Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

1894- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ: إِنِّي خِفْتُ أَنْ يَكُونَ كَثْرَةُ مَالِي تُهْلِكُنِي، فَإِنِّي مِنْ أَكْثَرِ قُرَيْشٍ (1) مَالا، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ، تَصَدَّقْ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَقُولُ: إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لاَ يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا أَخْبَرَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَ لَهَا: بِاللهِ أَمِنْهُمْ أَنَا؟ فَقَالَتْ: لاَ، وَلَنْ أُبْرِئَ أَحَدًا بَعْدَكَ. _حاشية__________ (1) في الأصل "قريشا"، ولا يستقيم، وما أثبته من التخريج.

إِنِّي خِفْتُ ← دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ

1895- أَخْبَرَنَا الْمُصْعَبُ بْنُ مِقْدَامٍ، حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ ؛ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَأَخْرَجَتْ لَهُ جُلْجُل فِيهِ مِنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَإِذَا هُوَ قَدْ صُبِغَ أَحْمَرَ، وَكَانَ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ وَأَصَابَتْهُ عَيْنٌ جَاءَ بِإِنَاءٍ فَحَصْحَصَتْ لَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ.

اِسْرَائِیْلُ ← الْمُصْعَبُ بْنُ مِقْدَامٍ،

1896- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم بِسَبْعٍ أَوْ خَمْسٍ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ بِكَلاَمٍ وَلاَ تَسْلِيمٍ.

أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ بِسَبْعٍ أَوْ خَمْسٍ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ بِكَلاَمٍ وَلاَ تَسْلِيمٍ. ← أُمِّ سَلَمَةَ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

1897- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أُخْتٍ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، رَجُلٍ مِنْهُمْ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ تُبْقِي (1) ضُفْرَتَهَا. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل ما رسمه هكذا "نفا"، وأثبت ما استظهرته، ويحتمل أن تقرأ "تتقي" أو "تنقى" أو "تبقى".

أُمِّ سَلَمَةَ ← أُخْتٍ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، رَجُلٍ مِنْهُمْ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ1، ← مِسْعَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ

1898- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ تُبْقِي ضُفْرَتَهَا. قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي طِيبَهَا.

وَكِيعٌ: يَعْنِي طِيبَهَا. ← كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ تُبْقِي ضُفْرَتَهَا. ← أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ1، ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ،

1899- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا [تَحِيضُ] (1)، وَمَا لَهَا إِلاَّ الثَّوْبُ الْوَاحِدُ، وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ لَيَفْرُغُ خَادِمُهَا لِغَسْلِ ثِيَابِهَا يَوْمَ طُهْرِهَا. _حاشية__________ (1) بين الحاجزين من "الطبراني"، زدته ليستقيم الكلام.

أُمِّ سَلَمَةَ ← مُجَاهِدٍ ← خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ ← وَكِيعٌ،

1900- أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ (1)، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ فَنَسِيتُ، فَإِنِّي لَمْ أَنْسَ أَنِّي رَأَيْتُهُ يُعَاطِيهِمُ اللَّبَنَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الآخِرَةِ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ، فَمَرَّ عَمَّارٌ فَقَالَ: وَيْحًا لَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ، تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل "ابن عوف"، والصواب ما أثبته من مصادر التخريج والترجمة.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أُمِّهِ2، ← الْحَسَنِ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ السَّمَّانُ

1901- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: يَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: فَقَالَ: لاَ، مَا صَلُّوا.

رَسُولِ اللَّهِ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ← الْحَسَنِ، ← الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

1902- أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ (1)، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلاَتِهِ قَاعِدًا إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ. وَكَانَتْ تَقُولُ: أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ، وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا.

أُمِّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ

1903- أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، مِثْلَهُ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل هكذا رسمه "حابر" [بدون نقط]، والمثبت هو الصواب.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← الْمُلاَئِيُّ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ،

1904- أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَصَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ، فَمَا كُنْتَ تُصَلِّيهَا؟ فَقَالَ: قَدِمَ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، فَشَغَلُونِي عَنْ رَكْعَتَيْنِ كُنْتُ أَرْكَعُهُمَا بَعْدَ الظُّهْرِ.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ

1905- أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثنا عَنْبَسَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدَّوْسِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: اغْتَسَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.

ورسول الله من إناءٍ واحدٍ)) ← ((اغْتَسَلْتُ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عَنْبَسَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدَّوْسِيُّ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ