Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الظَّلَمَةُ وَأَعْوَانُهُمْ فِي النَّارِ (4) . الدَّيلميّ عن حذيفة.

حُذَيْفَةَ ← الظَّلَمَةُ وَأَعْوَانُهُمْ فِي النَّارِ الدَّيلميّ

الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْربُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا؛ وعَلَى الَّذِي يَشْرَبُ وَيَرْكَبُ النَّفَقَةُ (5) . ش، خ، ت، هـ عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الظَّهْرُ مَرْكُوبٌ ومَحْلُوبٌ (1) . الشافعي قط، ق، ك عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الظَّهْرُ مَرْكُوبٌ ومَحْلُوبٌ الشافعي قط، ق، ك

العَادِلُ في رَعِيَّتِهِ يَوْمًا واحِدًا أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ العَابِدِ في أَهْلِهِ مِائَةَ سَنَةٍ وَخَمْسِينَ سنةً (2) . أَبو عبيد في الأَموال من حديث أَبي هريرة.

العَافِيةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعةٌ منها فِي الصَّمْتِ، والعَاشِرَةُ الاعْتِزَالُ عن النَّاسِ (3) . الديلمى عن ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← النَّاسِ الديلمى ← العَافِيةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعةٌ منها فِي الصَّمْتِ، والعَاشِرَةُ الاعْتِزَالُ

الْعَافِيةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ: تسعةٌ في طَلَب المعيشة وجُزءٌ في سَائِر الأَشْياءِ (4) . الديلميّ عن أَنس.

أَنَسٍ، ← الْعَافِيةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ: تسعةٌ في طَلَب المعيشة وجُزءٌ في سَائِر الأَشْياءِ الديلميّ

العَالِمُ والْمُتَعَلِّمُ شَرِيكانِ فِي الْخَيرِ، وسَائِرُ النَّاسِ لَا خَيرَ فِيهمْ. طب عن أَبي الدّرداءِ (1).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← العَالِمُ والْمُتَعَلِّمُ شَرِيكانِ فِي الْخَيرِ، وسَائِرُ النَّاسِ لَا خَيرَ فِيهمْ. طب

العَالِمُ أَمينُ الله في الأَرْضِ. ابن عبد البر في العلم. الديلميّ عن مُعَاذٍ (2).

مُعَاذٌ، ← العَالِمُ أَمينُ الله في الأَرْضِ. ابن عبد البر في العلم. الديلميّ

العَالِمُ بِغَيرِ عَمَل كَالمِصْبَاحِ يَحْرِقُ نَفْسَهُ ويُضِئُ لِلنَّاسِ (3) . الديلمى عن جندب.

جُنْدُبٍ ← العَالِمُ بِغَيرِ عَمَل كَالمِصْبَاحِ يَحْرِقُ نَفْسَهُ ويُضِئُ لِلنَّاسِ الديلمى

العَالِمُ والعِلْمُ والعَمَلُ في الجَنَّةِ فَإِذَا لَمْ يَعْمَل العالم بِمَا يَعْلَمُ كَانَ العِلْمُ والعَمَلُ في الجَنَّةِ والعَالِمُ في النَّارِ (4) . أَبو نعيم: عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

العَالِمُ عَالِمَانِ: عَالِمٌ طَلَبَ بِعِلْمِهِ الله لَمْ يَأخُذْ عليه طَمَعًا وَلَمْ (5) يَشْتَرِ بِهِ ثَمنًا، وعَالِمٌ طَلَبَ بَعِلْمِهِ الدنيَا، اشتَرى به ثمنًا وأَخَذَ عَلَيه طمَعًا بَخِلَ بِهِ على عبادِ الله، يُلْجِمُهُ (1) القيامَة بِلِجَامٍ مِنْ نارٍ فَيُنَادِى عَلَيهِ مَلَكٌ منَ الملائكةِ: أَلا إِنَّ هَذَا فُلانُ ابنُ فُلانٍ آتَاهُ الله في دَارِ الدُّنْيا عِلمًا فاشْتَرى به ثمنًا وأَخَذَ عليه طَمَعًا، فَلا يَزَالُ يُنَادِى عليهِ حتى يُفْرَغَ من النَّاسِ ثمَّ يَصْنَعُ الله بهِ ما أَحَبَّ (2) ".الديلمى عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

العالِمُ إِذَا أَرادَ بِعِلْمِهِ وَجْهَ الله هَابَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُكْثِرَ بِهِ الكُنُوزَ هَابَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ (3) . الديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ،