Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11830 - حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا عمر بن أبي زائدة (1)، حدثنا عبد الله بن أبي السفر، عن عامر الشعبي، عن الربيع بن خثيم، مثل ذلك. قال الشعبي: فقلت للربيع: من حدثك؟ قال: عمرو بن ميمون، فسألت عمرًا (2): ممن سمعت هذا؟ فقال: من عبد الرحمن، فقلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى: ممن سمعت هذا؟ فقال: من أبي أيوب يحدثه أنه سمعته من النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عمر بن أبي زائدة. (2) جاء في (ك): "عمرو"، وهو خطأ، والصواب ما أثبته. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11828).

من أبي أيوب يحدثه أنه ← ھَذَا ← من عبد الرحمن، فقلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى: ممن ← ھَذَا ← عمرو بن ميمون، فسألت عمرًا ممن ← الشعبي: فقلت للربيع: من حدثك؟ ← الربيع بن خثيم، مثل ذلك. ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ← عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

11831 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لأن أقول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس" (2). _________ (1) هو: محمد بن خازم، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح 4/ 2072، رقم 32).

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11832 - حدثنا شعيب بن عمرو، حدثنا (1) سفيان بن عيينة (2)، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن غريب (3)، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عند جويرية (4) -وكان (5) اسمها برة، [ص:410] فحول جويرية، وكره أن يقال خرج من عند برة-، فخرج وهي في مصلاها، ثم رجع إليها، فقال (6): "لم تزلي في مصلاك هذا"؟ قالت: نعم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قد قلت من بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته" (7). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (3) ابن أبي مسلم القرشي الهاشمي، أبو رشدين مولى عبد الله بن عباس. تهذيب الكمال (24/ 172). (4) بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية، من بني المصطلق، ماتت سنة خمسين على الصحيح. الإصابة (7/ 565)، التقريب (ص 745). (5) هكذا في (ك)، وجاء في الأصل: "كانت". (6) في (ك): "قال". (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء -باب التسبيح أول النهار وعند النوم-4/ 2090 - رقم 79). فائدة الاستخراج: جاء في رواية المصنف ذكر جويرية، وكان اسمها: برة، فحوله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جويرية، وكره أن يقال خرج من عند برة، وليست هذه الجملة في صحيح مسلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← غَرِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

11833 - حدثني ابن ناجية (1)، حدثنا مشكدانة (2)، حدثنا [ص:411] أبو أسامة، حدثنا مسعر (3)، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي رشدين -وهو كريب-، عن ابن عباس، عن جويرية: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر بها بعدما صلى الغداة، وهي تذكر الله عز وجل، ثم رجع إليها بعد ارتفاع النهار وهي كذلك، فقال: "لقد قلت منذ قمت عنك أربع كلمات، ثلاث مرات، هن أوزن مما قلت: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته" (4). _________ (1) لم أقف عليه. (2) هو: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الجعفي (ت 239 هـ)، لقبه مشكدانة -بضم أوله وفتح ثالثه-، قال مشكدانة: لقبني بذلك أبو نعيم، كنت إذا أتيته تلبست وتطيبت، فإذا رآني قال: جاء مشكدانة، ومشكدانة بلغة أهل خراسان: وعاء المسك. قال أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: "صدوق"، زاد ابن حجر: فيه تشيع. انظر: الجرح (5/ 110)، تهذيب الكمال (15/ 345)، الميزان (3/ 180)، التقريب (ص 315)، نزهة الألباب (2/ 180). (3) ابن كدام، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء -باب التسبيح عند أول النهار- 4/ 2091 - رقم 79 مكرر). فائدة الاستخراج: تسمية أبي رشدين في الإسناد.

جُوَيْرِيَةُ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أبي رشدين -وهو كريب-، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مِسْعَرٍ، ← [ص:121] أَبُو أُسَامَةَ، ← مشكدانة ← ابْنُ نَاجِيَةَ

11834 - حدثنا الأحمسي، حدثنا محمد بن فضيل (1)، حدثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" (2). _________ (1) ابن غزوان الضبي مولاهم الكوفي، وهو موضع الالتقاء. تهذيب الكمال (26/ 293). (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل التهليل والتسبيح-4/ 2072، رقم 31)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات -باب فضل التسبيح -باب فضل التسبيح- 5/ 3052، رقم 6043) من طريق زهير بن حرب عن ابن فضيل عن عمارة به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← الأحمسي

11835 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، وإبراهيم بن دنوقا (1)، قالا: حدثنا عمار بن عبد الجبار (2) -قال ابن أبي مسرة الخراساني- حدثنا شعبة (3)، حدثني سعيد الجريري، عن أبي عبد الله العنزي (4)، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أحب الكلام إلى الله: سبحان [الله] (5) ربي وبحمده". وقال (6) ابن دنوقا: "سبحان الله وبحمده"، قال ابن دنوقا: ولم أسمع منه غير هذا الحديث (7). _________ (1) بنون خفيفة: وهو لقب لإبراهيم. انظر: توضيح المشتبه (4/ 13)، نزهة الألباب في الألقاب (1/ 267)، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (2/ 558). (2) المروروذي، أبو الحسن. (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) اسمه: حميري بن بشير، أبو عبد الله الجسري. تهذيب الكمال (7/ 419). (5) زيادة من (ك). (6) (ك 5/ 268 /ب). (7) أخرجه مسلم (كتاب الذكر. . . . باب فضل سبحان الله وبحمده، 4/ 2093، رقم 85).

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أبي عبد الله العنزي ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← شُعْبَةُ، ← ابن أبي مسرة الخراساني- ← عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← أبو يحيى بن أبي مسرة، وإبراهيم بن دنوقا

9833 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، [قال] (2) أخبرني مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: قلنا لرسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان (4)؟ قال: "فلا تأتوا الكهان". قال: قلت: كنا نتطير؟ قال: [ص:526] "ذاك شيء يجده أحدكم من (5) نفسه فلا يصدنّكم" (6). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء، لكن في روايته عن يونس بن يزيد. وأما روايته عن مالك وابن أبي ذئب، فلم يخرجها مسلم، وأخرج رواية مالك من طريق إسحاق بن عيسى، عنه. وأخرج رواية ابن أبي ذئب من طريق شبابة ابن سوار، عنه. (2) زيادة من نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): قلنا: يا رسول الله. (4) الكهان جمع كاهن، وهو من يتعاطى الخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار. المجموع المغيث (3/ 95)، وانظر أيضًا: غريب الحديث للحربي (2/ 594)، والنهاية (4/ 214، 215)، وفتح الباري (10/ 216، 217). (5) في نسخة (ل): (في). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، وإتيان الكهان (4/ 1748/ حديث رقم 121).

مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ السُّلَمِيُّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9834 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، [قال] (3) أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، قال: سألت (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الطيرة؟ فقال: "ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم". وسأله عن الكهان؟ فقال: "لا تأتوهم" (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) في نسخة (ل): (أنه سأله) بدل قوله هنا: (قال: سألت). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833).

مُعَاويَةَ بْنِ الْحَكَمِ ← أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9835 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان؟ قال: "فلا تأتوا الكهان". قلنا: كنا نتطير؟ [ص:527] قال: "ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنّكم" (2). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (121/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية مالك، ومسلم ساق إسنادها، وأحاله بها على رواية يونس، إلا أنه نبه على أنه ليس فيها ذكر الكهان، ولذا فهنا فائدة أخرى،: ذكر الكهان في رواية مالك.

قُلْتُ ← مُعَاويَةَ بْنِ الْحَكَمِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9836 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني ليث (1)، [قال] (2) حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف، عن معاوية بن الحكم السلمي، أنه قال لرسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم-: أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية: كنا نتطير؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذاك شيء تجده في نفسك، فلا يصدنكم"، قال: يا رسول الله، كنا نأتي الكهان؟ قال: "فلا تأت الكُهّان" (4). _________ (1) ليث هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): (يا رسول الله)، بدل قوله هنا: (لرسول الله). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (121/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية الليث، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس، عن الزهري.

لِرَسُولِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنَّا نَفْعَلُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَتَطَيَّرُ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ أَنَّهُ ← أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← لَيْثٌ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9837 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (1)، [قال] (2) حدثني أَبو سلمة عبد الرحمن، أن معاوية بن الحكم [السلمي] (3) -وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، أمورا كنا نفعلها (4) في الجاهلية كنا نتطير؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه، فلا يصدنكم". قال: و (5) قلت: يا رسول الله، وكنا نأتي الكهان؟ قال: فقال (6) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فلا (7) تأتوا الكهان" (8). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) في الأصل ونسخة (هـ): (نفعله)، والتصويب من نسخة (ل). (5) حرف الواو ساقط في نسخة (ل). (6) كلمة: (فقال) ساقطة من نسخة (ل). (7) في نسخة (ل): (لا). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833).

أَبو سلمة عبد الرحمن، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بشر ابن شعيب، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9838 - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (1)، بمثله (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو الزهري، شيخ شعيب في الإسناد السابق. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833).

أَبُو الْيَمَانِ، ← الصومعي