك في تاريخه، والديلمى، والخطيب في المتفق والمفترق، وابن الجوزي في الواهيات عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الإِيمَانُ أَنْ تَشْهَدَ أَن لَا إله إلَّا الله وحدَه لَا شريكَ لهُ وأَنَّ محمَّدًا عبده ورسُوله وأَن يكونَ الله ورسُولُه أَحَبَّ إِليه مما سِوَاهُمَا وأَن تُحْرَق في النَّارِ أَحَبَّ، إِليكَ من أن تُشْرِكَ بالله وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إِلا لله عزَّ وجلَّ فَإِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ لقَدْ دَخَل حُبُّ الإِيُمانِ في قَلْبِكَ كَمَا دَخَلَ حُبُّ الماءِ لِلظَّمان في اليومِ القائظ، مَا مِنْ أُمتى عبد يعمل حسنة فيعلم أَنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فَيَعْلمُ أَنَّها سيئة ويَسْتَغْفِرُ الله مِنْهَا ويَعْلَمُ أَنه لا يَغْفِرُ (الذنوب) (1) إِلا هو إِلا وهو مؤمن. حم عن أبي رزين.

اَبِیْ رَزَینٍ

الإِيمانُ ثَابتٌ في الْقَلْب وَالْيَقِينُ خَطَرَاتٌ. الديلمى عن داود بن سعد الأَنصارى عن أَبيه.

أَبِيهِ ← داود بن سعد الأَنصارى ← الإِيمانُ ثَابتٌ في الْقَلْب وَالْيَقِينُ خَطَرَاتٌ. الديلمى

الإيمَانُ عُرْيَانٌ ولبَاسُهُ الْتَّقْوَى وَزينَتُهُ الْحَيَاءُ وَمَالُهُ الْفقْهُ وَثمرَتُهُ الْعَمَلُ. الديلمى عن ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى عن أَبي هريرة موقوفًا (والحاكم في تاريخ نيسابور من حديث أَبى الدرداءَ).

أَبي هريرة موقوفًا (والحاكم في تاريخ نيسابور من حديث أَبى الدرداءَ). ← ابن مسعود مرفوعًا. الديلمى ← الإيمَانُ عُرْيَانٌ ولبَاسُهُ الْتَّقْوَى وَزينَتُهُ الْحَيَاءُ وَمَالُهُ الْفقْهُ وَثمرَتُهُ الْعَمَلُ. الديلمى