Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2268 - عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: أنكحني أبي امرأةً ذات حَسَب، فكان يتعاهد كَنَّته (2) فيَسألها عن بعلها، فتقول: نعم الرجل من رجل، لم يطأ لنا فراشًا، ولم يَغْشَ (3) لنا كَنَفًا منذ أتيناه، فلما طال عليه ذلك، ذكر ذلك (1) للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: "الْقِنِي به"، فلقيته به (2)، قال (3): "كيف تصوم؟ " قال: كل (4) يوم، قال: "كيف تختم (5)؟ " قال (6): كل ليلة، قال "صُمْ من (7) كل (8) شهر ثلاثة، واقرأ القرآن في كل شهر"، قال: قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: "صم ثلاثة أيام في الجمعة"، قلت: أطيق أكثر من ذلك، قال: "أفطر يومين وصم يومًا"، قلت (9): أطيق أكثر من ذلك، قال: "صم أفضل الصوم؛ صوم داود، صيام يوم وإفطار يوم، واقرأ في كل سبع ليال مرة"، فليتني قبلت رخصة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وذاك أني كبرت وضعفت، فكان يقرأ على بعض أهله السُّبع من القرآن بالنهار، والذي يقرؤه يعرضه من النهار؛ ليكون أخف عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوّى، أفطر أيامًا وأحصى، وصام مثلهن؛ كراهة (10) أن يترك شيئًا فارق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عليه. وقال (1) بعضهم: في ثلاث أو في خمس أو في سبع (2)، وأكثرهم على سبع. وفي رواية (3): قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "في سبع ولا تزد" (4). * * *

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مُجَاهِدٍ

2269 - عن جُنْدَب بن عبد اللَّه: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه (5)، فقوموا عنه".

النبي "اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه". ← جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

2270 - وعن النَزَّال بن سَبْرَة، عن عبد اللَّه: أنه سمع رجلًا يقرأ آيةً سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأ (1) خلافها، فأخذتُ بيده، فانطلقت به إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "كلاكما محسن فاقرأا -أكبر علمي قال-: فإن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم اللَّه" (2). * * *

فإن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم اللَّه" ← کِلَاکُمَا مُحْسِنٌ فَاقْرَأَا أَکْبَرُ عِلْمِي ← النبي قرأ خلافها، فأخذتُ بيده، فانطلقت به إلى النبي ← رَجُلًا يَقْرَأُ آيَةً ← عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ ← النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ،

2271 - عن أنس بن مالك قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يسألون عن عبادة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما أُخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قد غفر اللَّه ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر، فقال (1) أحدهم: أما أنا (2) فأصلي الليل أبدًا، وقال آخر: أصوم النهار ولا أفطر (3)، وقال آخر: وأنا أعتزل النساء ولا أتزوج (4) أبدًا، فجاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إليهم (5) فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما واللَّه إني لأخشاكم للَّه وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2272 - وعن علقمة قال: كنت مع عبد اللَّه فلقيه عثمان بمنى فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن لي إليك حاجة فَخَلّوا (1)، فقال عثمان: هل لك يا أبا عبد الرحمن في أن أزوجك بِكْرًا تذكرك ما كنت تعهد؟ فلما رأى عبدُ اللَّه أن ليس له حاجة إلى هذا، أشار إليَّ فقال: يا علقمة! فانتهيت إليه وهو يقول: لئن (2) قلت ذلك، لقد قال لنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاء".

يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← کُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ بِمِنًی ← عَلْقَمَةَ

2273 - وعن عبد اللَّه قال: كنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شبابًا لا نجد شيئًا، فقال لنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا معشر الشباب! من استطاع الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاء". الغريب: "الباءة": كناية عن النكاح، وأصله المنزل المتخذ للكون فيه، ومنه قوله: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ}، ويقال: باءة ومباءة، ممدودًا مهموزًا. و"الوِجَاء": رَضُّ الأنثيين، والخَصْي: نزعهما. * * *

كنا مع النبي شبابًا لا نجد شيئًا، ← عَبْدُ اللَّهِ

2274 - وعن عطاء قال: حضرنا مع ابن عباس جَنَازة ميمونة بسَرِفَ، فقال ابن عباس: هذه زوجة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها، وارفقوا، فإنه كان عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تسع، كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة.

حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ ← عَطَاءٍ،

2275 - وعن أنس: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة، وله تسع نسوة.

أَنَسٍ،

2276 - وعن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: فتزوَّج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً.

فَتَزَوَّجْ, فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَكْثَرُهَا نِسَاءً. ← لِي ابْنُ عَبَّاسٍ هَلْ تَزَوَّجْتَ قُلْتُ لَا ← وعن سعيد بن جبير،

2277 - وعن عروة: أنه سأل عائشة عن قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا} [النساء: 3]، قالت: يا بن أختي، هي (1) اليتيمة تكون في حِجْر وليها، فيرغب في مالها وجمالها، يريد أن يتزوجها بأدنى من سُنَّة صداقها، فنُهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن فيكملوا الصداق، وأُمروا بنكاح سواهن (2) من النساء. وفي رواية (3) قالت: وإذا مرغوبًا (4) عنها في قلة المال والجمال، تركوها وأخذوا غيرها من النساء، قالت: وكما (5) يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها، إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق. قال ابن عباس (1): ما زاد على أربع فهو حرام كأمه وأخته وابنته. * * *

عُرْوَةَ

2278 - عن سعد بن أبي وقاص قال: رد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على عثمان ابن مظعون التَّبَتُّل، ولو أذن له لاختصينا.

رد رسول اللَّه على عثمان ابن مظعون التَّبَتُّل، ولو أذن له لاختصينا. ← سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

2279 - وعن عبد اللَّه قال: كنا نغزو مع رسول -صلى اللَّه عليه وسلم- وليس لنا شيء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا ثم رخص (2) لنا أن ننكح المرأة بالثوب مُدَّة (3)، ثم قرأ علينا: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 87] (1) الآية.

عَبْدُ اللَّهِ