Musnad Al Farooq

357) قال أبو عبيد (2): حدثني يحيى بن سعيد، عن شريك، عن زياد بن عِلاَقة، عن المعرور بن سُوَيد، عن عمرَ أنَّه قال: مَن شاء فليَنفِر في النَّفر الأوَّل، إلا بني أسد بن خزيمة. _________ (1) ما بين المعقوفين غير واضح تمامًا بالأصل، وهذا ما تبيَّن لي منه. (2) في «غريب الحديث» (4/ 287، 288). وقد أعلَّ هذا الخبر ابن عيينة، فقال: هذا حديث جاء من العراق، ولا يَعرفُ هذا أهلُ مكةَ. انظر: «تاريخ ابن أبي خيثمة» (1/ 289)

عُمَرَ أَنَّهُ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← شَرِيکٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ

358) وحدثني ابن مهدي، عن سفيان، عن واصل الأحدب، عن المعرور: أنَّه سَمِعَ عمر يقول: يا آلَ خزيمةَ، أَصبِحُوا. وفي بعض الحديث: حَصِّبوا. قال أبو عبيد: وإنما خصَّ بني خزيمة -وهم: قريش وكِنانة- بذلك؛ لقُرب منازلهم من الحَرَم. والتحصيب: هو المبيت في المحصَّب، وهو الشِّعْب الذي يُخرِجُ إلى الأَبطَح. قال: وكان هذا شيئًا يُفعَل، ثم تُرِكَ. (

أَبُو عُبَيْدٍ ← يا آلَ خزيمةَ، أَصبِحُوا. وفي بعض الحديث: حَصِّبوا. ← عُمَرَ، ← المعرور: أنَّه ← وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

359) قالت عائشة: ليس التحصِّيبُ بشيءٍ، إنما كان منزلاً نَزَلَهُ رسولُ الله ليكونَ أَسمَحَ لخروجه (1). _________ (1) أخرجه أبو عبيد في الموضع السابق، عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته. وهو عند البخاري (3/ 591 رقم 1765 - فتح) في الحج، باب المحصَّب، ومسلم (2/ 951 رقم 1311) (339) في الحج، باب استحباب نزول المحصَّب يوم النَّفْر والصلاة به، من طريق هشام بن عروة، به.

عائشة، فذكرته. وهو عند البخاري رقم فتح) في الحج، باب المحصَّب، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبِي مُعَاوِيَةَ،