Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

3048 - عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "نحن الآخرون السابقون"، وقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بينا أنا نائم إذ أوتيت خزائن الأرض، فوضع في يدي سوارين (2) من ذهب، فَكَبُرا عليَّ وأَهَمَّاني، فأوحي إلى أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأوّلتهما الكذَّابَيْن اللَذيْن أنا بينهما، صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (3) ". __________ (1) في "صحيح البخاري": "فمن رأى". (2) كذا في الأصل، وفي "صحيح البخاري": "سواران" بالرفع، على أنَّه نائب فاعل، وهو الصواب، واللَّه أعلم. (3) المراد بصاحب صنعاء: الأسود العنسي، وصاحب اليمامة: مسيلمة الكذاب. _______ 3048 - خ (4/ 308)، (91) كتاب التعبير، (40) باب النفخ في المنام، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به، رقم (7036، 7037).

نَائِمٌ ← نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

3049 - وعن أبي موسى: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رأيت في رؤياي أني هززت سيفًا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أُحُد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء اللَّه به من الفتح واجتماع المؤمنين". عن أبي موسى -أُراه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وَهْلِي إلى أنها اليمامة أو هَجَر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت فيها بقرًا واللَّهُ خَيْرٌ، فإذا هم المؤمنون يوم أُحُد، وإذا الخير ما جاء اللَّه به من الخير، وثواب الصدق الذي آتانا اللَّه به يوم بدر (1). * * *

اَبِیْ مُوْسیٰ

3050 - عن ابن عباس: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من تحلَّم بحُلُمٍ لم يره، كُلِّفَ أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرّون منه، صُبَّ (في أذنه الآنُك) (1) يوم القيامة، ومن صوَّر صورة عُذِّب وكلِّف أن ينفخ فيها، وليس بنافخٍ".

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

3051 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ من أَفْرَى الفِرى أن يُرِيَ عينيه ما لم تَرَ". * * *

ابْنِ عُمَرَ

3052 - عن أبي سلمة هو ابن عبد الرحمن قال: لقد كنت أرى الرؤيا فَتُمْرِضُنِي حتى سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "الرؤيا الحَسَنة من اللَّه، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدِّث به إلَّا من يحب، وإذا رأى ما يكره، فليتعوذ باللَّه من شرها ومن شر الشيطان، وليَتْفُلْ ثلاثًا، ولا يحدِّث بها أحدًا؛ فإنها لن تضرَّه". * * *

أَبَا قَتَادَةَ، ← لَقَدْ کُنْتُ أَرَی الرُّؤْيَا فَتُمْرِضُنِي حَتَّی ← أَبِي سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

3053 - عن ابن عباس قال: إن رجلًا أتى النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطُفُ السمن والعسل، فأرى الناس يتكفَّفُون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فَعَلَوْتَ، ثم أخذ به رجل آخر (فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر) (2) فانقطع، ثم وصل (3)، فقال أبو بكر: يا رسول اللَّه! بأبي أنت وأمي لتدعني (4) فأعبرها، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اعبُرْ" (5)، قال: أما الظلة فالإسلام، وأما الذي يَنْطُفُ من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تَنْطُفُ، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض الحق الذي أنت عليه، تأخذ به فَيُعْلِيك اللَّه، ثم يأخذه به رجل آخر من بعدك يعلو به (1)، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر (2) فينقطع به، ثم يُوصَل به (3) فيعلو به، فأخبرني يا رسول اللَّه (4)، أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا"، فقال: واللَّه يا رسول اللَّه لَتُحَدِّثنِّي بالذي أخطأت، قال: "لا تقسم". الغريب: "الظُّلَّة": السحابة المُظِلَّة. و"تَنْطُفُ": تقطر. و"يَتَكَفَّفُون": يأخذون بأكفهم. و"السبب": الحبل، والآخذون بالسبب الخلفاء، والذي انقطع به ووصل له عمر بن الخطاب؛ لأنه أوصل بأهل الشورى بعثمان، واللَّه أعلم بما خفي على أبي بكر من ذلك حتى نسبه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى الخطأ. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3054 - عن زينب بنت جحش أنها قالت: استيقظ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من النوم محمرًا وجهه يقول (1): "لا إله إلَّا اللَّه، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه" -وعقد سفيان تسعين أو مئة- قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كَثُر الخَبَثُ".

زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ

3055 - وعن أسامة بن زيد قال: أشرف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على أُطُمٍ من آطام المدينة، فقال: "هل ترون ما أرى؟ " قالوا: لا، قال: "فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كموقع القَطْرِ".

"فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كموقع القَطْرِ". ← لَا۔ ← أَشْرَفَ النَّبِيُّ عَلَی أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَی ← وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ،

3056 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يتقارب الزمان، وينقص العلم، ويُلْقَى الشُّحُّ، وتظهر الفتن، ويكثر الهَرْجُ"، قالوا: يا رسول اللَّه! أيما هو؟ قال: "القتلُ، القتلُ".

يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعِلْمُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ← النَّبِيِّ ← وعن ابي هريرة

3057 - وعن شقيق قال: كنت مع عبد اللَّه وأبي موسى فقالا: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن بين يَدَي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهَرْجُ، والهرج القتل". الغريب: "الرَّدْم": السد المردوم بالحجارة وغيرها. و"يأجوج ومأجوج": قبيلتان عظيمتان فيها السد. و"الخَبَث": الزنا والفساد، ورؤيته للفتن معلومة معروفة بها وتحقيقه إياها. و"الأُطُم": الحائط المرتفع، ويجمع على آطام، وكذلك الأجم. و"خلال": بمعنى بين، وهو ظرف. و"تقارب الزمان" هنا: تقارب أهله في الشر والفساد، حتى لا يبقى من يقول: اللَّه، اللَّه، واللَّه أعلم. * * * _______ 3056 - خ (4/ 314)، (92) كتاب الفتن، (5) باب ظهور الفتن، من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة به، رقم (7061). 3057 - خ (4/ 314)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن شقيق به، رقم (7062، 7063). الحديث (7062)، طرفه في (7066). والحديث (7063)، طرفه في (7064، 7065).

کُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَی فَقَالَا ← وَعَنْ شَقِيقٍ

3058 - عن عمرو بن سعيد قال: كنت جالسًا مع أبي هريرة في مسجد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة ومعنا مروان، قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: "هَلَكَةُ أمتي على يد غِلْمَةٍ من قريش"، فقال مروان: لعنة اللَّه عليهم غِلْمَة، فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت. قال عمر بن يحيى (1): فكنت أخرج مع جدي -يعني عمرو بن سعيد (2) - إلى بني مروان حين مَلَكُوا بالشام، فإذا أراهم (3) غلمانًا أحداثًا، قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.

أبو هريرة: لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت. ← مَرْوَانُ: لَعْنَةُ الله عَلَيْهِمْ غِلْمَةً, ← "هَلَكَةُ أمتي على يد غِلْمَةٍ من قريش"، ← الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أبِي هُرَيْرَةَ, فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ بِالْمَدِينَةِ, وَمَعَنَا مَرْوَانُ, ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،

3059 - (عن الزبير بن عدي) (4) قال: أتينا أنس بن مالك فشكوا (5) إليه ما يلقون من الحجَّاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلَّا الذي (1) بعده أشر منه حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الزبير بن عدي