Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

277 - حدثَنا أبو داود الحرانيُّ (1)، حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سَعد (2)، حدثنا أبي، عن صَالح (3)، عن ابن شهابٍ، أخبرني عروة، أنَّ حَكيم بن حِزام أَخْبَرَهُ أنّه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أرأيتَ أمورًا كنتُ أتحنُّثُ بها في الجاهليَّة مِن صِلَةٍ وعِتَاقَةٍ وصَدَقَةٍ وصِلَةِ رَحمٍ فهل لي فيها [ص:437] أجرٌ (4)؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أسلمتَ (5) على ما سَلَفْتَ (6) من خير" (7). رَواهُ عبد الرزاق (8)، عن مَعمر، عن الزهري بمثله (9). _________ (1) ما بين النجمين ساقطٌ من (م) لعله بسبب انتقال بصر الناسخ من اسم أبي داود الحراني في الإسناد الأول إلى الثاني. (2) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي. (3) ابن كيسان المدني. (4) في (ط) و (ك): "من أجرٍ". (5) في (م): "أسلفت"، ولعله سبق قلم. (6) كذا في النسخ ما عدا (ط) ففيها: "أسلفت"، وقد وردت بدون إثبات الهمزة في رواية الطبراني من طريق الليث كما سبق في تخريج ح (276). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/ 114 ح 195) عن حسن الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ به. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 214) من طريق زهير بن حرب عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ به. (8) وهو في المصنَّف له (10/ 453 ح 19685). (9) هكذا علَّقه المصنِّف، وقد وصله مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/ 114 ح 195) عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 402) عن عبد الرزاق عن معمر به. وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الزكاة -باب من تصدق في الشرك ثم أسلم (الفتح 3/ 354 ح 1453) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر به.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داود الحراني

278 - حدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو اليمان (1)، أخبرنا شُعَيب (2)، عَن [ص:438] الزهريِّ، نحوَه إلا أنَّه لم يذكر شعيبٌ صِلَةَ الرحم فقط (3). _________ (1) الحكم بن نافع البَهْرَاني. (2) ابن أبي حمزة -واسمه: دينار- الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (3) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب البيوع- باب شراء المملوك من الحربي، وهبته، وعتقه (الفتح 4/ 480 ح 2220) عن أبي اليمان عن شعيبٍ به سواء.

الزهريِّ، نحوَه إلا ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

279 - حدثَنا العُطارديُّ (1)، حدثنا أبو مُعاوية (2)، (3) عن هشامٍ، عن أبيهِ، عن حَكيم بن حِزَامٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله أرأيت شيئًا (4) كنتُ أتحنَّثُهُ في الجاهليَّةِ؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أسْلمتَ على ما سَلَف لك"، قال: يا رسولَ الله لا أدَعُ شيئًا مما كنتُ أصنَعُهُ في الجاهليَّةِ إلا صَنَعْتُ في الإسلام مثله. وكان أعتقَ في الجاهليَّةِ مائةَ رقبة، فأعتق في الإسلام مائةَ رقبةٍ، وساق في الجاهليَّة مائةَ بَدَنَةٍ، فساق (5) في الإسلام مائةَ بَدَنَة (6). [ص:439] روَاة ابن نمير (7)، عن هشام بن عروةَ أنَّ حكيما أعتق في الجاهليَّة وَحَمل على مائةِ بعيرٍ، ثمَّ أعتق في الإسلام مثلَهُ ثمَّ أَتَى النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم-. . . فذكر نحوَه (8). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد الكوفي، أبو عمر العُطَاردي. (2) محمد بن خازم الضرير، يضطرب في غير حديث الأعمش، وقد توبع كما سيأتي في التخريج. (3) من هذا الموضع في (ط) سقطٌ إلى أثناء ح (284)، وسيأتي التنبيه على نهايته في موضعه. (4) في (ك): "أشياء" ولعله سبق قلم، والصواب المثبت بدليل قوله بعده: "أتحنَّثُه". (5) في (ك): "وساق". (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب العتق- باب عتق المشرك (الفتح 5/ 200 ح 2538) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/ 114 ح 195) عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي معاوية به. وعندهما تفسير قوله: "أتحنَّث بها" يعني: أتبرَّر بها، وهو من تفسير هشام بن عروة كما بيَّنته رواية مسلم، = [ص:439] = أي: يعمل أعمال البر. فائدة الاستخراج: رواية مسلم تنتهي عند قوله: "إلا فعلت في الإسلام مثله"، وما بعده من التفصيل زيادة في رواية المصنِّف. وهي زيادة صحيحة. (7) عبد الله بن نُمَيرٍ الهَمْدَاني الكوفي. (8) هكذا علَّقه المصنِّف، وقد وصله مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (1/ 114 ح 196) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نُمَير به. وقد أخرجه الحميدي في مسنده (1/ 253) -ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 213) - عن ابن عيينة عن هشام بن عروة به.

قُلْتُ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ

280 - حَدثنا عليُّ بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، وَمحمد بن فُضَيل (2)، وَكيعٍ قالوا: حدثنا الأعمش، عن إبراهيمَ (3)، عن علقمة (4)، عن عبد الله قالَ: لما نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (5)، شقَّ ذلك على النَّاس، قالوا: يا رسول الله وَأَيُّنا لم يظلم نفسَه؟ فقال: "إنَّه [ص:440] ليس الذيْ تَعْنُونَ، ألم تسمعوا قولَ العبد الصالح: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)} (6)؟ إِنَّما هو الشرك" (7). _________ (1) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (2) ابن غزوان الضَّبيِّ الكوفي. (3) ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي. (4) ابن قيس بن مالك النخعي الكوفي. (5) سورة الأنعام- الآية (82). (6) سورة لقمان -الآية (13)، والعبد الصالح هو: لقمان. (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب استتابة المرتدين -باب ما جاء في المتأولين (الفتح 12/ 317 ح 6937) عن إسحاق بن إبراهيم ويحيى كلاهما عن وكيع عن الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب صدق الإيمان وإخلاصه (1/ 114 ح 197) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، وأبي معاوية، ووكيع كلهم عن الأعمش به.

لما نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شقَّ ذلك على النَّاس، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية وَمحمد بن فُضَيل وَكيعٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

281 - حَدثنا عمر بن شَبَّة (1)، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيريُّ (2)، حدثنا سفيان (3)، عن الأعمش، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، عَن عبد الله، عَن النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}، قال: "بالشرك" (4). _________ (1) ابن عَبيدة النُّمَيري، أبو زيد بن أبي معاذ البصري، نزيل بغداد. (2) محمد بن عبد الله بن الزُّبَير بن عمر الأسدي مولاهم الكوفي، توفي سنة (203 هـ). وثقه الأئمة، إلا أن الإمام أحمد قال: "كان كثير الخطأ في حديث سفيان"، وقال ابن شاهين في كتابه "الثقات": قال أبو نعيم في أصحاب الثوري: "ليس منهم أحدٌ مثل أبي أحمد الزبيري واسمه محمد بن عبد الله بن الزبير". وقال الحافظ: "ثقة، ثبتٌ، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري". انظر: تاريخ بغداد للخطيب (5/ 402)، تهذيب الكمال للمزي (25/ 476) التقريب (6017). (3) هو الثوري. (4) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" عن عمر بن شبَّة عن أبي أحمد الزبيري به.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

282 - حدثنا عبد الله بن عبد الحميد القرشيُّ الرَّقِّيُّ (1) [ص:441] والعُطَارديُّ (2) قالا: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأعمش قال: سمعتُ إبراهيمَ، عَن عَلقمة، عن عبد الله قال: لما نَزَلَتْ هذه الآية: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}، شقَّ ذلك على النَّاس، فقالوا: يا رسول الله وأَيُّنا لم يظلم نفسَه؟ قال: "إنَّه ليس الذي تَعْنُونَ، ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)}؟ " (3). _________ (1) نسبته "الرَّقِّي" ليست في (ك)، وضرب عليها بالقلم في (م)، ولم أجد للمذكور ترجمة، = [ص:441] = وقد وافقه الثقات على حديثه هذا في أسانيد المصنِّف. (2) أحمد بن عبد الجبار بن محمد الكوفي، أبو عمر، خاتمة أصحاب أبي معاوية. (3) سبق تخريجه في حديث (280) من طريق أبي معاوية وغيره. فائدة الاستخراج: ذكر الأعمش -في هذا الإسناد- سماعه الحديث من إبراهيم، وقد جاء عند مسلم معنعنًا.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عبد الله بن عبد الحميد القرشيُّ الرَّقِّيُّ [ص:441] والعُطَارديُّ

283 - حدثنا محمد بن أحمدَ بن الجنيد الدَّقاق (1)، وأبو أُمَيَّةَ قالا: حدثنا أبو الوليد (2)، ح وحَدثنا الصَّغانيُّ، حدثنا سليمانُ بن حرب (3) قالا: حدثنا شعبة، عَن الأعمش بإسْنادِهِ مثله: فَطَابَتْ أَنْفُسُنَا (4) (5). _________ (1) أبو جعفر البغدادي. (2) الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري. (3) الأزدي الواشحي البصري، قاضي مكة. (4) في (ك): "أنفسها"، وهذه زيادة مروية بهذا الإسناد يصف الصحابة استبشارهم بهذا التفسير النبوي الكريم الذي أزال ما تردد في نفوسهم من حرج بسبب فهمهم الأول. (5) لم يخرجه مسلم من طريق شعبة، وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإيمان- = [ص:442] = باب ظلم دون ظلم (الفتح 1/ 109 ح 32) عن أبي الوليد ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة. وأخرجه في كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (الفتح 8/ 144 ح 4629) عن محمد بن بشار عن ابن أبي عدي عن شعبة به.

284 - حدثَنا الصَّغانيُّ، حدثنا (1) إسماعيل بن الخليل (2)، حدثنا عليُّ بن مُسْهِرٍ (3)، ح وحَدثنا ابن الجنيد أبو جَعْفَر (4)، حدثنا عبيد الله بن محمد (5)، حدثنا عبد الواحد بن زياد (6)، كلاهما عن الأعمش بإسناده مثله: قالوا: [ص:443] يا رسول الله، فأيُّنا لا يَظلم نفسَه؟ قال: "ليس ذلك، إنَّما هوَ الشرك، ألم تسمعوا قول لقمانَ لابنه وهو يَعِظُهُ: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)}؟ " (7). _________ (1) هنا ينتهي السقط المشار إليه في ح (279) من نسخة (ط). (2) الخزَّاز -بمعجمات-، أبو عبد الله الكوفي. التقريب (441). (3) بضم الميم، وسكون المهملة، كسر الهاء، القرشي، أبو الحسن الكوفي، قاضي الموصل. (4) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (5) ابن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله القرشي التيمي البصري، يعرف بالعيشي، وبالعائشي وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، توفي سنة (228 هـ). وثقه الأئمة، إلا أنه رمي بالقدر، ولكن قال الحافظ ابن حجر: "ثقة، جواد، رمي بالقدر، ولم يثبت". انظر: تاريخ بغداد للخطيب (10/ 314)، تهذيب الكمال للمزي (19/ 147)، التقريب (4334). (6) العَبْدي مولاهم البصري، توفي سنة بضعٍ وسبعين ومائة. وثقه الأئمة، وتكلَّم في حديثه عن الأعمش: يحيى بن سعيد القطان، وأبو داود. = [ص:443] = قال ابن عبد البر: "أجمعوا -لا خلاف بينهم- على أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت"، وقال ابن القطان الفاسي: "ثقة، لم يعتل عليه بقادح"، غير أن الحافظ ابن حجر قال: "ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال". وقد توبع هنا في حديثه عن الأعمش. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 20)، الضعفاء للعقيلي (3/ 55)، الكامل لابن عدي (1938)، تهذيب الكمال للمزي (18/ 450)، تهذيب التهذيب لابن حجر، (6/ 379) التقريب (4240). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب صدق الإيمان وإخلاصه (1/ 115 ح 198) عن منجاب بن الحارث عن علي بن مسهرٍ، عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظه، وقد ذكر المصنِّف أكثره.

[ص:149] ← الأعمش بإسناده مثله ← عبد الواحد بن زياد كلاهما ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← وحدثنا ابن الجنيد أبو جعفر ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

285 - حدثَنا سَعيد بن مَسْعودٍ (1)، حدثنا أبو الجَوَّاب (2)، حدثنا عمارُ بن رُزَيقٍ (3)، عَن الأعمش بمثلِهِ (4). _________ (1) ابن عبد الرحمن المروزي، أبو عثمان. (2) الأحوص بن جَوَّاب الضَّبيِّ الكوفي. (3) الضَّبيِّ التميمي، أبو الأحوص الكوفي. (4) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← أَبُو الْجَوَّابِ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

286 - حَدثنا المَعْمَرِيُّ (1)، حدثنا أبو كُرَيبٍ (2)، حدثنا ابن إدريس (3) قال: حَدَّثنيه -أولًا- أبي، عن أبان بن تَغْلِب (4)، عن الأعمش، ثمَّ سَمِعْتُهُ من الأَعمش بمثلِهِ (5). _________ (1) الحسن بن علي بن شَبِيب. (2) محمد بن العلاء بن كُرَيبٍ الهَمْدَاني. (3) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزَّعافري، أبو محمد الكوفي. (4) الكوفي القارئ. (5) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب صدق الإيمان وإخلاصه (1/ 115 ح 198) عن أبي كريب عن ابن إدريس به سواء في العلو والنزول. وفي هذا الموضع على هامش (ك) ما نصه: "بلغت في الميعاد الثاني".

287 - حَدثَنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا أبو عاصم (2)، حدثنا سفيان (3)، ح ورواه وكيع، حدثنا سفيان (4)، عن آدم بن سليمان مَولى خالدٍ (5) قال: سمعت سعيدَ بن جُبَير يحدِّث عن ابن عباس قال: لما نزلتْ هَذه الآية: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا في أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} قال: دَخل قلوبَهم منها شيءٌ لم يدخله قلوبهم من شيء (6)، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "قولوا: سمعنا وَأطَعْنا وسلَّمنا". قال: فألقى الله الإيمانَ في قلوبهم، فأنزل الله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} إلى قوله: {أَوْ أَخْطَأْنَا} قال: قد فعلتُ، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قال: قد فعلتُ، [ص:446] {وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا} (7) قال: قد فعلتُ (8). هَذا لفظ وكيع، وحَديثُ يزيد بنحوه، وَلم يذكر قول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فيه. _________ (1) ابن يزيد القرشي الأموي، أبو خالد القزاز. (2) الضحاك بن مخلد النبيل الشيباني. (3) هو الثوري. (4) في (ط) و (ك): "وحدَّث وكيعٌ عن سفيان". (5) في (ط) و (ك): "مولى جرير"، وأصلحه ناسخ (ط) على الهامش: "خالد". (6) قوله: "لم يدخله" أي لم يدخل مثله، و"من شيء" تمييزٌ للضمير في قوله: يدخله. (7) الآيات (284 - 286) من سورة البقرة. (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلا ما يطاق (1/ 116 ح 200) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريبٍ، وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن وكيعٍ به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← آدم بن سليمان مولى خالد ← سُفْيَانَ، ← وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

288 - حدثنا محمد بن عَوف (1)، حدثنا آدم (2)، حدثنا وَرْقَاء (3)، عن عَطاء بن السَّائب (4)، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَباسٍ قال: [ص:447] لمّا نزلَتْ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} قرأها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما قال: {غُفْرَانَكَ} قال الله: قد غفرتُ لك. قال: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قال الله: لا أُؤاخِذُكُمْ. فلما قال: {وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا}، قالَ: لا أَحْمِلُ عَلَيكم. فلما قال: {وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ}، قَال: لا أُحمّلكم. فَلَما قال: {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا} قَالَ الله: قد عَفَوْتُ عَنْكُمْ، وَقَدْ غَفَرْتُ لكم. فلما قال: {وَارْحَمْنَا}، قالَ: قَدْ رَحِمْتُكُمْ. فلما (5) قال: وانصرنا على القوم الكافرين. قد نصرتكم (6). _________ (1) ابن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي الحافظ. (2) ابن أبي إياس عبد الرحمن بن محمد الخراساني المروزي، أبو الحسن العسقلاني. (3) ابن عمر بن كُلَيب اليشكري، أبو بشر الكوفي. وثقه جماعة، وتُكُلِّم في حديثه عن منصور بن المعتمر، وهذا ليس منه. وقال الذهبي: "صدوق، صالح"، وقال ابن حجر: "صدوق، في حديثه عن منصور لِينٌ". وقد أخرج له الشيخان من غير حديثه عن منصور. انظر: الضعفاء للعقيلي (4/ 327)، الكامل لابن عدي (7/ 2552)، تهذيب الكمال للمزي (30/ 433)، التقريب (7403). (4) ابن مالك الثقفي الكوفي، توفي سنة (136 هـ). صدوق، إلا أنه اختلط في آخر عمره، وضعفه بعضهم من أجل ذلك، ولم يذكروا ورقاء هل هو فيمن روى عنه قبل الاختلاط أم بعده، وقد تابعه أبو عوانة الوضاحُ بن عبد الله اليشكري -كما في الإسناد الآتي- وهو ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده ولم يميِّز بين ما قبل الاختلاط وبعده. [ص:447] = ولكن عطاءً توبع على هذا الحديث، تابعه آدم بن سليمان عن سعيدٍ به كما مرَّ في الإسناد الماضي وتابعه أيضًا عكرمة ومجاهد كما سيأتي في تخريج الحديث الذي بعد هذا. انظر: تاريخ الدوري (2/ 403)، الضعفاء الصغير للبخاري (ص: 177)، الضعفاء للعقيلي (3/ 398)، تهذيب الكمال للمزي (20/ 86)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 70)، الكواكب النيرات لابن الكيال (ص: 319 - 334)، التقريب (4592). (5) كلمة: "فلما" ليست في (ك). (6) أخرجه ابن الجوزي في نواسخ القرآن (ص: 227) من طريق إبراهيم بن الحسين وعلي بن حفص كليهما عن آدم عن ورقاء به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ