Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2652 - وعن جبير بن مطعم: أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع".

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ← النَّبِيِّ ← وعن جبير بن مطعم: أنه

2653 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن اللَّه خَلَق الخَلْقَ، حتى إذا فرغ من خَلْقِهِ قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وَصلَكِ، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك" قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فاقرؤا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22] ".

فَهُوَ لَکِ ← بَلَی يَا رَبِّ ← نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَکِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَکِ ← الرَّحِمُ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِکَ مِنْ الْقَطِيعَةِ ← إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّی إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ ← النَّبِيِّ ← وعن ابي هريرة

2654 - وعنه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-قال: "الرحم شُجْنَةٌ من الرحمن، فقال اللَّه: من وَصلَكِ وَصَلْتُهُ، ومَن قطعك قطعتُه". ونحوه عن عائشة (1). __________ (1) خ (4/ 89)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، ولفظه: "الرحم شجنة، فمن وصلها وصلْتُه، ومن قطعها قطعْتُه"، رقم (5989). _______ 2652 - خ (4/ 89)، (78) كتاب الأدب، (11) باب إثم القاطع، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن جبير بن مطعم به، رقم (5984). 2653 - خ (4/ 89)، (78) كتاب الأدب، (13) باب من وصل وصله اللَّه، من طريق معاوية بن أبي مُزَرِّد، عن عمه سعيد بن يسار، عن أبي هريرة به، رقم (5987). 2654 - خ (4/ 89)، (78) كتاب الأدب، (13) باب من وصل وصله اللَّه، من طريق عبد اللَّه بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (5988)، وفيه: "إن الرحم. . . ".

وعنه

2655 - وعن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعَتْ رحمه وَصَلَهَا". الغريب: "أَربٌ": يروى بكسر الراء وفتحها، والباء مرفوعة في الوجهين منونةٌ. فبكسرها تكون اسم فاعل كحَذِرٍ وفَطِنٍ، وبفتحها تكون مصدرًا. والأرب: الحاجة، ويقال على العقل. فعلى الكسر يكون معناه أن السائل عرضت له حاجة لهذا السؤال. و"ما له": على الوجهين استفهام على جهة الإنكار والردِّ عليهم لما قالوا: "ما له، ما له". وقد روى هذه اللفظة بفتح حروفها كلها بغير تنوين، جَعَلَها فعلًا ماضيًا بمعنى احتاج، قاله ابن الأعرابي، واللَّه أعلم. * * *

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

2656 - وعن عروة بن الزبير: أن حَكِيمَ بن حِزَام أخبره أنه قال: يا رسول اللَّه! أرأيت أمورًا كنت أتَحَنَّثُ بها في الجاهلية من صِلَة وعَتَاقَةٍ وصدقة، هل (1) لي فيها أجر؟ قال حكيم: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أسلمتَ على ما أسلفتَ من خير". قال ابن إسحاق: التَحَنُّث: التَبَرُّر. * * *

أَنَّهُ ← وعن عروة بن الزبير: أن حَكِيمَ بن حِزَام

2657 - عن أبي هريرة قال: قَبَّل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم - الحسنَ بن عليٍّ، وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالس (2)، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قَبَّلْتُ منهم أحدًا، فنظر إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم قال: "من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَم".

عِنْدَهُ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ جَالِسٌ، ← قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2658 - وعن عائشة قالت: جاء أعرابي إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: تُقَبِّلُون الصبيان، فما نقُبِّلُهُمْ. فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَوَ أَمْلِكُ لك إن نزع اللَّه من قلبك الرحمة؟ ". __________ (1) في "صحيح البخاري": "هل كان". (2) في "صحيح البخاري": "جالسًا". _______ 2657 - خ (4/ 91)، (78) كتاب الأدب، (18) باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (5997). 2658 - خ (4/ 91)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن هشام، عن عروة، عن عائشة به، رقم (5998).

عائشة به، رقم ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← أبي هريرة به، رقم خ في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← تقبيله ومعانقته، من طريق الزهري، ← تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ ← جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ ← عَائِشَةَ

2659 - وعنها قالت: جاءتني امرأة ومعها (1) ابنتان تسألني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها فقَسَمَتْهَا بين ابنتيها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فحدثته فقال: "من بُلِيَ من هذه البنات بشيءٍ (2) فأحسن إليهن، كُنَّ له سترًا من النار". * * *

وعنها

2660 - عن عمر بن الخطاب: قُدِمَ على النبي-صلى اللَّه عليه وسلم- بِسَبْيٍ، فإذا امرأة من السَّبْي تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبيًّا في السَّبْي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي (3) -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أترون هذه طارحةً ولدها في النار؟ " قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال: "اللَّه أرحم (4) بعباده من هذه بولدها". __________ (1) في "صحيح البخاري": "معها". (2) في "صحيح البخاري": "من يلي من هذه البنات شيئًا. . . ". (3) في "صحيح البخاري": "فقال النبي". (4) في "صحيح البخاري": "للَّه أرحم". _______ 2659 - خ (4/ 91)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (5995). 2660 - خ (4/ 91)، في الموضع السابق، من طريق أبي غسان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب به، رقم (5999).

جَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ ← سلم- بِسَبْيٍ، فإذا امرأة من السَّبْي تحلب ثديها تسقي، إذا ← عمر بن الخطاب: قُدِمَ على النبي-صلى اللَّه عليه

2661 - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "جعل اللَّه الرحمة في مئة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءًا، وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2662 - وعن أبي هريرة قال: قام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في صلاة، وقمنا معه، فقال أعرابي وهو في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا. فلما سَلَّم النبي-صلى اللَّه عليه وسلم- قال للأعرابي: "لقد حَجَّرْتَ واسعًا"، يريد: رحمة اللَّه. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2663 - عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن أسامة بن زيد قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأخذني فيقعدني على فخذه، ويقعد الحسن (1) على فخذه الأخرى، ثم يضمهما ثم يقول: "اللهم ارحمهما؛ فإني أرحمهما". * * *

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ