Musnad Al Farooq

277) قال أبو عبيد (1): حدثني ابن مهدي، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمرَ: أنَّه كان يَستحب قضاءَ رمضانَ في عشر ذي الحجَّة. أو قال: ما من أيام أقضي فيهن رمضانَ أحبُّ إليَّ منها. قال أبو عبيد: معناه: أنَّه لا يتحرَّى التأخير إلى العَشر، ولكنه كان يَستحب صيام العَشر، فإذا دخل على مَن عليه قضاء صام قضاء، لئلاَّ يكون قد تطوَّع وعليه قضاء فيجتمع له الأمران. قال: وإنما كره عليٌّ القضاءَ في العَشر (2)؛ لما كان يراه من القضاء على الولاء، وقد يدخل العيد وقد بقي عليه شيء فيفرِّق. _________ (1) في «غريب الحديث» (4/ 289). وأخرجه -أيضًا- البيهقي (4/ 285) من طريق عبد الله بن الوليد، عن الثوري، عن الأسود بن قيس، به. وأخرجه مُسدَّد في «مسنده»، كما في «المطالب العالية» (1/ 402 رقم 1052) عن سلام بن أبي مطيع. وابن أبي شيبة (2/ 325 رقم 9515) في الصيام، باب ما قالوا في قضاء رمضان في العشر، عن شريك. كلاهما (سلام، وشريك) عن الأسود بن قيس، به. وصحَّح إسناده الحافظ في «الفتح» (4/ 189). (2) يَرويه أبو إسحاق السَّبيعي، واختُلف عليه: فقيل: عنه، عن الحارث، عن علي! وقيل: عنه، عن علي! أما الوجه الأول: فأخرجه ابن أبي شيبة (2/ 325 رقم 9516) عن أبي الأَحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليٍّ -رضي الله عنه- قال: مَن كان عليه صومٌ من رمضانَ؛ فلا يَقضه في ذي الحجَّة، فإنه شهرُ نُسُكٍ. وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف الحارث، وهو الأعور. وأما الوجه الثاني: فأخرجه البيهقي (4/ 285) من طريق يعلى بن عبيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عليٍّ -رضي الله عنه-، ولفظه: لا تَقض رمضانَ في ذي الحجَّة، ولا تَصمْ يومَ الجمعةِ -أظنُّه منفردًا- ولا تَحتجم، وأنت صائمٌ. وهذا -أيضًا- لا يصح، لأن أبا إسحاق السبيعي لم يَسْمع من علي -رضي الله عنه-، كما قال ابن المديني. انظر: «جامع التحصيل» (ص 245) و «تهذيب الكمال» (22/ 106).

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ

278) قال الإمام أحمد (1): ثنا سفيان، عن الزهري، أنَّه سَمِعَ أبا عبيد (2) قال: شَهِدتُ العيدَ مع عمرَ بن الخطاب، فبدأ بالصلاةِ قبلَ الخطبةِ، وقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين، أمَّا يوم الفطرِ فَفِطرُكُم من صيامِكم، وأما يوم الأضحى فكُلُوا من لحم نُسُكِكُم. ثم رواه أحمد (3)، عن عبد الرزاق (4)، عن معمر. ومن حديث محمد بن إسحاق. كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه الجماعة في كتبهم من طرق عن الزهري، فمنها: ما رواه أبو داود (5)، عن قتيبة، وزُهَير بن حرب. والنسائي (6)، عن إسحاق بن إبراهيم. وابن ماجه (1)، عن سهل بن أبي سهل. أربعة (2) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري. ومنها: ما رواه الشيخان (3) من حديث مالك، عن الزهري، به. وقال الترمذي (4): حسن صحيح.

شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَقَالَ ← أَبَا عُبَيْدٍ، ← الزهري أنه ← سُفْيَانَ، ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

279) قال الحافظ أبو يعلى الموصلي (1): ثنا شيبان، ثنا أبو هلال، ثنا غَيْلان بن جرير، حدثني عبد الله بن مَعبَد الزِّمَّاني، عن عمرَ بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: كنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى على رجلٍ، فقالوا: ما أَفطَرَ مُذ كذا وكذا، فقال: «لا صام، ولا أَفطَرَ، أو ما صام، ولا أَفطَرَ» (2) -شك غَيْلان-. فلمَّا رأى عمرُ غَضَبَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: يا رسولَ الله، صومُ يومين، وإفطارُ يومٍ؟ قال: «ويُطِيقُ ذلك أحدٌ؟». قال: قلتُ: يا رسولَ الله / (ق 111) صومُ يومٍ، وإفطارُ يومٍ؟ قال: «ذاك صومُ أخي داود». قال: يا رسولَ الله، صومُ يومٍ، وإفطارُ يومين؟ قال: «ومَن يُطِيقُ ذلك؟». قال: يا رسولَ الله، صومُ يومِ الإثنينِ؟ قال: «ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه، ويومٌ أُنِزلَ عليَّ النبوةُ». قال: يا رسولَ الله، صومُ يومِ عرفةَ ويومِ عاشوراءَ؟ قال: «أحدُهما يُكفِّر». وقال: «الآخرُ ما قَبلَهَا، أو ما بعدَها» (3). شكَّ أبو هلال. هكذا رواه الحافظ أبو يعلى. وقد رواه النسائي في الصوم (4)، عن هارون بن عبد الله، عن الحسن بن موسى، عن أبي هلال، عن غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعبَد الزِّمَّاني، عن أبي قتادة، عن عمرَ بن الخطاب، به. وهذا أقرب وأشبه بالصواب (1). وقد رواه مسلم في «الصحيح» (2)، وأهل السُّنن الأربعة (3) من حديث حماد بن زيد، وشعبة بن الحجَّاج. كلاهما عن غَيْلان بن جرير، عن عبد الله بن مَعبَد الزِّمَّاني، عن أبي قتادة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، من غير ذِكر عمرَ، كما سيأتي (4) في مسند أبي قتادة، إن شاء الله تعالى.

ما أَفطَرَ مُذ كذا وكذا، ← كنَّا مع رسولِ الله إذ أتى على رجلٍ، ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← أَبُو هِلَالٍ؛ ← شَيْبَانَ ← الحافظ أبو يعلى الموصلي

280) قال أبو محمد ابن صاعد رحمه الله: ثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا المعتمر، سَمِعتُ إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشَّيباني قال: أُخبِرَ عمرُ برجلٍ يَصومُ الدَّهرَ، فجعل يَضربُهُ بِمِخفَقَتِهِ، ويقولُ: كُلْ يا دَهرُ، خُذْ يا دَهرُ. (1). إسناد صحيح. _________ (1) وأخرجه -أيضًا- ابن أبي شيبة (2/ 328 رقم 9556) في الصيام، باب من كره صوم الدهر، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.

281) قال محمد بن عمر / (ق 112) الواقدي (1): عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدِّه قال: كان عمرُ -رضي الله عنه- يَصومُ الدَّهرَ. الواقدي وشيخه: ضعيفان. لكن قد روي من طريق أخرى: (

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ← محمد بن عمر (ق الواقدي

282) قال جعفر بن محمد الفِريابي (2): ثنا هشام بن عمَّار، عن حاتم بن إسماعيل، عن موسى بن عُقبة، عن نافع: قال عبد الله: كان عمرُ يَسرُدُ الصومَ، إلا يومَ الأضحى، ويومَ الفطر، أو في السَّفَرِ. وهذا إسناد صحيح.

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ

283) قال جعفر (3): ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا وكيع، ثنا الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرَ، قال: ما مات عمرُ حتى سَرَدَ الصومَ. صحيح أيضًا.

ما مات عمرُ حتى سَرَدَ الصومَ. صحيح أيضًا. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الثَّوْرِيُّ ← وَكِيعٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ ← جَعْفَرٌ،

284) قال جعفر (4): ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا عَبدة، عن عبيد الله، به. وقال: قبل موته بسنتين. وهذا صحيح أيضًا. وكأنَّه -والله أعلم- سَرَدَ الصومَ بُرهةً من الدَّهر، فوَافَقَه أَجَلُهُ وهو كذلك، لا أنَّه أراد صيامَ الدَّهرِ دائمًا، جمعًا بينه وبين ما تقدَّم، والله أعلم.

عُبَيد اللهِ، به. ← عَبْدَةُ ← إسحاق بن موسیٰ الأنصاري ← جَعْفَرٌ،

285) قال سعيد بن منصور في «سننه» (1): ثنا سفيان، عن مِسْعَر، عن وَبرة بن عبد الرحمن، عن خَرَشة بن الحُرِّ قال: رأيتُ عمرَ بن الخطاب -رضي الله عنه- يَضرِبُ أيدِيَ الرِّجالَ إذا رَفَعوها عن الطعامِ في رجبٍ حتى يَضَعوها فيه، ويقول: إنما هو شهرٌ كان أهلُ الجاهليةِ يُعظِّمونَهُ. هذا إسناد جيد. وكذا روِّيناه من حديث سعدان بن يحيى، وشعبة، وأبي نعيم. كلُّهم عن مِسْعَر، به. _________ (1) ومن طريقه: أخرجه ابن الجوزي في «التحقيق في أحاديث الخلاف» (2/ 107). فائدة: قال الحافظ في «تبيين العجب بما ورد في شهر رجب» (ص 70): هذا النهي منصرف إلى من يصومه معظِّمًا لأمر الجاهلية، أما إنْ صامه لقصد الصوم في الجملة، من غير أن يجعله حتمًا، أو يخصَّ منه أيامًا معيَّنة يواظب على صومها، فلا بأس به.

286) قال الإمام أحمد (1): ثنا أبو النضر، ثنا المسعودي، عن حكيم بن جُبَير، عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوتكيَّة، قال: أُتِيَ عمرُ بن الخطاب بطعامٍ، فدعا إليه رجلاً، فقال: إني صائمٌ. فقال: وأيَّ الصيامِ تصومُ؟ لولا كراهيةُ أن أَزيدَ أو أَنقُصَ لحدَّثتُكم بحديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابيُّ بالأرنبِ، ولكن أَرسِلُوا إلى عمَّار. فلما جاء عمَّار قال: / (ق 113) أشاهدٌ أنت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يوم جاءه الأعرابيُّ بالأرنبِ؟ قال: نعم. قال: إني رأيتُ بها دمًا، فقال: «كُلُوها». قال: إني صائمٌ، قال: «وأيَّ الصِّيامِ تَصومُ؟». قال: أوَّلَ الشهرِ وآخرَه. قال: «إنْ كنتَ صائمًا فصُمْ الثلاثَ عشرةَ، والأربعَ عشرةَ، والخمسَ عشرةَ». هذا إسناد حسن جيد، وليس في الكتب السِّتة، والمسعودي وشيخه فيهما كلام، وابن الحَوتكيَّة اسمه: يزيد. وقد رواه يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن بكر، عن سفيان بن عيينة (2)، عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جُبَير، كلاهما عن موسى بن طلحة، عن ابن الحَوتكِيَّة قال: قال عمرُ: مَن حاضرنا يوم القاحَة (1)؟ قال أبو ذر: أنا، أتى رجلٌ بأرنب، فقال رجل: أنا رأيتها تَدمَى (2)، فكأنَّه اتَّقاها، فأمر أن يأكلوا منها، وكان الرجلُ صائمًا، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فذَكَر شيئًا، لا أدري ما هو؟ قال: «فأين أنت عن الغُرِّ البيض: ثلاثَ عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وخمسَ عشرةَ». وقد رواه حماد بن سَلَمة (3)، عن حجَّاج بن أرطاة، عن عثمان بن عبد الله بن مَوهَب، عن موسى بن طلحة، عن يزيد بن الحَوتكِيَّة، به. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (4): لا أعلم أحدًا سمَّى ابنَ الحَوتكِيَّة غيرَ حجَّاج بن أرطاة. حكاه الضياء في كتابه «المختارة» (5) في مسند عمر منها (6). قلت: وهذا الحديث مناسَب أن يُذكر في مسند أبي ذرّ، أو عمَّار بن ياسر، وفي مسند عمرَ رضي الله عنه، فقدَّمناه سَلَفًا وتعجيلاً.

«إِنِّي صَائِمٌ» ← أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِطَعَامٍ فَدَعَا إِلَيْهِ رَجُلًا ← ابْنِ الْحَوْتَکِيَّةِ ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← حكيم بن جبير ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو النَّضْرِ، ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

287) قال الإمام أحمد (1): ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال عمرُ رضي الله عنه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كان منكم مُلتَمِسًا ليلةَ القَدرِ، فليَلتَمِسْها في العَشرِ الأواخرِ وِترًا». وهكذا رواه علي ابن المديني، عن حسين بن علي الجُعفِي، به. وقال: هو حديث صالح، ليس مما يسقط، وليس ممَّا يحتجُّ به، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبيت هذا الحديث (1). ورواه الهيثم بن كُلَيب الشاشي (2)، عن عباس بن محمد بن حاتم، عن حسين الجُعفِي، به. والحافظ أبو يعلى الموصلي (3)، عن أبي خيثمة، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، به.

عُمَرَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمٍ، ← زَائِدَۃَ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

288) وقال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة (4): ثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن ابن عباس، عن عمرَ قال: لقد عَلِمتُم أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «اطلُبُوها في العَشرِ الأواخِر وِتْرًا». قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبدالواحد المقدسي في كتابه «المختارة» (1): ولهذا الحديث شاهد من حديث ابن عمر (2)، وابن عباس رضي الله عنهما (3).

لَقَدْ عَلِمْتُمْ ← عُمَرَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← وقال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة