Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

3060 - وعن أم سلمة -زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: استيقظ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليلة فزع (2) يقول: "سبحان اللَّه، ماذا أنزل اللَّه من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات -يريد أزواجه- لكي يصلين، رُبَّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة". "الخزائن": جمع خزانة، ويعني بها هنا المكان، واللَّه أعلم. * * *

استيقظ رسول اللَّه ليلة فزع ← أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

3061 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا"، ونحوه عن أبي موسى (1).

ابْنِ عُمَرَ

3062 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يُشِرْ (2) أحدكم على أخيه بالسلاح؛ فإنه لا يدري لعل الشيطان يَنْزِغ (3) في يده، فيقع في حفرة من النار".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3063 - وعن ابن عمر: أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا ترجعوا (4) بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض". ونحوه عن ابن عباس (1)، غير أنه قال: "لا ترتدوا بعدي كفارًا".

"لا ترتدوا بعدي كفارًا". ← ابْنِ عَبَّاسٍ، غَيْرَ أَنَّهُ ← "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض". ونحوه ← النَّبِيِّ ← وعن ابن عمر انه

3064 - وعن جرير قال: قال لي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حجة الوداع: "استنصت الناس"، ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض".

لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي کُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ← لِي رَسُولُ اللَّهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنْصِتْ النَّاسَ ثُمَّ ← وعن جرير

3065 - وعن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة، فاستقبلني أبو بَكْرَة فقال: أين تريد؟ قلت: أريد نصرة ابن عم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، (قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-) (2): "إذا تواجه المسلمان (3) بسيفيهما فكلاهما في النار (4) " قيل: فهذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه أراد قتل صاحبه". قال أيوب ويونس بن عُبيد: إنما روى هذا الحديث الحسنُ، عن أحنف ابن قيس، عن أبي بَكْرَة. * * * __________ (1) خ (4/ 316)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (7079). (2) ما بين القوسين من "صحيح البخاري". (3) ما أثبتناه من "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "المسلمون". (4) في "صحيح البخاري": "فكلاهما من أهل النار". _______ 3064 - خ (4/ 316)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جده جرير به, رقم (7080). 3065 - خ (4/ 317)، (92) كتاب الفتن، (10) باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما، من طريق عبد اللَّه بن عبد الوهاب، عن حماد، هو ابن زيد، عن رجل لم يسمه، عن الحسن به، رقم (7083).

خَرَجْتُ بِسِلَاحِي لَيَالِيَ الْفِتْنَةِ فَاسْتَقْبَلَنِي أَبُو بَکْرَةَ ← الْحَسَنِ،

3066 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي (1) خير من الساعي، من تَشَرَّف لها تستشرفه، فمن وجد مَلْجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3067 - وعن أبي الأسود قال: قطع على أهل المدينة بعث، فاكتتبت فيه، فلقيت عكرمة فأخبرته، فنهاني أشد النهي، ثم قال: أخبرني ابن عباس أن ناسًا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثِّرون سواد المشركين على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيأتي السهم فيرمى (2) فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضربه فيقتله، فأنزل اللَّه: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97]. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "والماشي فيها". (2) في "صحيح البخاري": "فيرمى به". _______ 3066 - خ (4/ 317)، (92) كتاب الفتن، (9) باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، من طريق شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (7082). 3067 - خ (4/ 318)، (92) كتاب الفتن، (12) باب من كره أن يكثِّر سواد الفتن والظلم، من طريق حيوة والليث، عن أبي الأسود به، رقم (7085).

أَبِي الْأَسْوَدِ

3068 - عن حذيفة قال: حدثنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر، حدثنا أن الأمانة نزلت في جَذْر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السُّنَّةِ، وحدثنا عن رفعها قال: "ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه (1)، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض، فيبقى أثرها مثل أثر المَجْل، كجَمْرٍ دحرجته على رِجْلك فنفض (2)، فتراه مُنْتَبِرًا وليس فيه شيء، ويصبح الناس يتبايعون لا يكاد (3) أحد يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجل: ما أعقله، وما أظرفه، وما أَجْلَدَه وما في قلبه مثقال حبة من خَرْدَلٍ من إيمان"، ولقد أتى عليَّ زمان وما أبالي (4) أيكم بايعت، لئن كان مسلمًا ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانيًّا ردَّه عليَّ ساعيه، وأما اليوم فما كنت أبايع إلَّا فلانًا وفلانًا. الغريب: "الجَذْر": الأصل من كل شيء، وهو بالذال المعجمة. و"الوَكْتُ": أثر بياض في العين، وأول نَقْط الرُّطَب، يقال: بُسر مُوَكَّت: إذا بدت فيه نقطة من الإرطاب. و"المَجْلُ" بالجيم: ما ينعقد في اليد من العمل. و"المُنْتَبِرُ": المنتفخ والمرتفع، ومنه المنبر. و"الظُّرف": حسن المنطق وحلاوته. و"الساعي": واحد السعاة، وهم العمال على الجزية وغيرها. وعليَّ: بمعنى عني. وقد وقع في بعض نسخ مسلم كذلك. * * *

أنتظر الآخر ← حُذَيْفَةَ

3069 - عن أنس قال: سألوا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى أَحْفَوْهُ بالمسألة، فصعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات يوم على المنبر فقال: "لا تسألوني عن شيء إلَّا بينته لكم"، فجعلت أنظر يمينًا وشمالًا فإذا كل رجل لَاثٍ (1) رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل كان إذا لَاحَى يُدْعَى إلى غير أبيه، فقال: يا نبي اللَّه! مَنْ أبي؟ قال: أبوك حُذَافة، ثم أنشأ عمر فقال: رضينا باللَّه ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، نعوذ باللَّه من شر الفتن (2)، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط، إنه صُوِّرت لي الجنة والنار حتى رأيتها (1) دون الحائط"، قال: فكان قتادة (2) يذكر هذا الحديث عند هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101].

أَنَسٍ،

3070 - وعن سلمة بن الأكوع: أنه دخل على الحجاج، فقال: يا بن الأكوع، أَرْتَدَدْتَ على عقبك، تَعَرَّبْتَ (3)؟ قال: لا، ولكن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أذن لي في البَدْوِ. وعن يزيد بن (4) أبي عُبيد قال: لما قتل عثمان بن عَفَّان -رضي اللَّه عنه- (5) خرج سلمة بن الأكوع إلى الرَّبَذَةِ، وتزوَّج هناك امرأة، وولدت له أولادًا، فلم يزل هناك حتى قبل أن يموت بليالي، فنزل المدينة.

يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← لَا وَلَکِنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ ← يا بن الأكوع، أَرْتَدَدْتَ على عقبك، تَعَرَّبْتَ ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَکْوَعِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَی الْحَجَّاجِ

3071 - وعن أبي سعيد الخدري أنه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنمٌ يَتْبع بها شَعَفَ (1) الجبال، ومواقع القطر، يفرُّ بدينه من الفتن". * * *

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ