Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2640 - وعن أيوب: ذُكِرَ الأَشَرُّ -أي: من الثلاثة- عند عكرمة (3)، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقد حمل قُثَم بين يديه، والفضل خلفه -أو قُثَم خلفه والفضل بين يديه- فأيهم أشرُّ وأيهم أَخْيَرُ (1)؟ !

الأَشَرُّ -أي: من الثلاثة- عند عكرمة ← أَيُّوبَ،

2641 - وعن أنس بن مالك: أقبلنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من خيبر، وإني لَرَدِيف أبي طلحة، وهو يسير، وبعض نساء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رديف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إذ عثرت الناقة فقلت: المرأةَ. فنزلتُ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنها أمكم" فشدَدْتُ الرَّحْلَ، وركب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلما دنا -أو رأى المدينة- قال: "آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون". * * *

أنس بن مالك: أقبلنا مع رسول اللَّه من خيبر،

2642 - عن عباد بن تميم، عن عمه: أنه أبصر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يضطجع في المسجد، رافعًا إحدى رجليه على الأخرى. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فأيهم شرٌ أو أيهم خيرٌ. . . ". _______ 2641 - خ (4/ 84)، (77) كتاب اللباس، (101) باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا مَحْرمٍ، من طريق شعبة، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس بن مالك به، رقم (5968). 2642 - خ (4/ 85)، (77) كتاب اللباس، (103) باب الاستلقاء ووضع الرِّجْل على الأخرى، من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه به، رقم (5969).

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ

2643 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود- قال: سألت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أيُّ العمل أحب إلى اللَّه -عز وجل-؟ قال: "الصلاة على وقتها" قال: ثم أيّ؟ قال: "بر الوالدين" قال: ثم أيّ؟ قال: "الجهاد في سبيل اللَّه" قال: حدثني بهن، ولو استزدته لزادني.

بِهِنَّ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي ← الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ← ثُمَّ أَيُّ؟، ← بِرُّ الْوَالِدَيْنِ ← ثُمَّ أَيُّ؟، ← الصَّلَاةُ عَلَی وَقْتِهَا ← سألت النبي أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ ← عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ

2644 - وعن أبي هريرة قال: . . . . جاء رجل إلى النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! من أحقُّ الناس (2) بحُسن صحابتي؟ قال: "أمُّك"، قال: ثم مَنْ؟ قال: "أمُّك"، قال: ثم مَنْ؟ قال: "أمُّك"، قال: ثم مَنْ؟ قال: "أبوك" (3).

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← وعن ابي هريرة

2645 - وعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رجل للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أجاهد؟ قال: "ألك (4) أبوان؟ " قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهد". وقد تقدَّم حديث الثلاثة الذين آووا إلى الغار (5). * * *

"ففيهما فجاهد". وقد تقدَّم حديث الثلاثة الذين آووا إلى الغار ← نَعَمْ ← "ألك أبوان؟ ← رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ أُجَاهِدُ ← وعن عبد الله بن عمرو

2646 - عن المغيرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-قال: "إن اللَّه حرَّم عليكم عقوق الأمهات، ومَنْعَ وهات (1)، ووَأْد البنات، وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال".

الْمُغِيرَةِ،

2647 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " فقلنا (2): بلى يا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال (3): "الإشراك باللَّه، وعقوق الوالدين"، وكان متكئًا فجلس فقال: "ألا وقول الزور وشهادة الزور، ألا وقول الزور وشهادة الزور"، فما زال يقولها حتى قلنا: ليته سكت (4).

أَبِيهِ ← وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة،

2648 - وعن أنس بن مالك قال: ذكر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الكبائر -أو سئل عن الكبائر- فقال: "الشرك باللَّه، وقتل النفس، وعقوق الوالدين"، فقال: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " قال: "قول الزور" أو قال: "شهادة الزور (5) ". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "ومنعًا وهات". ومعناه: منع ما أمر بإعطائه، وطلب ما لا يستحق أخذه. (2) في "صحيح البخاري": "قلنا". (3) في "صحيح البخاري": "قال ثلاثًا". (4) في "صحيح البخاري": "حتى قلت لا يسكت". (5) في "صحيح البخاري": "أو شهادة الزور، قال شعبة: فأكبر ظني أنه قال: شهادة الزور". _______ 2647 - خ (4/ 87 - 88)، (78) كتاب الأدب، (6) باب عقوق الوالدين من الكبائر، من طريق الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه به، رقم (5976). 2648 - خ (4/ 88)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبيد اللَّه ابن أبي بكر، عن أنس بن مالك به، رقم (5977).

الْکَبَائِرُ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2649 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أتتني أمي -وهي راغبة (1) - في عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسألتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أَصِلُهَا؟ قال: "نعم". قال ابن عُيينة: فأنزل اللَّه عز وجل (2) فيها: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} [الممتحنة: 8]. وعنها قالت (3): قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش ومُدَّتِهم؛ إذ عاهدوا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مع أبيها، فاستفتت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالت (4): إن أمي قدمت وهي راغبة؟ قال: "نعم، صِلِي أمَّك". وقد تقدم من حديث عمر (5) في الحُلَّةِ التي قال له فيها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لم أُعْطِكَهَا لتلبسها، ولكن تبيعها أو تكسوها" فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يُسْلِم. * * *

ابن عُيينة: فأنزل اللَّه عز وجل فيها: وعنها ← نَعَمْ ← أتتني أمي -وهي راغبة في عهد النبي فسألتُ النبي أَصِلُهَا؟ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

2650 - عن أبي أيوب الأنصاري: أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه! أخبرني بعمل يدخلني الجنة؟ قال (1) القوم: ما له، ما له؟ فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أربٌ ما له؟ " فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تعبد اللَّه لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم، ذَرْهَا" فقال (2): كأنه كان على راحلته.

أبي أيوب الأنصاري أن رجلا

2651 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من سَرَّهُ أن يُبْسَطَ له في رزقه، وأن يُنْسَأَ له (3) في أثره، فليصل رَحِمَهُ". __________ (1) في "صحيح البخاري": "فقال". (2) في "صحيح البخاري": "قال". (3) (وينسأ له في أثره)؛ أي: يؤخَّر له في أجله، وسُمي الأجل أثرًا لأنه يتبع العمر. _______ 2650 - خ (4/ 89)، (78) كتاب الأدب، (10) باب فضل صلة الرحم، من طريق شعبة، عن ابن عثمان بن عبد اللَّه بن موهب وأبيه عثمان بن عبد اللَّه، عن موسى ابن طلحة، عن أبي أيوب به، رقم (5983). 2651 - خ (4/ 89)، (78) كتاب الأدب، (12) باب عن بُسط له في الرزق بصلة الرحم، من طريق محمد بن مَعْن، عن أبيه، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة به، رقم (5985).

«مَنْ سَرَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،