Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

638 - عن البراء -هو ابن عازب- قال: أَمَرَنَا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المرضى، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القَسَمِ، وتشميت العاطس، ونهانا عن آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج (1)، والقَسِّيّ (2)، والإستبرق (3).

آنية الفضة، وخاتم الذهب، والحرير، والديباج والقَسِّيّ والإستبرق ← إجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار القَسَمِ، وتشميت العاطس، ونهانا ← سبع: أمرنا باتباع الجنائز، وعيادة المرضى، ← أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا ← البراء -هو ابن عازب-

639 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "حق المسلم خمس (4): ردُّ السلام، وعيادةُ المريض، واتِّبَاعُ الجنائز، وإجابةُ الدعوة، وتشميتُ العاطس". * * * __________ (1) (الديباج): هو الثياب المتخذ من الإبريسم، فارسي معرَّب، وهو الحرير. (2) (القَسِّيِّ): جمع القَسِّيَّة، وهي ثياب مضلَّعة فيها حرير، يجاء بها من مصر. (3) (الإستبرق): هو ما غلظ من الحرير والإبْرَيْسَم. (4) في "صحيح البخاري": "حق المسلم على المسلم خمس". _______ 638 - خ (1/ 383)، (23) كتاب الجنائز، (2) باب الأمر باتباع الجنائز، من طريق شعبة، عن الأشعث، عن معاوية بن سويد بن مُقَرِّن، عن البراء به، رقم (1239)، أطرافه في (2445، 5175، 5635، 5650، 5838، 5849، 6222، 6235، 6654). 639 - خ (1/ 384)، (23) كتاب الجنائز، (2) باب الأمر باتباع الجنائز، من طريق الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (1240).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

640 - عن أنس بن مالك قال: دخلنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على أبي سَيْفٍ القَيْنِ، وكان ظِئْرًا لإبراهيم (1)، فأخذ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إبراهيمَ فقَبَّلَهُ وشمّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يَجُود بنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تَذْرِفَانِ، فقال له عبد الرحمن بن عوف (2): وأنت يا رسول اللَّه؟ فقال: "يا ابن عوف! إنها رحمة"، ثم أَتْبَعَهَا بأخرى فقال: "إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يَرْضَى ربُّنا، وإنا بك (3) يا إبراهيم لمحزنون".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

641 - وعن عبد اللَّه بن عمر قال: اشتكى سعد بن عُبَادة شكوى له، فأتاه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد اللَّه ابن مسعود (4)، فلما دخل عليه. . . . . فوجده في غاشية (1)، فقال: "قد قَضَى؟ " قالوا: لا يا رسول اللَّه، فبكى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما رأى القوم بكاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بكوا، فقال: "ألا تسمعون (2)؟ إن اللَّه لا يعذب بدَمْعِ العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم، وإن الميت يُعَذَّبُ ببكاء أهله عليه". وكان عمر (3) يضرب فيه بالعصا، ويرمي بالحجارة، ويَحْثِي بالتراب. * * *

لَا۔ ← قَدْ قَضَى ← قاص وعبد اللَّه ابن مسعود فلما دخل عليه. فوجده في غاشية ← سَعْدِ بْنِ أَبِي ← اشْتَکَی سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَکْوَی لَهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

642 - عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، أنه قال: لما حَضَرَتْ أبا طالب الوفاةُ جاءه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد اللَّه بن أبي أُمَيَّة (1)، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لأبي طالب: "أَيْ عَمّ (2)! قل لا إله إلا اللَّه، كلمة أشهد لك بها عند اللَّه" فقال أبو جهل وعبد اللَّه بن أبي أُمَيَّة: يا أبا طالب! أترغبُ عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يَعْرِضُهَا عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملّة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا اللَّه، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أمَا واللَّه لأَسْتَغْفِرَنَّ لك ما لم أُنْهَ عَنْكَ"، فأنزل اللَّه عز وجل (3) فيه: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ} الآية [التوبة: 113] (4).

أَبِيهِ أَنَّهُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

643 - وعن أنسٍ قال: كان غُلَامٌ (5) يهوديٌّ يخدُمُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فمرض، فأتاه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: "أَسْلِمْ" فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم (6)، فخرج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يقول: "الحمد للَّه الذي أنقذه من النار" (7). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": (وعبد اللَّه بن أبي أُمَيَّة بن المغيرة). (2) في "صحيح البخاري": "يا عم". (3) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى". (4) وهذه الآية من "صحيح البخاري"، وليست بالأصل. (5) "غلام" أثبتناها من "صحيح البخاري" وليست بالأصل. (6) في "صحيح البخاري": (صلى اللَّه عليه وسلم). (7) في الحديث جواز استخدام المشرك، وعيادته إذا مرض، وفيه حسن العهد، واستخدام الصغير، وعرض الإسلام على الصبي، ولولا صحتُه منه ما عَرَضَه عليه. = _______ 643 - خ (1/ 416)، (23) كتاب الجنائز، (79) باب إذا أسلم الصبي فمات هل يُصَلَّى عليه، وهل يعرض على الصبي الإسلام؛ من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس به، رقم (1356)، طرفه في (5657).

أَنَسٍ،

644 - عن عائشة قالت: لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفرٍ وعبد اللَّه ابن رواحة، جلس النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعرف فيه الحزن -وأنا أَطَّلِعُ من شَقِّ الباب- فجاءه (1) رجل فقال: يا رسول اللَّه! إن نساء جعفر، وذَكَر بكاءهن، فأمره أن يَنْهَاهُنَّ، فذهب الرجل، ثم أتى فقال: قد نهَيْتُهُنَّ. وذَكَر أنَّهُنَّ (2) لم يُطِعْنه، فأمره الثانية أن ينهاهن، فذهب (3) ثم أتى فقال: واللَّه لقد غَلَبْنَنِي -أو غَلَبْنَنَا (4) - فزعمتْ أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فاحْثُ في أفواههن التراب"، فقلت: أرغم اللَّه أنفك، واللَّه ما أنت بفاعلٍ، وما تركتَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من العَنَاءِ.

أَطَّلِعُ من شَقِّ الباب- فجاءه رجل ← جعفرٍ وعبد اللَّه ابن رواحة، جلس النبي يُعرف فيه الحزن ← لما جاء قتل زيد بن حارثة ← عَائِشَةَ

645 - وعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس مِنَّا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية (1) ".

عَبْدُ اللَّهِ

646 - وعن أبي بُرْدَةَ ابن أبي موسى قال: وَجِعَ أبو موسى وجعًا فَغُشِيَ عليه، ورأسه في حِجْرِ امرأةٍ من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا، فلما أفاق قال: إني بَرِيءٌ ممن بَرِى منه محمد (2) -صلى اللَّه عليه وسلم-، إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بَرِئَ من الصَّالِقَةِ والحالقة، والشاقة. الغريب: حَثْيُ التراب، وحَثْوُه، وهَبْلهُ: صَبُّهُ. و"أَرْغَمَ اللَّهُ أنفه"؛ أي: ألصقه بالرَّغَامِ، وهو التراب. وهو دعاء بأن يسقط على وجهه أو يذل. و"العَنَاء" بالمد: التعب والإعياء. و"الصالقة": الرافعة صوتها بالمصيبة، ويقال بالسين والصاد، وقد قرئ بهما: {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} [الأحزاب: 19]. و"الحالقة": لشعرها، و"الشاقة": لجيبها. و"دعوى الجاهلية": هي قولهم عند الهياج والفزع: يا آل فلان، و: يا بني فلان، وإنما المشروع أن ينادي: يا آل المسلمين، وقال عمر (1): دعهن يبكين على أبي سليمان -يعني خالد بن الوليد- ما لم يكن نقعٌ أو لقلقة. "التراب": التراب على الرأس، واللقلقة: الصوت. * * *

أبي بردة ابن أبي موسى

647 - عن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَةَ قال: توفيت بنتٌ (2) لعثمان -رضي اللَّه عنه- بمكة وجئنا لنشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس -رضي اللَّه عنهم-، وإني لجالس بينهما -أو قال: جلست إلى أحدهما، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي- فقال عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما- لعمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء؛ فإن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الميت ليعذَّبُ ببكاء أهله عليه"؟ . فقال ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: قد كان عمر -رضي اللَّه عنه- يقول بعضَ ذلك، ثم حَدثَ قال: صَدَرْتُ مع عمر -رضي اللَّه عنه- من مكة، حتى إذا كنا بالبَيْدَاءِ إذ هو بِرَكْبٍ تحت ظل سَمُرَةٍ، فقال: اذهب فانظر مَن هؤلاء الرَّكْبُ؟ قال: فنظرت فإذا صهيب، فأخبرته فقال: ادْعُهُ لي. فرجعت إلى صهيب فقلت: ارتحل فَالْحَقِ أمير (1) المؤمنين، فلما أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول: واأخاه واصاحباه، فقال عمر -رضي اللَّه عنه-: يا صهيب! أتبكي وقد قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن الميتَ يعذَّبُ ببعض بكاء أهله عليه". قال ابن عباس: فلما مات عمر -رضي اللَّه عنه- حكيت (2) ذلك لعائشة -رضي اللَّه عنها-، فقالت: رحم اللَّه عمر، واللَّه ما حدَّث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّه يعذب المؤمن ببكاء أهله عليه"، وقالت: حسبكم القرآن: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الإسراء: 15] قال ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- عند ذلك: واللَّه {هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} [النجم: 43] قال ابن أبي مُليكة: واللَّه ما قال ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- شيئًا. وفي رواية أخرى (3): "إن الميت ليعذب ببكاء الحي". وفي أخرى (4): "الميت يعذب في قبره بما نِيحَ عليه".

عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه

648 - وعن عائشة قالت: إنما مرّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: "إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذَّبُ في قبرها".

إِنَّهُمْ لَيَبْکُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا ← إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ عَلَی يَهُودِيَّةٍ يَبْکِي عَلَيْهَا أَهْلُهَا ← عَائِشَةَ

649 - وعن المغيرة -هو ابن شعبة- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من نِيحَ عليه يُعَذَّب بما نيح عليه".

"من نِيحَ عليه يُعَذَّب بما نيح عليه". ← رَسُولِ اللَّهِ ← وعن المغيرة -هو ابن شعبة-