Musnad Al Farooq

842) قال الأوزاعي: حدثني أيوب بن موسى، عن سالم بن عبد الله (1)، عن عمرَ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعلِّمنا هؤلاءِ الكلماتِ، كما يعلِّمنا السورةَ من القرآن: «اللهُمَّ إنِّي أعوذُ بك أن أبدِّلَ نعمتَكَ كُفرًا، أو أن أجحدَها بعد إذ عرفتُها، أو أن أنساها فلا أُثني بها». رواه الإسماعيلي من حديث الأوزاعي، وفيه انقطاع بين سالم وعمرَ، إلا أنَّه حسن.

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← الْاَوْزَاعِیُّ

843) قال أبو عبيد (2): ثنا حجَّاج، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة: أنَّ عمرَ بن الخطاب كان يقرأ: «وإن كاد مكرهم». بالدال. وكذا قرأ علي (3)، وأُبَي بن كعب (1)، وغير واحد من السَّلف.

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← أَبُو عُبَيْدٍ

844) قال خلف بن هشام البزَّار: ثنا عبد الوهاب، عن أبي مسعود، عن أبي نَضرة، عن رجل من ... (2) المسلمين، يقال له جابر، أو جُويبر -شك أبو مسعود-: أنَّ عمرَ بن الخطاب قال: السبعُ المثاني: هي أُمُّ الكتاب (3). _________ (1) الحجر: 87 (2) موضع كلمة غير مقرؤة. (3) وأخرجه -أيضًا- الطبري في «تفسيره» (14/ 54) من طريق ابن عُليَّة ويزيد بن زُرَيع، عن أبي مسعود (وهو: سعيد بن إياس الجُرَيري)، عن أبي نَضرة، به. وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة حال راويه عن عمرَ. وخالف الحافظ، فقال في «الفتح» (8/ 382): إسناده جيد. وقد أخرج البخاري في «صحيحه» (8/ 156 رقم 4474 - فتح) في التفسير، باب ما جاء في فاتحة الكتاب، من حديث أبي سعيد بن المعلَّى -رضي الله عنه- قال: كنتُ أصلِّي في المسجد، فدَعَاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلم أُجِبْهُ، فقلت: يا رسول الله، إنِّي كنتُ أصلِّي. فقال: «ألم يقل اللهُ: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم}؟»، ثم قال لي: «لأُعلِّمنَّك سورةً هي أعظمُ السُّور في القرآن قبلَ أن تخرجَ من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلمَّا أراد أن يخرجَ، قلتُ له: ألم تقل: لأُعلِّمنَّك سورةً هي أعظمُ سورةٍ في القرآن؟ قال: «{الحمد لله رب العالمين} هي السَّبع المثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أُوتِيتُهُ».

رجل من المسلمين، يقال له جابر، أو جُويبر -شك أبو مسعود-: ← أَبِي نَضْرَةَ ← أَبِي مَسْعُودٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ،

845) قال البخاري (2): ثنا ابن أبي مريم، ثنا أبو غسَّان، ثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمرَ بن الخطاب قال: قُدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بسَبْي، فإذا امرأةٌ من السَّبْي تَسعى، فإذا وَجَدَت صبيًّا في السَّبْي أَخَذتْهُ فألصَقَتْهُ ببطنها وأرضَعَتْهُ، فقال لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَتَرونَ هذه طارحةً وَلَدَها في النَّارِ؟». قلنا: لا، وهي تقدرُ على ألا تَطرَحَهُ. فقال: «للهُ أرحمُ بعبادِه من هذه بوَلَدِها». وقد رواه مسلم (3)، عن حسن الحُلْواني، ومحمد بن سهل بن عسكر. كلاهما عن سعيد بن أبي مريم، به.

846) قال الحافظ أبو بكر البزَّار (4): ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا النَّضر بن شُمَيل، ثنا أبو قُرَّة، عن سعيد بن المسيّب، عن عمرَ بن الخطاب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأ في ليلة: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (1) كان له نورٌ من عدن أبينَ إلى مكةَ، حشوه الملائكة». هذا حديث غريب، وإسناده لا بأس به.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبُو قُرَّةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الحافظ أبو بكر البزَّار

847) قال ابن أبي حاتم في «تفسيره» (1): ثنا أحمد بن [سنان] (2)، ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي مَعمر: أنَّ عمرَ قرأ سورةَ مريم، فلمَّا بلغ السجدةَ سَجَد، ثم قال: هذا السُّجود، فأين البكاءُ! هذا إسناد صحيح متصل. ورواه ابن جرير (3)، عن بُندَار، عن ابن مهدي، به، ولم يَذكر فيه أبا مَعمر (4)، فالله أعلم. _________ (1) لم أجده في المطبوع من «تفسيره». وأخرجه -أيضًا- ابن أبي الدُّنيا في «الرِّقَّة والبكاء» (ص 275 رقم 418) والبيهقي في «شعب الإيمان» (5/ 21 رقم 1897) من طريق ابن مهدي، به. وأبو معمر هو: عبد الله بن سَخْبرة، ثقة، من كبار التابعين، وهو من الطبقة الثانية، ولم أجد من نصَّ على سماعه من عمرَ. (2) ما بين المعقوفين مطموس بعضه في الأصل، وهذا ما ظهر لي. (3) في «تفسيره» (16/ 98). (4) وقال المؤلِّف في «تفسيره» (3/ 127): سقط من روايته ذِكر أبي مَعمر فيما رأيت.

أَبِي مَعْمَرٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَحْمَدُ بْنُ ← ابن أبي حاتم في «تفسيره»

848) قال ابن أبي الدَّنيا (1): ثنا الحسن بن يحيى، ثنا عبد الرزاق (2)، أنا مالك (3)، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أنَّ عمرَ بن الخطاب كان يصلِّي من الليل ماشاء الله، حتى إذا كان من آخرِ الليلِ أيقظَ أهلَه، فيقول: / (ق 325) الصلاةَ! الصلاةَ! ويتلو هذه الآية: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} (4) الآية. _________ (1) في «التهجد وقيام الليل» (ص 137 رقم 301). وهذا إسناد صحيح. (2) وهو في «المصنَّف» (3/ 49 رقم 4743). (3) وهو في «الموطأ» (1/ 175) في الصلاة، باب ما جاء في صلاة الليل. (4) طه: 132

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَی ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا،

849) قال الترمذي (1): ثنا عَبد بن حميد، ثنا حسين بن علي الجُعفِي، عن فضيل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن الحسن البصري، عن عُتبة بن غَزوان قال: قال عمرُ رضي الله عنه: اذكروا النَّارَ، فإنَّ حرَّها شديدٌ، وقَعرَها بعيدٌ، ومقامعَها حديدٌ. قال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من عُتبة بن غَزوان (2).

الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من عُتبة بن غَزوان ← عمرُ اذكروا النَّارَ، فإنَّ حرَّها شديدٌ، وقَعرَها بعيدٌ، ومقامعَها حديدٌ. ← عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ ← الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ← عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← التِّرْمِذِيَّ

850) قال عبد الرزاق (3): أنا ابن عيينة، أنا عمرو بن دينار، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة قال: قال عمرُ لعبد الرحمن بن عوف: أَمَا عَلِمتَ أنَّا كنَّا نقرأ: «جاهدوا في الله حق جهاده» في آخر الزمان كما جاهدتُم في أوَّله. قال: فقال عبد الرحمن: ومتى ذلك يا أميرَ المؤمنين؟ قال: إذا كان بنو أميَّة الأمراء، وبنو المغيرة الوزراء. هذا إسناد صحيح. وهكذا رواه البيهقي في «الدلائل» (4)، عن أبي محمد عبد الله بن يحيى السُّكَّري، عن إسماعيل بن محمد الصفَّار، عن أحمد بن منصور الرَّمادي، عن عبد الرزاق، به (1). وهو غريب مع نظافة إسناده، والله أعلم.

851) قال الإمام أحمد (1): ثنا عبد الرزاق (2)، أخبرني يونس بن سُليم -وهو: الصَّنعاني، سكن الشَّام- قال: أَملَى عليَّ يونس بن يزيد الأَيْلي، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزُّبير، عن عبد الرحمن بن عَبْدٍ / (ق 326) القارئ قال: سَمِعتُ عمرَ بن الخطاب يقول: كان إذا أُنزل على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الوحيُ، يُسمَعُ عند وجهِهِ كَدَويِّ النَّحلِ، فمَكَثنا ساعةً، فاستقبَلَ القبلةَ، ورفع يديه، فقال: «اللهمَّ زِدْنا ولا تَنقُصْنا، وأكرِمنا ولا تُهنَّا، ولا تحرمنا (3)، وآثِرنَا ولا تُؤْثِرْ علينا، وارْضَ عنَّا وارضِنا»، ثم قال: «لقد أُنزلت عليَّ عشرُ آياتٍ؛ من أقامهنَّ دخل الجنَّةَ»، ثم قرأ علينا: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى خَتَم العشرَ. وهكذا رواه علي ابن المديني، عن عبد الرزاق. وأخرجه الترمذي في التفسير (4)، عن محمد بن أبان. والنسائي (5)، عن إسحاق بن إبراهيم. كلاهما عن عبد الرزاق، به. ورواه الترمذي -أيضًا-، عن يحيى بن موسى، وعَبد بن حميد، وغير واحد. كلهم عن عبد الرزاق، عن يونس بن سُليم، عن الزهري، به. لم يَذكروا يونس بن يزيد الأَيْلي. قال الترمذي: والأوَّل أصحُّ. وأخرجه الحاكم في «مستدركه» (1)، عن القَطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به. واختاره الضياء في كتابه (2). لكن قال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعلم أحدًا رواه غير يونس بن سُليم، ويونس هذا لا نعرفه، والله أعلم. وكذا قال ابن معين (3)، وزاد: لم يرو عنه غير عبد الرزاق. وقال الإمام أحمد: سألتُ عنه عبد الرزاق، فقال: أظنُّه لاشيء. حكاه ابن أبي حاتم في كتابه (4) عن أحمد.

852) قال أبو داود الطيالسي في «مسنده» (5): / (ق 327) ثنا حماد بن سَلَمة، عن علي بن زيد، عن أنس قال: قال عمرُ: وَافَقتُ ربِّي عزَّ وجلَّ في أربع: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو صَلَّينا خلفَ المقامِ (6)، ولو ضَرَبتَ على نسائِكَ الحجابَ (7)، ونَزَلت هذه الآية: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} (1)، فقلتُ أنا: تبارك اللهُ أحسنُ الخالقين، فنَزَلَت: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}، ودَخَلتُ على أزواجِهِ، فقلتُ: لَتَنتهينَّ، أو لَيُبْدِلَنَّه اللهُ أزواجًا خيرًا منكنَّ، فنَزَلت الآية (2). لبعضه شاهد في الصِّحاح (3)، ولكن علي بن زيد بن جُدعان في سياقته للأحاديث غرابة ونكارة، والله أعلم، والمعروف في هذا قصَّة عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح (4).

عُمَرُ وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي أَرْبَعٍ قُلْتُ: ← أَنَسٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبو داود الطيالسي في «مسنده» (ق

853) قال عَبد بن حميد في «مسنده» (3)، و «تفسيره»: أنا عبد الرزاق، أنا معمر (4)، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمرَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «ائتَدِمُوا بالزَّيتِ، وادَّهِنُوا به، فإنَّه يخرجُ من شجرةٍ مباركةٍ». ورواه الترمذي (5)، عن يحيى بن موسى. وابن ماجه (6)، عن الحسين بن مهدي. كلاهما عن عبد الرزاق، به. ورواه الترمذي -أيضًا-، عن أبي داود السَّبَخي، عن عبد الرزاق، به، إلا أنه لم يَذكر فيه عمرَ! ثم قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق، وكان يضطَّرب فيه، فربما ذَكَر فيه عن عمرَ، وربما / (ق 328) رواه على الشك، فقال: أَحسَبُهُ عن عمرَ، وربما قال: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، لا يَذكر عمرَ (1). قلت: قد روي عن أبي أَسِيد (2)، وأبي هريرة (1) نحو هذا، كما سيأتي (2) -إن شاء الله تعالى- في مسنديهما.

عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَبد بن حميد في «مسنده» و «تفسيره»: