Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

يَا أُسَامَةُ: لا تَشْفَعْ فِى حَدٍّ . ابن سعد عن جعف بن محمد عن أبيه (1).

أَبِيهِ ← جعف بن محمد ← يَا أُسَامَةُ: لا تَشْفَعْ فِى حَدٍّ ابن سعد

يَا أُسَيْدُ بنَ كُرْزٍ لاَ تَدْخُل الجَنَّةَ (بِعَمَل) وَلكِنْ بِرَحْمَةِ الله، قَالَ: وَلاَ أنتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ أنَا إلا أن يَتَلاَقَّانِى اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَة . خ في تاريخه، طب، وابن السكن، والشيرازى: في الألقاب، ص عن أسد بن كرز القسرى، وحُسِّن (2).

وَلَا أَنْتَ ← يَا أُسَيْدُ بنَ كُرْزٍ لاَ تَدْخُل الجَنَّةَ (بِعَمَل) وَلكِنْ بِرَحْمَةِ الله،

يَا أُسَيْدُ أَتُحِبُّ الجَنَّةَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ: أَحِبَّ لأخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسكَ . عم، وابن قانع عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← خالد بن عبد الله القَسرى ← أَحِبَّ لأخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسكَ عم، وابن قانع ← نَعَمْ ← يَا أُسَيْدُ أَتُحِبُّ الجَنَّةَ؟

يَا أُسَيْمُ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَهْوَيْتَ إِلَيْهَا مَا زِلتَ تَرَى فِيهَا ذِرَاعًا مَا قُلتُ لَكَ .ع عن أسامة بن زيد (2).

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمَ وَالتُّؤَدَةَ . هـ عن أبى سعيد (1).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمَ وَالتُّؤَدَةَ هـ

يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمُ وَالأنَاةُ . حم عن الوازع (2).

الوازع ← يَا أَشَجُّ: إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلمُ وَالأنَاةُ حم

يَا أفْلَحُ: تَرِبَ وَجْهُكَ . ت غريب عن أم سلمة (1).

أُمِّ سَلَمَةَ ← يَا أفْلَحُ: تَرِبَ وَجْهُكَ ت غريب

يَا أكْثَمُ: اغْزُ مَعَ غيرِ قومِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ، وَتَكَرَّم على رُفَقَائِكَ، يَا أكْثَمُ: خير الرُّفقَاءِ أرْبَعَةٌ، وخيرُ الطَّلائِع أَرْبَعُونَ، وَخَيرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِائَةٍ، وَخَيْرُ الجُيوشِ أرْبَعَةُ آلاتٍ ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَرَ ألفًا مِنْ قلَّة . هـ، وابن أبى حاتم في العلل، والعسكرى في الَأمثال، وأبو القاسم البغوى، وابن منده، والباوردى، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى عن الزهرى عن أنس قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: العاملى متروك، والحديث باطل، قال ابن حجر في الإصابة: وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكثم بن الجون الخزاعى نفسه، وأشار إليها ابن عبد البر، قلت: وأخرجه أيضًا أبو نعيم، ق، ع، هب، وأخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى، وأبى بشر قالا: حدثنا الزهرى عن أنس، قال ابن عساكر: أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى، وأخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن الخطاف، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة. والحكم هو: أبو سلمة العاملى (2).

عائشة. والحكم هو: أبو سلمة العاملى ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أخرجه ابن عساكر أيضًا من طريق الحكم بن عبد الله بن الخطاف، ← ابن عساكر: أبو بشر هذا هو عندى الوليد بن محمد الموقرى البلقاوى، ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أخرجه ابن عساكر من طريق أبى سلمة العاملى، ← أخرجه أيضًا أبو نعيم، ق، ع، هب، ← أشار إليها ابن عبد البر، قلت: ← أكثم بن الجون الخزاعى نفسه، ← أخرجه ابن منده من طريق أخرى ← ابن حجر في الإصابة: ← العاملى متروك، والحديث باطل، ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الباوردى، وأبو نعيم من طريق أبى سلمة العاملى ← (ابن مندة) ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← العسكرى في الأَمثال،

يَا أكْثَمُ: لاَ يَصْحَبُكَ إِلا أمِينٌ، وَلاَ يأكُلُ طَعَامَكَ إِلا أمينٌ، وخيرُ السَّرايَا أربَعُمائةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلاف، ولن يُغْلَبَ قومٌ يبلغون اثنى عَشر ألفًا . أبو نعيم عن أكثم بن الجون (1).

أكثم بن الجون

يَا أنجَشَةُ: رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالقَوَارير . ط، حم، خ، م، ن، حب عن أنس (1).

أَنَسٍ، ← يَا أنجَشَةُ: رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالقَوَارير ط، حم، خ، م، ن، حب

يَا أُمَّ فُلاَنٍ اجْلِسي فِى أَىِّ نَوَاحى السكِّكِ شِئْتِ أَجْلِسْ إِلَيْك . حم، م، د، حب عن أنس (1).

أَنَسٍ،

يَا أُمَّ سُلَيم: أَمَا تَعْلَمينَ أَنَّ شَرْطِى عَلَى ربِّى: أنى اشترطْتُ عَلَى ربى فَقُلتُ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أرْضَى كَمَا يَرضَى البَشَرُ، وَأغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ البَشَرُ، فَأيُّمَا أحَد دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِى بِدَعْوَةٍ ليس لَهَا بِأَهْلٍ، أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبه بِهَا مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ . حم، م، د، حب عنه (2).