Musnad Al Farooq

325) قال الحافظ أبو يعلى (1): ثنا زُهَير، ثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن صفوان قال: قلتُ لعمرَ بن الخطاب رضي الله عنه: كيف صَنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين دخل مكةَ؟ قال: صلَّى ركعتين. ورواه أبو داود (2)، عن زُهَير -وهو: ابن حرب-، عن جرير، بإسناده، ولفظه: قلتُ لعمرَ: كيف صَنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيتَ؟ قال: صلَّى ركعتين. ورواه علي ابن المديني، عن جرير، به، ولفظه: قال: قال عمرُ: لمَّا افتتح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكةَ دخل البيتَ، فصلَّى ركعتين، ثم قال: هذا حديث صالح الإسناد، ولم يُرو عن عمرَ إلا من هذا الوجه (3). _________ (1) في «مسنده» (1/ 191 رقم 216). (2) في «سننه» (2/ 533 رقم 2026) في المناسك، باب في الكعبة. (3) وقد أخرج البخاري (3/ 463 رقم 1598 - فتح) في الحج، باب إغلاق البيت ... ، ومسلم (2/ 966 رقم 1329) في الحج، باب استحباب دخول الكعبة، من حديث ابن عمرَ -رضي الله عنهما- قال: دخل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامةُ بن زيد، وبلالُ، وعثمانُ بن طلحة ... ، الحديث، وفيه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين.

326) قال سعيد بن منصور ... (1) عن سعيد بن المسيّب قال: سَمِعتُ هذا من عمرَ، ما بَقِيَ على الأرض سَمِعَ هذا منه غيري: أنَّه نَظَرَ إلى البيت، فقال: اللهمَّ، أنت السلامُ، ومنك السلامُ، فحَيِّنا رَبَّنا بالسلام. هكذا رواه سعيد بن منصور في «سننه» (2). وقد رواه الإمام الشافعي (3)، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن سعيد بن المسيّب، عن أبيه، قولَه، فالله أعلم. _________ (1) في هذا الموضع بياض بالأصل. (2) وأخرجه -أيضًا- أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (1/ 199 رقم 197 - رواية عبد الله) والبخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 394) وابن سعد (5/ 120) وابن معين في «تاريخه» (3/ 211 - رواية الدُّوري) -ومن طريقه: البيهقي (5/ 73) - من طريق إبراهيم بن طَريف، عن حميد بن يعقوب: أنه سَمِعَ سعيدَ بن المسيّب يقول: سَمِعتُ من عمرَ كلمةً ... ، فذكره. وإبراهيم بن طَريف هذا: مجهول الحال، أورده البخاري في الموضع السابق من «تاريخه «، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/ 108 رقم 308) ولم يَذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. وحميد بن يعقوب: وثَّقه محمد بن إسحاق، كما في «الجرح والتعديل» (3/ 231 رقم 1013). وقد صحَّحه ابن المديني، كما سيأتي برقم (386). (3) في «الأم» (2/ 169). وأخرجه -أيضًا- الإمام أحمد في «مسائله» (ص 145 رقم 695 - رواية أبي داود) والمحاملي في «الأمالي» (ص 295 رقم 308 - رواية ابن البيِّع) والبيهقي (5/ 73) من طريق يحيى بن سعيد، به. ومحمد بن سعيد بن المسيّب: مجهول الحال، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في «الثقات» (7/ 421)، وقال الحافظ في «التقريب»: مقبول.

هذا منه غيري: ← هذا من عمرَ، ما بَقِيَ على الأرض ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

327) قال الإمام أحمد (1): ثنا محمد بن عبيد، وأبو معاوية، قالا: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة قال: رأيتُ عمرَ -رضي الله عنه- أتى الحَجَرَ، فقال: أَمَا واللهِ، إنِّي لأَعلَمُ أنك حَجَرٌ، لا تَضرُّ ولا تَنفعُ، ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَبَّلك ما قَبَّلتُكَ. ثم دنا فقَبَّلَهُ. ورواه أحمد -أيضًا- (2)، / (ق 130) عن أسود بن عامر، عن زُهَير، عن الأعمش، به. ورواه البخاري (3)، وأبو داود (4)، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري. ومسلم (5)، والترمذي (6)، من حديث أبي معاوية. والنسائي (7)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، وجرير. أربعتهم عن الأعمش، به. وقد رواه البخاري (1)، ومسلم (2)، والنسائي (3) من طرق عن زيد بن أسلم، عن أيبه، عن عمرَ، به. وقال علي ابن المديني: روي من غير وجه عن عمرَ رضي الله عنه. قلت: هي مفيدة للقطع عند كثير من الأئمَّة، وقد أوردتُ منها قطعةً كبيرةً ههنا.

328) قال أحمد (4): ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُوَيد بن غَفَلة قال: رأيتُ عمرَ يُقبِّلُ الحَجَرَ، ويقول: إنِّي لأَعلَمُ أنك حَجَرٌ، لا تَضرُّ ولا تَنفعُ، ولكنِّي رأيتُ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم بِكَ حَفِيًّا. وهكذا رواه أحمد -أيضًا- (5)، عن وكيع، عن سفيان، وزاد: فقبَّله، والتَزَمه. وأخرجه مسلم (6)، عن محمد بن المثنىَّ، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، وزُهَير بن حرب. والنسائي (7)، عن محمود بن غَيْلان. كلُّهم عن وكيع، عن سفيان الثوري، به. _________ (1) (3/ 471 رقم 1605 - فتح) في الحج، باب الرَّمَل في الحج والعمرة. (2) (2/ 925 رقم 1270) (248) في الموضع السابق. (3) في «سننه الكبرى» (2/ 400 رقم 3919). (4) في «مسنده» (1/ 39 رقم 274). (5) (1/ 54 رقم 382). (6) (2/ 926 رقم 1271) في الموضع السابق. (7) (5/ 250 رقم 2936) في المناسك، باب استلام الحجر الأسود.

329) قال أحمد (1): ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس: أنَّ عمرَ بن الخطاب أَكَبَّ على الرُّكن، وقال: إنِّي لأَعلَمُ أنك حَجَرٌ، ولو لَمْ أَرَ حبيبي صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ واسْتَلَمَكَ، ما اسْتَلَمْتُكَ، ولا قَبَّلتُكَ، لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حَسَنةٌ. وهذا إسناد صحيح، ولم يخرِّجوه. طريق أخرى (

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَكَبَّ عَلَى الرُّكْنِ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ، ← أَحْمَدُ،

330) / (ق 131) قال أبو داود الطيالسي (2): ثنا جعفر بن عثمان القرشي -من أهل مكة- قال: رأيت محمد بن عبَّاد بن جعفر قبَّل الحَجَرَ، وسَجَدَ عليه، ثم قال: رأيتُ خالَكَ ابنَ عباس قَبَّلَهُ، وسَجَدَ عليه. وقال ابن عباس: رأيتُ عمرَ بن الخطاب قَبَّلَهُ، وسَجَدَ عليه، ثم قال عمرُ: لو لَمْ أَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهُ ما قَبَّلتُهُ. وهذا -أيضًا- حسن، ولم يخرِّجوه (3). ولكن رواه النسائي (1)، عن عمرو بن عثمان، عن الوليد بن مسلم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن عباس، عن عمرَ، به.

عمرَ، به. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ← هذا -أيضًا- حسن، ولم يخرِّجوه ولكن رواه النسائي ← عمرُ: لو لَمْ أَرَ النبيَّ قَبَّلَهُ ما قَبَّلتُهُ. ← ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَبَّلَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ ← رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَبَّلَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ ← رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَسَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ ← جَعْفَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← (ق

331) قال أحمد (2): ثنا عبد الرزاق، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمرَ: أنَّ عمرَ قَبَّلَ الحَجَرَ، ثم قال: قد عَلِمتُ أنك حَجَرٌ، ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ ما قَبَّلتُكَ. ورواه مسلم (1)، عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، به. وقال الدارقطني (2): اختُلف فيه على أيوب، وحماد بن زيد، وقد وَصَله مُسدَّد، والحَوَضي، عن حماد. وخالَفَهم سليمان بن حرب، وأبو الرَّبيع وعارِم، فأرسَلُوه عن حماد بن زيد. وقال ابن عُليَّة: عن أيوب: نُبِّئتُ أنَّ عمرَ ... ، ليس فيه نافع ولا ابن عمر. (قال: وهو صحيح من حديث عابس بن ربيعة، وسُوَيد بن غَفَلة، وعبد الله بن سَرجس، عن عمرَ ...) (3). قلت: ورواه أحمد (4)، عن أبي معاوية، عن عاصم الأَحول، عن عبد الله بن سَرجس، عن عمر، نحوه. وعن غُندَر (5)، عن شعبة، عن عاصم، به. ورواه مسلم (6)، والنسائي (7) من طرق عن حماد بن زيد، عن عاصم الأَحول، عن عبد الله بن سَرجس، عن عمرَ، به. ورواه ابن ماجه (1)، عن أبي بكر بن أبي شيبة (2)، وعلي بن محمد. كلاهما عن أبي معاوية، عن عاصم الأَحول، به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ،

332) قال أحمد (3): ثنا وكيع ويحيى -واللفظ / (ق 132) لوكيع-، عن هشام، عن أبيه: أنَّ عمرَ أتى الحَجَرَ، فقال: إني لأَعلَمُ أنك حَجَرٌ، لا تَضرُّ ولا تَنفعُ، ولولا أني رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُك ما قَبَّلتُك. قال: ثم قَبَّلَهُ. وهذا منقطع حسن.

هِشَامٍ ← وكيع ويحيى -واللفظ (ق لوكيع-، ← أَحْمَدُ،

333) قال أحمد (4): ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن يعلى بن أُميَّة، عن عمرَ أنَّه قال: إني لأَعلَمُ أنك حَجَرٌ، لا تَضرُّ ولاتَنفعُ، ولولا أني رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ ما قَبَّلتُكَ. وهذا إسناد جيد حسن، ولم يخرِّجوه. _________ (1) في «سننه» (2/ 981 رقم 2943) في المناسك، باب استلام الحجر. (2) وهو في «المصنَّف» (3/ 326 رقم 14750) في الحج، باب من قال: إذا قبَّل الحجر سجد عليه. (3) في «مسنده» (1/ 53 - 54، 54 رقم 380، 381). (4) «المسند» (1/ 196 رقم 398 - ط عالم الكتب)، وهو ساقط من الطبعة الميمنية، وقد فات محقِّقو «مسند الإمام أحمد» بمؤسسة الرسالة استدراكه. وانظر: «إطراف المُسنِد المُعتَلِي» (5/ 78 رقم 6662) و «إتحاف المهرة» (12/ 401 رقم 15843).

عُمَرَ أَنَّهُ ← يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ،

334) قال الحافظ أبو يعلى (1): ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا ابن إدريس، عن حِزَام بن هشام بن حُبَيش بن الأشعر الخزاعي قال: سَمِعتُ أبي يَذكر أنَّه رأى عمرَ بن الخطاب يُقبِّلُ الحَجَرَ، فقال: أَشهدُ أنك حَجَرٌ، ولكنِّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُكَ. غريب حسن؛ لأن حِزَام بن هشام بن حُبَيش بن خالد بن الأشعر روى عنه غير واحد، منهم عبد الله بن إدريس، ووكيع، ويحيى بن يحيى. وقال أبو حاتم الرازي (2): محلُّه الصِّدق. وأما أبوه؛ فروى عن عمرَ، وعائشة، وسُرَاقة بن مالك، وعنه: ابنه حِزَام فقط. قاله أبو حاتم الرازي (3).

أَبِي يَذْکُرُ ← حِزَام بن هشام بن حُبَيش بن الأشعر الخزاعي ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الحافظ أبو يعلى

335) قال أحمد (4): ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي يَعْفور العَبدي، قال: سَمِعتُ شيخًا بمكة في إمارة الحجَّاج يحدِّث عن عمرَ بن الخطاب: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: «يا عمرُ، إنك رجلٌ قويٌّ، لا تُزَاحِمْ على الحَجَر، فتُؤذِيَ الضعيفَ، إنْ وَجَدتَ خَلْوةً فاستَلِمْهُ، وإلا فاستَقْبِلْهُ، فهَلِّلْ وكَبِّرْ». إسناده / (ق 133) جيد، لكن راويه عن عمرَ مبهم لم يسمَّ، فالله أَعلم به، والغالب أنَّه ثقة جليل، فقد رواه الإمام الشافعي (1)، عن سفيان بن عيينة، عن أبي يَعْفور العَبدي -واسمه: وَقْدان-، قال: سَمِعتُ رجلاً من خُزَاعة حين قُتِلَ ابن الزُّبير -وكان أميرًا على مكةَ- يقول: قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم لعمرَ: «يا أبا حفص، إنكَ رجلٌ قويٌّ؛ فلا تُزَاحِمْ على الرُّكنِ، فإنَّك تُؤذِيَ الضعيفَ، ولكنْ إنْ وَجَدتَ خَلْوةً فاستَلِمْ, وإلاَّ فكبِّر، وامْضِ». قال سفيان: هو: عبد الرحمن بن الحارث، كان الحجَّاج استَعمَلَهُ عليها مُنصَرفه منها حين قُتِلَ ابن الزُّبير (2). قلت: وقد كان جليلاً نبيلاً، وكان أحدَ النَّفَر الذين نَدَبَهُم عثمانُ في كتابة المصحف الإمام (3).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← شَيْخًا بِمَكَّةَ فِي إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ ← أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ،

336) قال أحمد (4): ثنا رَوْح، ثنا ابن جريج، أخبرني سليمان بن عَتيق، عن عبد الله بن بابَيْه، عن بعض بني يعلى، عن يعلى بن أميَّة قال: طُفْتُ مع عمرَ بن الخطاب، فاستَلَمَ الرُّكنَ، قال يعلى: فكنتُ ممَّا يلي البيتَ، فلمَّا بَلَغْنا الرُّكنَ الغربيَّ الذي يلي الأسودَ جَرَرتُ بيده ليَستَلِمَ، فقال: ما شأنُكَ؟ فقلتُ: ألا تَستَلمُ؟ قال: أَلَمْ تَطُفْ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلتُ: بلى. فقال: أَفَرأيتَهُ يَستَلِمُ هذين الغربيَّين (1)؟ قلتُ: لا. قال: أفليس لك فيه أسوةٌ؟ (2). قال: قلتُ: بلى. قال: فانفُذْ عنك (3). وهذا إسناد جيد -أيضًا-، وليس هو في شيء من الكتب الستة، وجهالة ابن يعلى بن أميَّة لا تضر؛ لأنهم كلَّهم ثقات (4). وقد رواه الإمام أحمد -أيضًا- (5)، عن يحيى، عن ابن جريج، عن سليمان، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يعلى بن أُميَّة نفسه، فالله أعلم.