Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إذا انقطع شسعُ (نعلِ) (6) أحدِكم أو شِراكُه فلا يمشى في الأخرى حتى يصلحِهَا. حم، م، (عد)، ن عن أبي هريرة، طب عن شداد بن أوس.

شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، ← أَبي هريرة طب

"إذا انقطع شِسْعُ (نعل) (1) أحدكم فليسترجع، فإنها من المصائبِ".هناد عن يحيى بن عبد الله عن أبيه مرسلًا، ز، عد، وأبو الشيخ في الثواب هب عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← أبيه مرسلًا، ز، عد، وأبو الشيخ في الثواب هب ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← "إذا انقطع شِسْعُ (نعل) أحدكم فليسترجع، فإنها من المصائبِ".هناد

"إذا انقطع شِسْعُ أَحدِكمُ فلا يمشى في نعلٍ واحدة حتى يُصلحَ شسعْه ولا يمشى في خُفٍّ واحد، ولا يأكلْ بِشماله- ولا يَحتب (2) بالثوبِ الواحدِ ولا يلتحفْ الصَّمَّاءَ".م، د عن جابر.

جَابِرٍ

"إذا أنكح الوليان فهوُ للأولِ منهما - وإذا باع الرجلُ بيعًا من رجلين فهو للأولِ مِنْهما".حم، ق عن عقبة بن عامر، ط، ق عن سمرة.

سَمُرَةَ ← عقبة بن عامر، ط، ق

"إذا أنكح الوليانِ فهي امرأةُ الأولِ- وإِذا باع المجيزان فالبيعُ للأول".ص عن الحسن مرسلًا.

الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← "إذا أنكح الوليانِ فهي امرأةُ الأولِ- وإِذا باع المجيزان فالبيعُ للأول".ص

"إذا أنكحَ الوليَّانِ فالأولُ أحقّ- وإذا باع المجيزان فالأولُ أحقُّ".الشافعي، ق عن رجل له صحبة، طب، ك عن سمرة بن جندب - رضي الله عنه -.

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← رجل له صحبة، طب، ك ← "إذا أنكحَ الوليَّانِ فالأولُ أحقّ- وإذا باع المجيزان فالأولُ أحقُّ".الشافعي، ق

"إذا أُوقِفَ العبادُ نادى منادٍ: ليقمْ منْ أجرُه على اللهِ فليدخلْ الجنَّة -قيَل: مَنْ ذا الذّى أجرُه على اللهِ؟ قال: العافونَ عنِ الناس- فقام كذا وكذا ألفًا فدخلوا الجنة بغير حسابِ".ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس.

"إذَا أوْلدَ أَمتَه وماتَ عنْها فهي حُرَّةٌ".قط، ق عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع أمهات الأولاد.وقال: لا يُبَعْنَ ولا يُوهَبْن ولا يُورثْنَ، يَستْمتعُ منها سيدُّها ما دام حيًّا، فإذا مات فهي حرة، ثم صححا وقفه، ووافقهما الخطيب البغدادي وعبد الحق، وأخرجه مالك كذلك في موطئه، وخالف ابن القطان فصحح وقفه أو حسنه وقال: رواته كلهم ثقات، قال: وعندى أن الذي أسنده ثقة خير من الذي أوقفه (1).

ابْنِ عُمَرَ ← "إذَا أوْلدَ أَمتَه وماتَ عنْها فهي حُرَّةٌ".قط، ق

"إذَا أَوَى أحدُكم إِلى فِراشه فْلينفُضْه بداخلة إِزَارِه، فإنّه لَا يدْرِى ما خَلفَه [عليه] ثم لْيضطجعْ على شقِّه الأيمنِ ثمّ لْيَقلْ: باسْمكَ ربي وضعتُ جنْبى، وبكَ أرْفُعه إنْ أمسكتَ نفْسى فارْحَمْها، وإنْ أرْسلتَها فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين (2) ".خ، م، د عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

"إذَا أوَى أحدُكم إلَى فراشِه فلْيأَخذْ داخلةَ إزارِه، فلينفض بها فراشهَ وَيُسمِّي اللهَ، فإنَّهُ لَا يدْرِى ما خلَفه بعدهَ عَلَى فِراشِه، وإذَا أرادَ أن يضطجع فَلْيَضَطجع على شِقِّه الأيمنِ، وليقلْ: سبحانك ربي، بك وضعتُ جنبي، وبكَ أرفُعه، إنْ أمسكت نفْسى فاغفرْ لهَا، وإنْ أرسلْتها فاحفظها بما حفظتَ به عبادَك الصالحين".حب عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

"إذَا أَوَى الرجلُ إلى فراشِه أتاه ملكٌ وشيطانٌ، فيقولُ الملكُ: اختمْ بخير، ويقول الشيطانُ: اختمْ بشرٍ، فإذَا ذكرَ الله ثم نام ذهبَ الشيطانُ، وباتَ يكلؤْه الملكُ فإذا استيقظَ ابتدره ملكٌ وشيطانٌ- قال الملكُ: افتْح بخيرٍ، وقال الشيطانُ: افتحْ بشر- فإنْ قال إذَا قامَ: الحمدُ للهِ، رَدَّ عليَّ نفسى ولمْ يُمتْها في منامِها، الحمدُ لله الذي يمسك السماءَ أن تقع على الأرض إلَّا بإذنه (إنَّ اللهَ بالناسِ لرءوفٌ رحيمٌ) - الحمد لله الذي يمسك السمواتِ والأرضَ أن تزولا ولئن زَالتا إنْ أمسكهما مِنْ أحدِ من بعدِه إنّه كان حليمًا غفورًا -الحمد لله الذي يحيى الموتى وهو على كل شيء قديرٌ- فانْ وَقَع عن سريِره فماتَ دَخَل الجنَّة وإنْ قامَ فَصلَّى صلَّى".في الفضائل ابن نصر، ع، حب، ك، ض عن جابر.

"إذَا أَوَيتَ إلَى فِرَاشِك فاقرأ (قلْ يا أيُّها الكافرون) ثم نَمْ عَلى خاتِمتها فإنها براءةٌ من الشرك".ت، حب، ك، هب عن فروة بن نوفل عن أبيه، طب عن جبلة بن حارثة [الكلبى (1)] وهو أخو زيد بن حارثة.

جبلة بن حارثة وهو أخو زيد بن حارثة. ← أبيه، طب ← فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ،