Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الصَّلاةُ تُسَوِّدُ وجْهَ الشَّيطَان، وَالصَّدَقَةُ تَكْسِرُ ظَهْرَه، وَالتَّحَابُّ في الله وَالتَّوَدُّدُ في العمل يَقْطَعُ دَابِرَهُ، وَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ تَبَاعَدَ مِنْكُمْ كَمَطْلَعِ الشَّمْسِ من مَغْرِبَهَا (2) . الديلمى عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

الصَّلاةُ ثَلاثَةُ أَثْلاثٍ، الوُضُوءُ ثُلُثٌ، وَثُلُثُ الرُّكُوعُ، وَثُلُثٌ السجُودُ، فَمَنْ حَافَظَ عَلَيهِنَّ قُبِلَتْ مِنْهُ وَمَا سِوَاهُنَّ، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ رُدِدْنَ عَلَيهِ وَمَا سِوَاهُنَّ (3) . الديلمى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

الصَّلاةُ خَلْفَ رَجُلٍ وَرِع مَقْبُولَة، وَالْهَدِيَّةُ إِلَى رَجُلٍ وَرعٍ مَقْبُولَةُ، والْجُلُوسُ مَعَ رَجُلٍ وَرعٍ من الْعَبَادَةِ، وَالْمُذَاكَرَةُ مَعَهُ صَدَقَةٌ (4) . الديلمى عن البراء.

الْبَرَاءِ،

الصَّلاةُ عِمَادُ الإِيمَان، وَالْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ، وَالزَّكَاةُ تُثَبِّتُ ذَلِكَ (1) . الديلمى عن علي (ورواه الأَصبهانى في ترغيبه بلفظ: الصَّلاةُ عِمَادُ الإِسْلام).

علي (ورواه الأَصبهانى في ترغيبه بلفظ: الصَّلاةُ عِمَادُ الإِسْلام). ← الصَّلاةُ عِمَادُ الإِيمَان، وَالْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ، وَالزَّكَاةُ تُثَبِّتُ ذَلِكَ الديلمى

الصَّلاةُ مِثْنَى مَثْنَى، تَشَهُّدٌ في كُلِّ وَكْعَتَينِ، وَتَضَرُّعٌ وَتَخَشُّعٌ وَتَمَسْكُنٌ وَتُقْنِعُ بِيَدَيكَ، وتقول: يا ربِّ يا ربِّ، فمن لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهى خِدَاجٌ (2) . حم، الحكيم، طب، وابن جرير، ق عن الفضل ابن عباس.

الْفضل ابْنِ عَبَّاسٍ

الصَّلاةُ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ في السَّفَر هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا (3) . حم، طب عن أَبي عباس.

أَبي عباس. ← الصَّلاةُ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ في السَّفَر هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا حم، طب

الصَّلاةَ تَنْتَظِرُون؟ أَما إِنَّهَا صَلاةٌ لَمْ تَكُنْ في الأُمَمِ قَبْلَكُمْ وَهِيَ العِشَاءُ، إِنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِلسَّمَاءِ (4)، فَإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا توعد، وأَنا أَمانٌ لأَصحابى، فإِذا أَنَامِتُّ أَتَى أَصْحَابِى ما يُوعَدُون وأَصْحابى أَمَانٌ لأُمَّتِى، فإِذا ذهبَ أَصحابى أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ".ابن المبارك عَن على أَبى طلحة مرسلًا.

على أَبى طلحة مرسلًا.

الصلاةُ مِيزَانٌ، مَنْ أَوْفَى اسْتَوْفَى. ك في تاريخه، هب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الصلاةُ مِيزَانٌ، مَنْ أَوْفَى اسْتَوْفَى. ك في تاريخه، هب

الصَّلاةُ في مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاة فِيما سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَالْجُمُعَةُ في مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ جُمُعَةٍ (2) فِيمَا سَوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَشَهْرُ رَمَضَانَ في مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ شَهْرِ رَمَضَانَ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ. هب عن جابر.

جَابِرٍ

الصَّلواتُ الخمْسُ كَفَّارَةُ مَا بَينَهَا، أَرَأَيتُم لَو أَنَّ رجلًا كان لَهُ مُغْتَسَلٌ، بين مَنْزِلِهِ ومُعْتَمَله خَمْسةُ أَنَهار، إِذَا انطلق إِلى مُعْتَمَلِهِ عَمِلَ مَا شَاءَ الله، وَأَصَابَهُ الْوَسَخُ والْعَرَقُ، فَكُلَّمَا مَرَّ بِنَهْرٍ اغْتَسَل، مَا كَانَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ وَكَذِلكَ الصَّلواتُ كُلَّمَا عِمَلَ خَطِيئَةً أَوْ مَا شَاءَ الله، ثُمَّ صَلَّى وَدَعَا واسْتغْفَرَ غُفِرَ لَهُ مَا كَان فِيهِ (3) . طس

الصَّلَواتُ الْخَمْسُ، والْجُمُعَةُ إِلى الجمعةِ، كَفَّاراتٌ لِمَا بَينَهُنَّ ما اجْتُنِبَتِ الكَبَائِرُ (4) . حب، طب عن أَبي بكرة.

أَبِي بَكْرَةَ

الصَّلاةَ وَمَا مَلَكت أَيمَانُكم الصلاة ومَا مَلَكَتْ أَيمَانُكُم (1) . حم، وعبد بن حميد، ن، هـ، وابن سعد، ع، حب، طب، ض عن أَنس، حم، هـ، وابن سعد، طب عن أُم سلمة، طب عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← أُم سلمة، طب ← أَنس، حم، هـ، وابن سعد، طب ← ابن سعد، ع، حب، طب، ض