Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

626 - وعن أنس بن مالك قال: كُنَّا نصلي مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في شدة الحر، فإذا لم يستطع أن يُمَكِّنَ وَجْهَهُ من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

627 - وعن أنس أيضًا، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) قال: "إذا كان في الصلاة فإنه يناجي ربه، فلا يَبْزُقَنَّ بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى". * * *

شِمَالِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَی ← يَمِينِهِ وَلَکِنْ ← إِذَا کَانَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا ← النَّبِيِّ ← وعن أنس أيضًا،

628 - عن سهل بن سعد قال: بلغ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن بني عمرو بن عوف بقُبَاء كان بينهم شيءٌ. فخرج يصلح بينهم في أُنَاسٍ من أصحابه، فحُبِسَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحانت الصلاة فجاء بلالٌ إلى أبي بكر (2) فقال: يا أبا بكر! إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد حُبس، وقد حانت الصلاة، فهل لك أن تَؤُمَّ الناس؟ قال: نعم - إنْ شئت، فأقام بلال الصلاة، فتقدم أبو بكر، وكَبَّر للناس، وجاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يمشي في الصفوف، يَشُقُّها شَقًّا حتى قام في الصف، فأخذ الناس في التصفيح (1). قال: وكان أبو بكر (2) لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس الْتَفَتَ، فإذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأشار إليه يأمره أنْ يُصَلِّي، فرفع أبو بكر يديه (3) فحمد اللَّه، ثم رجع القَهْقَرَى وراءه، حتى قام في الصف، وتقدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وصلى (4) للناس، فلما فرغ أقبل على الناس فقال: "يا أيها الناس! ما لكم حين نابكم شيء (5) في الصلاة أخذتم بالتصفيح، إنما التصفيح للنساء، من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان اللَّه"، ثم التفت إلى أبي بكر فقال: "يا أبا بكر! ما منعك أن تصلي حين أَشَرْتُ إليك؟ " قال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قُحَافَةَ أن يُصَلِّي بين يدي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

629 - وعن أبي هريرة قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يُصَلِّي الرجل مُخْتَصِرًا. وفي رواية: نُهِيَ عن الخَصْرِ في الصلاة (6). الغريب: قيل: "التصفيح": هو التصفيق. كما قال سهل. وقيل: التصفيح: الضرب بإصبعين في أصفحة الكفِّ. و"التصفيق": الضرب بالكف على الكف، و"الاختصار": هو وضع اليد على الخَصْرِ، وهو فعل المختال، وقيل: هو اختصار القراءة في الصلاة والركوع والسجود؛ أي: حذف ذلك، والأول أولى؛ لأنه الأظهر من الرواية الثانية. * * *

الخَصْرِ في الصلاة الغريب: قيل: "التصفيح": هو التصفيق. كما ← نهى النبي أن يُصَلِّي الرجل مُخْتَصِرًا. وفي رواية: نُهِيَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

630 - عن عقبة بن الحارث قال: صليت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- العصر، فلما سَلَّم قام سريعًا دخل على بَعْضِ نسائه ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال: "ذكرتُ -وأنا في الصلاة (1) - تِبْرًا عندنا، فكرهت أن يُمْسِي عندنا، فأمرت بقسمته". * * * __________ (1) (ذكرت وأنا في الصلاة تبرًا. . . إلخ) فيه: أن التفكر لا يقدح في صحة الصلاة، ما لم يترك شيئًا من أركانها. _______ 630 - خ (1/ 376)، (21) كتاب العمل في الصلاة، (18) باب: يُفْكِرُ الرجلُ الشيءَ في الصلاة، من طريق روح، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث به، رقم (1221).

عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ

631 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا أُذِّنَ بالصلاة أَدْبَرَ الشيطان له ضُرَاطٌ حتى لا يسمع التأذين، فإذا سكت المؤذن أقبل، فإذا ثَوَّبَ أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له: اذكر -ما لم يكن يذكر- حتى لا يدري: كم صلى، فإذا (1) فعل ذلك أحدكم (2)، فليسجد سجدتين (3) ". وفي رواية (4): "فإذا قُضِيَ التَّثْوِيبُ، أقبل حتى يَخْطِرَ بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا وكذا -ما لم يكن يذكر- حتى يَظَلَّ الرجلُ إنْ يدري كم صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثًا أو أربعًا، فليسجد سجدتين وهو جالس". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

632 - عن عبد اللَّه بن بُحَيْنَةَ قال: صلى لنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمَهُ كَبَّر قَبْلَ التسليم فسجد سجدتين وهو جالس، وَسَلَّم (1). وفي رواية (2): قام من اثنتين من الظهر، فلم (3) يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين، ثم سَلَّم بعد ذلك.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ،

633 - وعن عبد اللَّه هو ابن مسعود: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى الظهر خمسًا، فقيل له: أَزِيدَ في الصلاة؟ قال: "وما ذاك؟ " قال: صليتَ خمسًا، فسجد سجدتين بعدما سَلَّم. * * *

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ

634 - عن محمد هو ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: صلى رسول اللَّه (1) إحدى صلاتي العَشِيِّ -قال محمد: وأكبر ظَنِّي العصر- ركعتين ثم سَلَّم، ثم قام إلى خَشَبَةٍ في مُقَدَّمِ المسجد فوضع يده عليها، وفيهم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، وخرج سَرَعَانُ الناس فقالوا: قَصُرَتِ (2) الصلاةُ، ورجل يدعوه النبي (3) -صلى اللَّه عليه وسلم- ذا اليدين، فقال: أَنسَيتَ أم قَصُرَتْ؟ فقال: "لم أَنْسَ، ولم تَقْصُرْ" قال: بلى قد نسيتَ. فصلى ركعتين ثم سَلَّم، ثم (4) كَبَّر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر. وفي رواية (5): فقال له ذو اليدين: أقصُرَتِ الصلاةُ أم نسيت يا رسول اللَّه؟ فقال (1) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَصَدَقَ ذو اليدين؟ " فقال الناس: نعم. فذكر نحو ما تقدم. * * *

صلى رسول اللَّه إحدى صلاتي العَشِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ

635 - عن كُرَيْبٍ: أنَّ ابن عباس والمِسْوَرَ بن مَخْرَمَةَ وعبد الرحمن ابن أزهر أرسلوه إلى عائشة فقالوا: اقرأ عليها السلام مِنَّا جميعًا، وَسَلْهَا عن الركعتين بعد صلاة العصر؛ وقل لها: إنَّا أُخْبِرْنَا أنك تصلينهما، وقد بلغنا أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عنهما (2). وقال ابن عباس: وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما. قال كريب: فدخلتُ على عائشة (3)، فَبَلَّغْتُهَا ما أرسلوني، فقالت: سَلْ أم سلمة، فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها، فردُّوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني إلى عائشة. فقالت أم سلمة (1): سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ينهى عنها، ثم رأيته يصليها حين صلى العصر، ثم دخل (2) وعندي نسوة من بني حَرَامٍ من الأنصار، فأرسلت إليه الجارية فقلت: قومي بجانبه وقولي (3) له: أم سلمة (4) يا رسول اللَّه سمعتك تنهى عن هاتين، وأراك تصليهما، فإن أشار بيده فاستأخري عنه. ففعلت الجارية، فأشار بيده فاستأخرت عنه. فلما انصرف قال: "يا ابنةَ أبي أُمَيّةَ، سالتِ عن الركعتين بعد العصر، وإنه (أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر) (5)، فهما هاتان". * * *

أَنَّکِ تُصَلِّينَهُمَا وَقَدْ بَلَغَنَا ← الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُلْ لَهَا: ← اقْرَأ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا ← عبد الرحمن ابن أزهر أرسلوه إلى عائشة ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← كريب أن ابن عباس

636 - عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أتاني آتٍ من ربي فأخبرني -أو قال: بَشَّرَنِي- أنه من مات من أمتي لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة"، فقلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: "وإن زنا وإن سرق".

اَبِیْ ذَرٍّ

637 - وعن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من مات يشرك باللَّه شيئًا دخل النار"، قال عبد اللَّه: وقلت أنا: من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة. * * * _______ 636 - خ (1/ 383)، (23) كتاب الجنائز، (1) باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا اللَّه، من طريق واصل الأحدب، عن المعرور بن سُوَيْد، عن أبي ذر به، رقم (1237)، أطرافه في (1408، 2388، 3222، 5827، 6443، 6444، 7487). 637 - خ (1/ 383)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللَّه به، رقم (1238)، طرفاه في (4497، 6683).

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ