Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

1306- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، حَدَّثنا بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْعَقَيْلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَقِيقٍ، يَقُولُ: كُنْتُ بِفَارِسَ فَاشْتَكَيْتُ فَصَلَّيْتُ قَاعِدًا فَسَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يُصَلِّي اللَّيْلَ الطَّوِيلَ قَاعِدًا، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا خَشَعَ قَاعِدًا أَوْ رَكَعَ قَاعِدًا وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا خَشَعَ قَائِمًا أَوْ رَكَعَ قَائِمًا.

ذَلِكَ ← كُنْتُ بِفَارِسَ فَاشْتَكَيْتُ فَصَلَّيْتُ قَاعِدًا فَسَأَلْتُ عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ

1307- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثنا هِشَامٌ، وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ الْقُرْدُوسِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَتْ: إِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا. وَسَأَلْتُهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَتْ: كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ قَدْ أَفْطَرَ، وَمَا صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم شَهْرًا كُلَّهُ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ. وَسَأَلْتُهَا عَنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ، فَقَالَتْ: حَقٌّ لِلَّهِ تُؤَدِّيهِ، أَوْ تَطَوُّعٌ لِلَّهِ تَطَوَّعُهُ، وَمَنْ سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، أَوْ كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، أَوْ حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هشام، وهو ابن حسان القردوسي، ← النَّضْرُ

1308- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا يَزِيدُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيَّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يُصَلِّي قَائِمًا وَقَاعِدًا، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيَّ، ← يَزِيدُ: ← وَكِيعٌ،

1309- أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثنا أَبُو هِلاَلٍ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ← الْمُلَائِيُّ

1310- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ (1): سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَلَّهُ حَتَّى يُفْطِرَ مِنْهُ، وَلاَ أَفْطَرَ شَهْرًا كَلَّهُ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ. _حاشية__________ (1) في المطبوع: "قالت" والصواب ما أثبته.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← کهمس بن الحسن ← وَكِيعٌ،

1311- أَخْبَرَنَا مُوسَى الْقَارِيُّ، حَدَّثنا زَائِدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم شَهْرًا تَمَامًا مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ.

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← زَائِدَۃَ، ← مُوسَی الْقَارِئُ

1312- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، وَوَكِيعٌ، عَنْ هَارُونَ النَّحْوِيِّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعَقَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، أَنَّهُ قَرَأَ: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} فَرَفَعَ الرَّاءَ.

رَسُولِ اللهِ أَنَّهُ قَرَأَ: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} فَرَفَعَ الرَّاءَ. ← عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، ← هَارُونُ النَّحْوِيُّ، ← النَّضْرُ، وَوَكِيعٌ،

1313- أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَصُومُ الأَيَّامَ الْمَعْلًومَةَ مِنَ الشَّهْرِ؟ [قَالَتْ: نَعَمْ] (1) . _حاشية__________ (1) ما بين الحاجزين ليس في المخطوط، أكملته من مصادر التخريج.

نَعَمْ] _حاشية__________ ما بين الحاجزين ليس في المخطوط، أكملته من مصادر التخريج. ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَصُومُ الْأَيَّامَ الْمَعْلُومَةَ مِنَ الشَّهْرِ؟ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ،

1314- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم لاَ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ.

كَانَ رَسُولُ اللهِ لاَ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ. ← عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

1315- أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثنا الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم عَنِ التَّبَتُّلِ.

التَّبَتُّلِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← الْحَسَنِ، ← الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ،

1316- أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم ؛ أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ. قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ قَتَادَةُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}.

ثُمَّ قَرَأَ قَتَادَةُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}. ← التَّبَتُّلِ ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← معاذ بن هشام، صاحب الدستوائي،

1317- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى (1)، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قَالَ: الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُهُ وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ فَلَهُ أَجْرَانِ. قَالَ أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ: مَعْنَاهُ أَجْرَانِ، يَعْنِي نَفْسَ الْحُرُوفِ، أَيْ أَجْرُ كُلِّ حَرْفٍ يُضَاعَفُ لَهُ حَتَّى يَصِيرَ لَهُ أَجْرَانِ، وَالْمَاهِرُ بِهِ هُوَ فَوْقَهُ، كَمَا جَاءَ: مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، يَعْنِي مِثْلَ أَجْرِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الْمُؤَذِّنُ، وَيَفْضُلُهُ الْمُؤَذِّنُ بِمَا صَارَ مُؤَذِّنًا، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ، وَهُوَ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى . وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ خُصَّ بِهَا الْمُؤَذِّنُ. _حاشية__________ (1) هكذا جاء هنا بدون واسطة سعد بن هشام في المخطوط، فيحتمل أنه سقط من الناسخ، وجاء في التهذيب 3/322، أن زرارة روى عن عائشة، والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام، ومما يؤيد سقطه ما تقدم في عنوان الترجمة والأسانيد بعده.

عَائِشَةَ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ، ← وَكِيعٌ،