Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9687
9687 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا وهيب (1) بن خالد، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط (2). _________ (1) وهيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9686).
وهيب بن خالد، بإسناده: ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9687
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9688
9688 - حدثنا سعدان بن نصر، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن عبيد، ح. وحدثنا أَبو زرعة الرازي، وأبو العباس الغزي، والسري بن يحيى، [ص:421] والحسين بن الحكَم الحِبَري (1)، قالوا (2): حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا السري بن يحيى [أيضا] (3)، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قالوا: حدثنا مسعر (4)، عن عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحتجم، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (5). _________ (1) (الحبري) -بكسر الحاء المهملة، وفتح الباء الموحدة من تحت، والراء المهملة- نسبة إلى ثياب يقال لها: الحبرة. انظر: الأنساب (2/ 167). (2) في الأصل ونسخة (هـ): (قالا). والتصويب من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) مسعر هو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1731/ حديث رقم 77). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإجارة، باب خراج الحجام (4/ 458 / حديث رقم 2280).
أَنَسًا ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ← مِسْعَرٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبْرِيُّ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← أبو العباس الغزي ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← سعدان بن نصر وعباس الدوري
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9688
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9689
9689 - حدثنا أَبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا أَبو أسامة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر الأنصاري (1)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (2). _________ (1) عمرو بن عامر الأنصاري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9688).
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9689
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9690
9690 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يونس ابن محمد، ح. وحدثنا أَبو الأحوص صاحبنا (1)، قال: حدثنا قتيبة (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أم سلمة استأذنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحجامة، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا طيبة أن يحجمها قال: حسبنا أنه قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلامًا لم يحتلم (3). _________ (1) إسماعيل بن إبراهيم الإسفراييني. (2) قتيبة هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730 / حديث رقم 72).
جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← يونس ابن محمد ← عيسى بن أحمد العسقلاني،
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9690
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9691
9691 - ز- حدثنا أَبو عبيد الوراق، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم من وَثي (1)، كان [ص:423] بظهره أو بوَرِكِه (2) (3). _________ (1) هكذا صورتها في النسخ الخطية، وقال الجوهري في الصحاح: "أصابه وثء، والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصمٌ لا يبلغ كسره"، وقال في تاج العروس: "الوثء -بالفتح- والوثاء -بالمد- وصمٌ يصيب اللحم ولكن لا يبلغ العظم، فيرِمُ .. أو هو توجُّع في العظم بلا كسر، أو هو الفكُّ: وهو انفراج المفاصل وتزلزُلها وخروج بعضها عن بعض". انظر: الصحاح للجوهري، وتاج العروس (مادة: وثء). (2) الوَرِك -ككتف-: ما فوق الفخذ -زاد ابن فارس: من مؤخر الإنسان- وهي مؤنثة. انظر: مقاييس اللغة (6/ 103)، والنهاية (5/ 176)، والقاموس (4/ 601). (3) رجاله ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من طرق. والحديث في مسند أبي داوود الطيالسي (ص 241 / حديث رقم (1747)، وأخرجه أَبو داوود في سننه -كتاب الطب، باب متى تستحب الحجامة (4/ 197/ حديث رقم 3863)، والنسائي- في الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 351/ حديث رقم 2978)، وأحمد (3/ 305، 357، 382)، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 187، 188/ حديث رقم 2660). كلهم من طريق هشام الدستوائي به.
جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أبو داوود ← أَبو عبيد الوراق، ← ز-
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9691
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9692
9692 - حدثنا سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا أَبو معاوية (1)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بن كعب طبيبا (2)، فقطع منه عرقًا، ثم كواه عليه (3). _________ (1) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من بينه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730/ حديث رقم 73).
جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي،
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9692
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9693
9693 - حدثنا علي بن حرب، والصغاني، قالا: حدثنا يعلى ابن عبيد، قال: حدثنا الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: مرض أبي بن كعب، فأرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- طبيبًا، فكواه على أكحله (2) (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) الأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده. النهاية لابن الأثير (4/ 154). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692). فوائد الاستخراج: بيان العرق الذي كوى.
جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ابن عبيد ← علي بن حرب والصغاني
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9693
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9694
9694 - حدثنا ابن عَفان، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا [ص:425] الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: اشتكى أبي بن كعب، فبعث رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- طبيبًا، فكواه (2) في أكحله (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): وكواه. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692).
جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← [ص:304] الأعمش ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9694
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9695
9695 - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: شكى أبي بن كعب فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- طبيبا، فقطع عرقه الأكحل وكواه (2). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692).
جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← الصومعي
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9695
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9696
9696 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني محمد بن جعفر (1)، ح. وحدثنا ابن (2) المثنى، قال: حدثني أبي (3)، قال: حدثني أبي (4)، قالا: حدثنا شعبة (5)، عن سليمان، قال: سمعت أبا سفيان، قال: سمعت [ص:426] جابر بن عبد الله قال: رمي أبي بن كعب على أكحله يوم الأحزاب، فكواه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6). وقال معاذ بن معاذ، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: أصاب أبي بن كعب [سهم] (7) يوم الأحزاب، فكواه النبي -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (أَبو). (3) هو المثنى بن معاذ بن معاذ، العنبري، أَبو الحسن، البصري، ت (228 هـ). (4) هو معاذ بن معاذ بن نصر، العنبري، أَبو المثنى، البصري، القاضي، ت (196) هـ. (5) شعبة هو موضع الالتقاء. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (74). (7) من نسختي (ل)، (هـ).
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي سُفْيَانَ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← رمي أبي بن كعب على أكحله يوم الأحزاب، فكواه رسول الله ← [ص:426] جابر بن عبد الله ← أَبَا سُفْيَانَ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← أَبِي ← ابْنُ الْمُثَنَّی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9696
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9697
9697 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان الثوري (1)، عن الأعمش، عن أَبي سفيان، عن جابر، قال: رمي أَبي بن كعب على أكحله، فكواه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2). _________ (1) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692). فوائد الاستخراج: - بيان المهمل وهو سفيان. - ذكر متن رواية سفيان الثوري، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أنه ليس فيها: (فقطع منه عرقا).
جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← قَبِيصَةُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9697
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #9698
9698 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: أخبرنا زهير (1)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رُمِيَ سعد بن معاذ في [ص:427] أبجله (2)، فحَسَمه (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده بمشقص، ثم ورمت، فحسَمه النبي -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) زهير هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (أكحله). والأبحل: عرق في باطن الذراع. وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان. وقيل: هو عرق غليظ في الرِّجْل. النهاية (1/ 98). (3) حَسمه: أي: قطع الدم عنه بالكي. والحسم أصله: القطع. وحسمت الجرح: إذا قطعت الدم الجاري منه بالكي. انظر غريب الحديث للهروي (2/ 257، 258)، والنهاية (1/ 386)، وجامع الأصول (7/ 547). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (75).
جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← الصَّغَانِيُّ
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى · Hadith 9698
