Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2088 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا اللَّه (2): لا يعلم ما في غدٍ إلا اللَّه، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا اللَّه، ولا يعلم متى يأتي المطر (3) إلا اللَّه، ولا تعلم نفس (4) بأي أرض تموت، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا اللَّه". * * * __________ (1) في المخطوط: (ليقبض عليه غيره)، وكلمة (غيره) ليست في "صحيح البخاري"، ولذلك لم نثبتها؛ إذ لا معنى لها. (2) في "صحيح البخاري": "لا يعلمها إلا اللَّه". (3) في "صحيح البخاري": "المطر أحد. . . ". (4) في "صحيح البخاري": "ولا تدري نفس. . . ". _______ 2088 - خ (3/ 246)، (65) كتاب التفسير، سورة الرعد (1) باب: {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ}، من طريق مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر به، رقم (4697).

ابْنِ عُمَرَ

2089 - عن البراء بن عازب: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "المسلم إذا سئل في القبر، يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] ".

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

2090 - وعن عطاء، عن ابن عباس: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} [إبراهيم: 28]، قال: هم كفار أهل مكة. * * *

هُمْ کُفَّارُ أَهْلِ مَکَّةَ ← ابن عباس: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} [إبراهيم: ← وَعَنْ عَطَاءٍ

2091 - عن سُفْيَانَ، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة -ويبلغ به النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا قضى اللَّه بالأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خُضْعَانًا لقوله، كأنه سلسلة (2) على صَفْوَان، يَنْفُذُهُمْ ذلك (3)، {إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ} للذي قال: {الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [سبأ: 23]، فيسمعها مُسْتَرِقُو السمع هكذا (1) واحدٌ فوق واحد (2) -ووصف سفيان بيده فَفَرَّج (3) بين أصابعه (4) اليمنى، نصبها بعضًا فوق بعض- فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه، وربما لم يدركه حتى رمى (5) بها إلى الذي يليه؛ أي (6): الذي هو أسفل منه، حتى يلقوها إلى الأرض -وربما قال سفيان: حتى ينتهي إلى الأرض- فتلقى على فم الساحر، فَيَكْذِب معها مئة كَذْبَةٍ، فيصدق. فيقولون: ألم يحدثونا (7) في يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقًّا، للكلمة التي سمعت من السماء". الغريب: "خُضْعانًا": متذللين. "الصَّفْوَان": الحَجَر الصَّلْد، وهو تشبيه لأصوات أجنحة الملائكة عند الضرب "وَينْفُذُهُمْ ذلك"؛ أي: يصل إلى جميعهم. و"فُزِّعَ عن قلوبهم"؛ أي: كُشف عنهم ما غمرهم من عظمة اللَّه وإجلاله لكلامه. و"المُسْتَرِق": من السرقة، وهو أخذ الشيء في خفية. * * *

أبي هريرة -ويبلغ به النبي ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ،

2092 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لأصحاب الحِجْر: "لا تدخلوا على هؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين، فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم". * * *

ابْنِ عُمَرَ

2093 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2094 - عن ابن عباس: {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: 90 - 91]، قال: آمنوا ببعض وكفروا ببعض، اليهود والنصارى. وقال مجاهد: "تقاسموا": تحالفوا. قال سالم: اليقين: الموت. * * * _______ 2092 - خ (3/ 248)، (65) كتاب التفسير، (2) باب {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ}، من طريق معن، عن مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (4702). 2093 - خ (3/ 248)، (65) كتاب التفسير، (3) باب {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}، من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به، رقم (4704). 2094 - خ (3/ 248)، (65) كتاب التفسير، (4) باب قوله {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}، من طريق الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس به، رقم (4706).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2095 - عن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يدعو: "أعوذ باللَّه (2) من البخل والكسل، ومن أرذل العُمُر (1)، وعذاب القبر، وفتنة الدجال والممات (2) ". * * *

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2096 - عن ابن مسعود قال في بني إسرائيل والكهف ومريم: إنهن العِتَاق الأُوَل (3)، وهُنَّ من تِلَادِي. {فَسَيُنْغِضُونَ}: قال ابن عباس: يَهزؤون، وقال غيره: نغضت ثنيته؛ أي: تحركت. {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ}: أخبرناهم أنهم يُفْسِدُون، والقضاء على أوجه: "قضى ربك": أمر، ومنه الحكم: {إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ}، ومنه الخَلْق، {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ}. {خِطْئًا}: إثمًا، وهو اسم من خَطئْتُ، والخطأ -مفتوح- مصدر. {تَخْرِقَ}؛ أي: تقطع. {حَصِيرًا}: مَحْبِسًا. {نَجْوَى}: مصدر من ناجيت، فوصفهم بها. والمعنى: يتناجَوْن (4). {وَرُفَاتًا}: حطامًا. {بِخَيْلِكَ}: الفرسان. والرَّجْل الرَّجَّالة، واحدها راجل؛ مثل صاحب وصحب، وتاجر وتَجْر. {حَاصِبًا}: الريح العاصف. والحاصب أيضًا: ما ترمي به الريح، ومنه {حَصَبُ جَهَنَّمَ}: يرمى بهم فيها، ويقال: حصب في الأرض: ذهب، والحَصَبُ مشتق من الحصباء؛ الحجارة. {تَارَةً}: مَرَّة، وجمعه تِيَرَة وتارات. {لَأَحْتَنِكَنَّ}: لأستأصِلَنَّ، يقال: احتنك ما عند فلان من علم: استقصاه. وقال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو حجة. {وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ}: لم يخف أحدًا.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2097 - عن عبد اللَّه هو ابن مسعود: كنا نقول للحي إذا كثروا (1): أَمَر بنو فُلان. * * *

2098 - عن أبي هريرة قال: أُتِيَ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بلحم، فرُفِعَ إليه الذراع -وكانت تعجبه- فنَهَسَ منها نهسَةً ثم قال: "أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون بم ذلك (1)؟ يجمع اللَّه الناس (2)؛ الأولين والآخرين في صعيد واحد، يُسمِعهُم الداعي، ويَنْفُذُهم البصر، وتدنو الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس (3): عليكم بآدم، فيأتون آدم عليه السلام، فيقولون له: أنت أبو البشر، خلقك اللَّه بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربي (4) غضب اليوم غضبًا شديدًا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد (1) نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، (اذهبوا إلى نوح) (2)، فيأتون نوحًا فيقولون: أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سمَّاك اللَّه عبدًا شكورًا، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه (3)؟ فيقول: إن ربي عز وجل غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم (4)، فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم! أنت نبي اللَّه وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا لترى ما نحن فيه؟ فيقول لهم: إنَّ ربي غضب (5) اليوم غضبًا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد كَذَبتُ ثلاث كَذَبَات -فذكرهن أبو حيَّان في الحديث- نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى! أنت رسول اللَّه، فضلك اللَّه برسالاته وبكلامه على الناس، اشفع لنا (6) إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا، لم يغضب مثله قبله (7)، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفسًا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي (1)، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى! أنت رسول اللَّه وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وكلمت الناس في المهد (2)، اشفع لنا إلى ربك (3)، ألا ترى إلى ما نحن فيه؛ فيقول عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبًا، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيأتون محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيقولون: يا محمد! أنت رسول اللَّه، وخاتم الأنبياء، وقد غفر اللَّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؛ فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدًا لربي، ثم يفتح اللَّه عليّ من محامده وحسن الثناء عليه شيئًا (4) لم يفتحه على أحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تُشَفَّع، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب، أمتي يا رب، أمتي يا رب (5)، فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المِصْرَاعَيْن من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر (6)، أو كما بين مكة وبُصْرَى". * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2099 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "خُفِّفَ على داود القراءة، وكان يأمر بدوابه فَتُسْرَج، وكان يتم القرآن قبل أن يفرغ".

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،