Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4498 - حدثنا شعيب بن عمرو (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن [ص:234] الزهريّ، عن الربيع بن سَبْرة، عن أبيه: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة" (2). _________ (1) شعيب بن عمرو، أبو محمَّد الضُّبعي، ت 261 هـ. قال الذهبي: المسند المحدث. السير 12/ 304. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1026، ح 24 - عن عمرو الناقد، وابن نمير قالا: حدثنا سفيان، به، مثله.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← [ص:279] الزُّهْرِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

4499 - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهريّ قال: أخبرني الربيع بن سَبْرة، عن أبيه: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة عام الفتح" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, عن عمرو الناقد، وابن نمير قالا: حدثنا سفيان، به. مثله. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح سفيان بالتحديث عن الزهريّ. 2 - تصريح الزهريّ بالإخبار عن الربيع بن سبرة. 3 - تحديد وقت النهي عن المتعة، فقال أبو عوانة في روايته: "عام الفتح".

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

4500 - حدثنا محمَّد بن مهل (1)، والدبري (2)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهريّ، عن الربيع بن سَبْرة، عن أبيه "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حرّم متعة النساء" (3). _________ (1) هو محمَّد بن عبد الله بن مهل. (2) إسحاق بن إبراهيم. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1026، ح 25 - من طريق ابن علية، عن معمر، به، نحوه، وزاد "يوم الفتح". = [ص:235] = وطريق عبد الرزاق عن معمر من زوائد أبي عوانة على مسلم.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمَّد بن مهل والدبري

4501 - حدثنا جعفر بن محمَّد الرقي (1)، قال: حدثنا سيدان (2) يعني: ابن مضارب. ح وحدثنا أبو أمية (3)، قال: حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب (4)، قال: سمعت الزهريّ يقول: "إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن متعة النساء عام الفتح" (5). قلت: من حدثك، قال: حدثني رجل، عن أبيه، ونحن عند عمر بن عبد العزيز (6). قال حماد: وزعم معمر (7) أنه الربيع بن سبرة. _________ (1) يحتمل أنه جعفر بن محمَّد بن الحجاج القطان الرقي. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بالرقة وكتب إليه. الجرح والتعديل 2/ 288. (2) هو: أبو محمَّد سيدان بن مضارب الباهلي البصري. (3) محمَّد بن إبراهيم. (4) أيوب بن موسى بن عمرو الأموي. (5) الإسناد رجاله ثقات. وظاهره الإرسال، ولكن جواب الزهري لأيوب يوضح وصله، وسيأتي موصولًا في ح

الزُّهْرِيِّ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← وحدثنا أبو أمية ← سيدان يعني: ابن مضارب. ← جعفر بن محمَّد الرقي

4502. ورواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في 4499. (6) جلوس الزهريّ عند عمر بن عبد العزيز وسماعه من الربيع قد تقدم في ح 4493 بعد ذكره للفظ الحديث. (7) رواية معمر عن الزهري، عن الربيع تقدمت في الحديث السابق 4500.

الزُّهْرِيِّ،

4503 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا قبيصة (1)، حدثنا سفيان (2)، عن إسماعيل بن أمية (3)، عن الزهريّ، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن متعة النساء في حجَّة الوداع" (4). _________ (1) ابن عقبة السوائي. (2) هو الثوري. (3) ابن عمرو بن سعيد بن العاص. (4) رواه مسلم في صحيحه, عن عمرو الناقد، وابن نمير عن سفيان، به. ليس فيه "حجة الوداع" وتقدم تخريجه في ح 4498. والحديث إسناده حسن، ولكن أعل البيهقي، والألباني لفظ "حجة الوداع" انظر الحديث الآتي. وقد رواه أبو داود في سننه، في النكاح، باب في نكاح المتعة -2/ 558 - من طريق عبد الوارث، عن إسماعيل، به، بألفاظ متقاربة. وفيه قصة. وتقدم في الروايات السابقة من طرق عن الزهريّ بإسناده أن ذلك كان عام الفتح.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4504 - حدثنا محمَّد بن إشكاب (1)، أخبرنا سعيد بن عمرو (2)، حدثنا عبثر (3)، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، بمثله: "عن متعة النساء" (4). _________ (1) محمَّد بن الحسين بن إبراهيم العامري، البغدادي. (2) هكذا في الأصل سعيد، مهمل ولكن وضع عليه علامة خروج ثم كتب في الهامش "شعيب" ووضع عليه علامة صح. ولكن عند الرجوع إلى ترجمة عبثر وجدت ضمن تلاميذه. سعيد بن عمرو. وسيأتي في ح 4514. وهو سعيد بن عمرو بن سهل الكندي، الأشعثي الكوفي، ثقة. التقريب 2385. (3) عَبْثر بن القاسم الزبيدي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, عن عمرو الناقد، وابن نمير، قالا: حدثنا سفيان به، مثله، لكن فيه: "عام الفتح" بدل "حجة الوداع" وتقدم تخريجه في 4498. قال الشيخ الألباني حفظه الله -بعد ذكره لرواية أبي داود-: "شاذ بهذا اللفظ ونقل عن البيهقي قوله: كذا قال، ورواية الجماعة عن الزهريّ أولى". يعني: أن ذكر "حجة الوداع" فيه شاذ، خالف فيه إسماعيل بن أمية رواية الجماعة وهم كما ذكر قبل: معمر، وابن عيينة، وصالح بن كيسان. - ثم فصل في ذكرها: وختمها يقول الحافظ: فلا يصح من الروايات شيء بغير علة إلا غزوة الفتح". اهـ. مختصرًا. الإرواء 6/ 113 - 115. قلت: ثم قال الحافظ: وأما حجة الوداع فهو اختلاف على الربيع بن سبرة، والرواية عنه بأنها "في الفتح" أصح وأشهر، فإن حفظه فليس في سياق أبي داود سوى مجرد النهي، فلعله -صلى الله عليه وسلم- أراد إعادة النهي ليشيع ويسمعه من لم يسمعه قبل ذلك. اهـ. مختصرًا من فتح الباري 9/ 170.

4505 - حدثنا محمَّد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادي، وأبو أمية قالا: حدثنا يونس بن محمَّد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو عميس، عن إياس بن سلمة، عن أبيه (1) قال: "رخَّص لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المتعة عام أوطاس ثلاثًا ثم نهى عنه" (2). _________ (1) سلمة بن الأكوع الأسلمي. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابقين 2/ 1023، ح 18 - عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس، به. بألفاظ متقاربة.

أَبِيهِ ← إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ← أَبُو عُمَيْسٍ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← محمد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادي

4506 - حدثنا سليمان بن سيف (1)، حدثنا علي بن المدينيّ، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعت الزهريّ يقول: أخبرني الحسن بن محمَّد وعبد الله بن محمَّد -وكان الحسن أوثق في أنفسنا، وكان عبد الله يتبع حديث السبئية، يعني: الروافض- عن أبيهما، عن علي: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية" (2). _________ (1) هو الحراني. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1027، ح 30 - عن ابن أبي شيبة، وابن نمير، وزهير بن حرب جميعًا عن ابن عيينة، به، مثله. وزاد "يوم خيبر". والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نكاح المتعة أخيرًا - ح 5115 - عن مالك بن إسماعيل عن ابن عيينة، به، أن عليا قال لابن عباس: ... فذكره بالزيادة. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح سفيان بالسماع من الزهريّ، وهو عند مسلم بالعنعنة. 2 - تصريح الزهريّ أيضًا بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة أيضًا. 3 - زيادة "وكان الحسن أوثق في أنفسنا، وكان عبد الله يتبع حديث السبئية، يعني: الروافض". وهذه الزيادة رواها الإمام أحمد في مسنده 1/ 79.

4507 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدثنا سليمان بن [ص:240] داود الهاشمي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهريّ، عن الحسن وعبد الله ابني محمَّد، عن أبيهما، عن علي -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, من طريق ابن عيينة، به، مثله تمامًا. وسبق تخريجه في الحديث السابق.

مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِمَا، ← الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سليمان بن [ص:240] داود الهاشمي، ← محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة

4508 - حدثنا محمَّد بن مهل (1)، ومحمد بن إسحاق (2)، والدبري، رحمهم الله قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهريّ، قال: أخبرني الحسن وعبد الله أبناء محمَّد بن علي أنَّهما أخبراه عن أبيهما محمَّد بن علي أنه سمع أباه علي بن أبي طالب ولقي ابن عباس رضي الله عنهما، وبلغه أنّه يرخص في متعة النساء، فقال له علي: "إنّك امرؤ تائه إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسيّة" (3). _________ (1) هو محمَّد بن عبد الله بن مهل. (2) هو البكائي. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1027، ح 29 - من طريق جويرية عن مالك، عن الزهريّ، به، ولم يذكر اللفظ المرفوع، بل أحاله على رواية يحيى عن مالك، وليس فيه قوله: "ولقي ابن عباس رضي الله عنهما، وبلغه أنه يرخص في متعة النساء"، وهو من فوائد الاستخراج.

لَهُ عَلِيٌّ: إِنَّكَ امْرُؤٌ تَائِهٌ ← لقي ابن عباس وبلغه أنه يرخص في متعة النساء ← أباه علي بن أبي طالب ← أبيهما محمد بن علي أنه ← الحسن وعبد الله أبناء محمَّد بن علي أنَّهما أخبراه ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق والدبري

4509 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني مالك بن أنس وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد أن ابن شهاب [ص:241] حدثهم، عن عبد الله، والحسن -ابني محمَّد- عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى يوم خيبر عن متعة النساء، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه-2/ 1028، ح 32 - عن أبي الطاهر، وحرملة جميعًا عن ابن وهب، به، نحوه. وزاد "يقول لابن عباس". وفيه: "الإنسية" بدل "الأهلية".

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِمَا، ← عَبْدِ اللهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی