Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

434 - وعنه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قال الإمام: سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد؛ فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه".

435 - وعنه قال: لأُقَرِّبَنَّ صلاةَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكان أبو هريرة يقنت في الركعة (1) الآخِرَة من صلاة الظهر، وصلاة (2) العشاء، وصلاة الصبح بعدما يقول سمع اللَّه لمن حمده، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وعنه

436 - وعن أنس قال: كان القنوت في المغرب والفجر.

کَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ ← وعن انس

437 - وعن ابن عمر: أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول: "اللهم العن فلانًا وفلانًا" بعد ما يقول: "سمع اللَّه لمن حمده، ربنا ولك الحمد"، فأنزل اللَّه {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} -إلى قوله: - {ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128].

"اللهم العن فلانًا وفلانًا" بعد ما ← رَسُولَ اللهِ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفَجْرِ ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ

438 - وعن رفاعة بن رافع الزُّرَقِيّ قال: كنا نصلي يومًا وراء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع اللَّه لمن حمده"، فقال رجل (1): ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: "من المتكلم؟ " قال: أنا، قال: "رأيت بِضْعَةً وثلاثين مَلَكًا يَبْتَدِرُونهَا أيهم يكتبها أوَّلُ". الغريب: ظاهر موافقة الملائكة أنها في الزمان، ويحتمل في حال الملائكة من الإخلاص والحضور. و"القنوت": أصله التذلل والخشوع، وسمي ذلك الدعاء قنوتًا بما تضمنه من الخشوع والتذلل. والحكمة في نزول بضعة وثلاثين ملكًا؛ لأن تلك الكلمات بضعة وثلاثون حرفًا، فنزل لكل حرف ملك ليكتب ثوابه، أو ليرفع ما كتبه الحفظة من ذلك، واللَّه أعلم. و"أَوَّلُ": مبني على الضم؛ لقطعه عن الإضافة، وقد روي في غير هذا الموضع: "أوَّلَ" بالنصب على الظرف والحال، واللَّه أعلم. * * *

رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ

439 - وعن أبي قلابة قال: قام مالك بن الحويرث يُرِينا كيف كان صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذلك (1) في غير وقت الصلاة، فقام فأمكن القيام، ثم ركع فأمكن الركوع، ثم رفع رأسه فأنصت هُنَيَّةً قال: فصلى بنا صلاة شيخنا هذا؛ أبي بُرَيْد، وكان أبو بُرَيْد (2) إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة (3) استوى قاعدًا ثم نهض. وقد تقدم قول أبي هريرة (4) أنه عليه السلام كان يكبر حين يَهْوِي ساجدًا. * * *

أَبِي قِلَابَةَ،

440 - وعن الحسن، عن أبي بَكْرَةَ: أنه انتهى إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "زادكَ اللَّهُ حِرْصًا ولا تَعُدْ". __________ (1) في "صحيح البخاري": "وذاك". (2) "وكان أبو بريد": من "صحيح البخاري". (3) "الآخرة": ليست في "صحيح البخاري". (4) انظر رقم (426). _______ 440 - خ (1/ 254)، (10) كتاب الأذان، (114) باب: إذا ركع دون الصف، من طريق همام، عن الأعلم -وهو زياد-، عن الحسن، عن أبي بكرة به، رقم (783).

أَبِي بَكْرَةَ ← الْحَسَنِ،

441 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين يرفع رأسه يقول: "سمع اللَّه لمن حمده، ربنا ولك الحمد" يدعو لرجال ويسميهم بأسمائهم، فيقول: "اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمةَ بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشْدُدْ وَطْأتكَ على مُضَرَ، واجعلها عليهم سِنِينَ (1) كَسِنِي يوسف"، وأهل المشرق يومئذ من مُضَرَ. الغريب: "أَنْجِ": من النجاة؛ أي: نَجِّ، وهؤلاء المدعو لهم ناس مسلمون بمكة، استضعفهم الكفار فمنعوهم من الهجرة، فدعا لهم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فتخلصوا منهم وتمت لهم هجرتهم. و(سِنُو يوسف): [كذا بالواو] هي السبع الشداد وهي سنو القحط والجَدْبِ. * * *

اللَّه لمن حمده، ربنا ولك الحمد" يدعو لرجال ويسميهم بأسمائهم، ← كان رسول اللَّه حين يرفع رأسه ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

442 - من حديث أبي هريرة: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "حتى إذا أراد اللَّه رحمةَ مَنْ أراد من أهل النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد اللَّه فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم اللَّه على النار أن تأكل أثر السجود". وسيأتي الحديث بكماله إن شاء اللَّه.

443 - وعن عبد اللَّه بن مالك ابن بُحَيْنَة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا صلى فَرَّجَ بين يديه، حتى يبدوَ بياضُ إبطيه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِکٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ

444 - وعن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُمِرْتُ أن أسجد على سبعة أَعْظُمٍ: على الجبهة -وأشار بيده على أنفه- واليدين، والركبتين وأطراف القدمين، ولا نَكُفُّ (1) الثياب والشَّعر".

ابْنِ عَبَّاسٍ،

445 - وعن أنس بن مالك: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "اعتدلوا (2) في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب". __________ (1) (ولا نكفُّ) هو بالضم في الأصل، والمراد: لا يجمع ثيابه ولا شعره، وفي "خ": "ولا نَكْفِتَ". (2) (اعتدلوا في السجود)، أي: كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض. _______ 443 - خ (1/ 262)، (10) كتاب الأذان، (130) باب: يُبْدِي ضَبْعَيْه ويجافي في السجود -من طريق جعفر - هو ابن ربيعة-، عن ابن هرمز، عن عبد اللَّه بن مالك ابن بحينة به، رقم (807). 444 - خ (1/ 263)، (10) كتاب الأذان، (134) باب: السجود على الأنف، من طريق وهيب، عن عبد اللَّه بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس به، رقم (812). 445 - خ (1/ 265)، (10) كتاب الأذان، (141) باب: لا يفترش ذراعيه في السجود، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك به، رقم (822).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،