Musnad Al Farooq

170) قال الحافظ أبو يعلى الموصلي (4): ثنا أبو كُرَيب، / (ق 69) ثنا وكيع، ثنا إسحاق بن عثمان الكِلابي، ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري، حدَّثتني جدَّتي أمُّ عطية قالت: لما قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة جَمَعَ نساءَ الأنصارِ، ثم بعث إلينا عمرُ، فقام، فسلَّم، فرَدَدْنا عليه السلامَ، فقال: _________ (1) لم أقف عليه في «المصنَّف»، ومن طريقه: أخرجه ابن أبي الدُّنيا في «إصلاح المال» (ص 217 رقم 155). وأخرجه -أيضًا- البيهقي في «شعب الإيمان» (11/ 165 رقم 5775) من طريق عبد الله بن عمر (وهو العُمَري)، به. وإسناده ضعيف؛ لضعف العُمَري. (2) أي: جعل له جيبًا. «المصباح المنير» (ص 103 - مادة جيب). (3) البُرمَة: القِدر مطلقًا، وجمعها بِرَام،، وهي في الأصل المتَّخذة من الحَجَر المعروف بالحجاز واليمن. انظر: «النهاية» (1/ 121). (4) في «مسنده» (1/ 196 رقم 226).

إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الأنصاري، حدَّثتني جدَّتي أمُّ عطية ← إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ، ← وَكِيعٌ، ← أبو كُرَيب، (ق ← الحافظ أبو يعلى الموصلي

171) قال البخاري في باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس (3): وكذلك يُذكر عن عمرَ (4)، وعليٍّ (1)، والنُّعمان بن بشير (2)، وعمرو بن حُرَيث (3). هكذا علَّقه البخاري في «صحيحه».

عمرو بن حُرَيث هكذا علَّقه البخاري في «صحيحه». ← عمرَ وعليٍّ والنُّعمان بن بشير ← البخاري في باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس وكذلك يُذكر

172) فأما الأثر الذي رواه الإمام أحمد (4) حيث قال: ثنا وكيع، عن جعفر بن بُرقان، عن ثابت بن حجَّاج، عن عبد الله بن سِيدان، قال: شَهِدتُ الجمعةَ مع أبي بكر -رضي الله عنه- فكانت صلاتُهُ وخُطبتُهُ قبل نصفِ النهارِ، وشهدتُها مع عمرَ بن الخطاب -رضي الله عنه- فكانت صلاتُهُ وخُطبتُهُ إلى أنْ أقولَ: قد انتَصَفَ النهارُ، وصلَّيتها مع عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فكانت صلاتُهُ وخُطبتُهُ إلى أنْ أقولَ: قد زالَ النهارُ. ثم قال أحمد: وكذلك روي عن ابن مسعود (1)، وجابر (2)، وسعد (3)، ومعاوية (4): أنهم صلَّوا قبل الزوال. فإنَّه إسناد جيد (1)، فإنَّ ثابت بن الحجَّاج هذا: جَزَري ثقة (2)، وشيخه عبد الله بن سِيدان -كما ترى- قد أدرك أَيام الصِّديق، ولكن قال البخاري (3): لا يُتابَع على حديثه هذا. وقال أبو القاسم اللاَّلَكَائي (4): هو مجهول، لا تقوم بروايته حجَّة، والله أعلم.

خُطبتُهُ إلى ← خُطبتُهُ قبل نصفِ النهارِ، وشهدتُها مع عمرَ بن الخطاب فكانت صلاتُهُ ← شَهِدتُ الجمعةَ مع أبي بكر فكانت صلاتُهُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سِيدَانَ ← ثَابِتِ بْنِ حَجَّاجٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← وَكِيعٌ، ← فأما الأثر الذي رواه الإمام أحمد حيث

(173) وقال الإمام أبو عبد الله الشافعي (1) فيما بَلَغه عن شعبة (1)، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة قال: صلَّى عبد الله -يعني: ابن مسعود- بأصحابه الجمعةَ ضحى، وقال: خَشِيتُ الحرَّ عليكم. ثم قال الشافعي: وليسوا -يعني أهل الكوفة- يقولون بهذا، يقولون: لا يقول بهذا أحد (2)، صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وعمرُ، وعثمانُ، والأئمَّةُ بعدُ في كلِّ جُمُعةٍ بعد زوالِ الشمسِ.

الشافعي: وليسوا -يعني أهل الكوفة- يقولون بهذا، يقولون: لا ← خَشِيتُ الحرَّ عليكم. ثم ← صلَّى عبد الله -يعني: ابن مسعود- بأصحابه الجمعةَ ضحى، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← الإمام أبو عبد الله الشافعي فيما بَلَغه

174) ثم قال الشافعي (3) فيما بَلَغه عن ابن مهدي (4)، عن سفيان، عن أبي إسحاق قال: رأيتُ عليًّا يَخطبُ يومَ الجمعةِ نصفَ النهارِ. ثم قال: ولسنا ولا إياهم نقول بهذا، نقول: لا يَخطبُ إلا بعد الزوال. قال: وكذلك روِّينا عن عمرَ، وغيره (5). _________ (1) كذا ورد بالأصل. وفي المطبوع: «أخبرنا شعبة»، وما في الأصل موافق لما في «معرفة السُّنن والآثار» (2/ 474 - ط دار الكتب العلمية). (2) كذا ورد بالأصل. وتحرَّف في المطبوع إلى: «ولا يقول به أحد»! وجاء على الصواب في النسخة المحققة (8/ 485 - ط دار الوفاء). (3) في «الأم» (7/ 167). وصحَّح إسنادَه الحافظ في «الفتح» (2/ 387). (4) كذا ورد بالأصل. وفي المطبوع: «أخبرنا ابن مهدي»، وما في الأصل موافق لما في «معرفة السُّنن والآثار» (2/ 474 - ط دار الكتب العلمية). (5) انظر ما تقدَّم (ص 311 - 312، تعليق رقم 2، 3

ثُمَّ

175) روى أبو بكر الإسماعيلي من حديث مغيرة، عن الحارث العُكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (1) قال: بَعَث عمرُ جيشًا فيهم معاذ، فلمَّا ساروا إذا معاذ، قال: ما حَبَسَكَ؟ قال: أَردتُ الجمعةَ ثم أَخرُجُ. فقال عمرُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «لَغَدوةٌ في سبيل اللهِ أو رَوحةٌ، خيرٌ من الدُّنيا وما فيها» (2). فيه انقطاع. وفيه دلالة على جواز السَّفر قبل الزوال يوم الجمعة، وهو قول بعض العلماء (3). _________ (1) ضبَّب عليه المؤلِّف لانقطاعه بين أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعمر. (2) وأخرجه -أيضًا- إسحاق بن راهويه في «مسنده»، كما في «المطالب العالية» (9/ 257 رقم 1935 - ط العاصمة) عن جرير، عن مغيرة، به. وأخرجه البيهقي (3/ 187) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مغيرة، به. وقد أعلَّه المؤلِّف بالانقطاع. لكن له طريق أخرى صحيحة: أخرجها محمد بن الحسن في «السِّير الكبير» (1/ 50) والشافعي في «الأم» (1/ 189) عن ابن عيينة. وعبد الرزاق (3/ 250 رقم 5537) عن الثوري. وابن أبي شيبة (1/ 443 رقم 5106) في الصلاة، باب من رخَّص في السفر يوم الجمعة، عن شريك. ثلاثتهم (ابن عيينة، والثوري، وشريك) عن الأسود بن قيس، عن أبيه: أنَّ عمرَ أبصَرَ رجلاً عليه هيئة السَّفر، وهو يقول: لولا أنَّ اليومَ يومُ جمعة لَخَرجتُ. فقال له عمر: اُخرُجْ، فإنَّ الجمعةَ لا تحبسُ عن سفرٍ. وهذا إسناد صحيح، كما قال الشيخ الألباني في «الأجوبة النافعة» (ص 65). (3) انظر: «الذخيرة» (2/ 356) و «منهاج الطالبين» (1/ 265) و «الكافي» لابن قدامة (1/ 498).

اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، ← روى أبو بكر الإسماعيلي من حديث مغيرة،

176) قال الإمام أحمد (1): ثنا سليمان بن داود أبو داود (2)، ثنا سلاَّم -يعني: أبا الأحوص-، عن سمَاك بن حرب، عن سيَّار بن المَعْرور قال: سَمِعتُ عمرَ بن الخطاب يَخطبُ، وهو يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه: المهاجرون والأنصار، فإذا اشتدَّ الزِّحامُ فلْيَسجُدِ / (ق 59) الرَّجلُ منكم على ظَهْر أخيه. ورأى قومًا يصلُّون في الطريق، فقال: صلُّوا في المسجد. ورواه علي ابن المديني، عن أبي الوليد الطيالسي، عن أبي الأَحوص، عن سمَاك، به. وقال (3): هذا إسناد مجهول، لا نحفظه إلا من هذا الطريق، وسيَّار بن المَعْرور مجهول، لا نعلم أحدًا روى عنه إلا سمَاك. وكان أبو نعيم يقول: سيَّار بن المَغْرور. والصواب: مَعْرور. وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني (4): هكذا رواه أبو الأحوص، وأسباط بن نصر، عن سمَاك بن حرب. واتفقا على أنَّه سيَّار بن مَعْرور. وقال يحيى بن معين (5): إنما هو سيَّار بن مَغْرور -بالمعجمة-، ولستُ أعلمُ من أين أخذ هذا؟ وسيَّار هذا: مجهول، لا نعلم حدَّث عنه غير سمَاك بن حرب، ولا نعلمه أسند إلا هذا الحديث (1). قلت: وفيه دلالة لقول بعض المالكية (2): أنَّ مَن صلَّى الجمعة خارج المسجد وهو قادر على دخوله أنَّه لا تصحُّ جمعته، لأنه أمرهم بذلك، والله أعلم.

عمرَ بن الخطاب يَخطبُ، وهو ← سَيَّارِ بْنِ الْمَعْرُورِ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سَلامٌ يَعْنِي أَبَا الأَحْوَصِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو دَاوُدَ ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

177) قال أبو عبيد (2): ثنا إسماعيل بن جعفر (3)، عن حميد، عن أنس، عن عمرَ: أنَّ رجلاً خَطَبَ، فأَكثَرَ، فقال عمرُ: إنَّ كثيرًا من الخُطَب من شَقَاشِقِ الشيطانِ (4). قال أبو عبيد: واحدتُها شِقْشِقةٌ، وهي التي إذا هَدَرَ البعيرُ من الإبلِ العرابِ خاصّةً خَرَجتْ من شِدقِهِ شبيهةٌ بالرِّئةِ. (

عُمَرُ: «إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُطَبِ مِنْ شَقَاشِقِ الشَّيْطَانِ» ← عمرَ: أنَّ رجلاً خَطَبَ، فأَكثَرَ، ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ

178) حديث ابن عمر: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكرٍ، وعمرُ -رضي الله عنهما- يُصلُّون العيدينَ قبلَ الخطبةِ. سيأتي (5) في مسنده من حديث أبي لُبَابة، عن عبيد الله، عن نافع، عنه. وهو في «الصحيحين» (6). _________ (1) التقعر: التشدق والتكلم بأقصى الفم. «لسان العرب» (11/ 242 - مادة قعر). (2) في «غريب الحديث» (4/ 194). (3) وهو في «حديثه» (ص 200 رقم 99 - رواية علي بن حُجر). وأخرجه -أيضًا- البخاري في «الأدب المفرد» (ص 305 رقم 876) من طريق محمد بن جعفر، عن حميد: أنه سَمِعَ أنسًا يقول: ... ، فذكره. وهذا إسناد صحيح، كما قال الشيخ الألباني في «صحيح الأدب المفرد». (4) نَسَبها إلى الشيطان لما يَدخل فيه من الكذب والباطل، وكونه لا يُبالي بما قال. «النهاية» (2/ 490). (5) انظر: «جامع المسانيد والسنن» (29/ 70 رقم 1533 - ط قلعجي). (6) أخرجه البخاري (2/ 451، 453 رقم 957، 963 - فتح) في العيدين، باب المشي والركوب إلى العيد ... ، وباب الخطبة بعد العيد. ومسلم (2/ 605 رقم 888) في صلاة العيدين. وانظر لزامًا: «فتح الباري» لابن رجب (6/ 97).

179) قال البخاري (1): وكان عمرُ يُكبِّر في قبَّته بمنًى، فيَسْمَعُهُ أهلُ المسجدِ، فيُكبِّرون، ويُكبِّر أَهلُ الأسواقِ، حتى تَرْتَجَّ (2) مِنًى تكبيرًا. _________ (1) في «صحيحه» (2/ 461 - فتح) في العيدين، باب التكبير أيام منى، وإذا غدا إلى عرفة. ووَصَله سعيد بن منصور، كما في «تغليق التعليق» (2/ 379) والبيهقي (3/ 312) والفاكهي في «أخبار مكة» (4/ 259 رقم 2580، 2582) من طريق عُبيد بن عُمَير، عن عمرَ ... ، فذكره. وهذا إسناد صحيح، كما قال الشيخ الألباني في «مختصر صحيح البخاري» (1/ 297). (2) ترتج: أي: تضطرب. «النهاية» (2/ 197).

180) قال أبو القاسم الطَّبراني (1): ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس: أنَّ عمرَ -رضي الله عنه- خَرَج يَستسقي، وخَرَج بالعباس معه يَستسقي، فيقول: / (ق 70) اللهمَّ إنَّا كنَّا إذا قَحَطنا على عهدِ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم تَوَسَّلنا إليك بنبيِّنا، وإنَّا نتوسَّلُ إليك بعمِّ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم. تفرَّد بإخراجه البخاري في «الصحيح» (2)، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، به، ولفظه: أنَّ عمرَ بن الخطاب كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطَّلب، فقال: اللهمَّ إنَّا كنَّا نَتَوسَّلُ إليك بنبيِّنا فتَسْقينا، وإنَّا نَتَوسَّلُ إليك بعمِّ نبيِّنا فاسْقِنا. قال: فيُسْقَونَ. (

أَنَسٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ

181) وقال أبو بكر ابن أبي الدُّنيا في كتابه «المطر» (3)، وكتابه «مجابي الدعوة» (4): ثنا أبو بكر النسائي (5)، ثنا عطاء بن مسلم، عن العُمَري، عن خوَّات بن جُبَير قال: خَرَج عمرُ يَستسقي بهم، فصلَّى ركعتين، فقال: اللهمَّ إنا نَستغفرك، ونَستسقيك. فما بَرَح من مكانه حتى مُطِرُوا، فقَدِمَ أعرابٌ، فقالوا: يا أميرَ المؤمنين، بينا نحن بِوادِينا في ساعةِ كذا، إذ أظلَّتنا غمامةٌ، فسمعنا منها صوتًا: أتاكَ الغوثُ أبا حفصٍ. أتاك الغوثُ أبا حفصٍ.

يا أميرَ المؤمنين، بينا نحن بِوادِينا في ساعةِ كذا، إذ أظلَّتنا غمامةٌ، ← نَستغفرك، ونَستسقيك. فما بَرَح من مكانه حتى مُطِرُوا، فقَدِمَ أعرابٌ، ← اللَّهُمَّ ← خَرَج عمرُ يَستسقي بهم، فصلَّى ركعتين، ← خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْعُمَرِيُّ ← عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو بكر النسائي ← أبو بكر ابن أبي الدُّنيا في كتابه «المطر» وكتابه «مجابي الدعوة»