8536 - حدثنا الدّبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبي جمرة الضبعي (1)، قال: سمعت ابن عباس، يقول: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدّباء، والنقير، والمُزَفّت، والحَنْتَم (2) (3). _________ (1) الملتقى مع مسلم في أبي جمرة والضبعي. (2) جاء هذا الحديث في (ل) و (م) بعد حديث (

«نَهَى النَّبِيُّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8536

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8537

8537 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا القاسم بن الفضل (1)، عن ثمامة بن حزن، قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ. فدعت جارية (2) حبشية، قالت: سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: كنت أنبذ له في سقاء، فأوكيه وأعلقه، وإذا أصبح شربه (3). _________ (1) الملتقى مع مسلم في القاسم بن الفضل. (2) نهاية (ك 4/ 237/ أ). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتدّ ولم يصر مسكرًا (3/ 1590) حديث رقم (84).

سَلْ هَذِهِ فَإِنَّهَا کَانَتْ تَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ← النبيذ فدعت جارية حبشية ← لَقِيتُ عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا ← ثمامة بن حزن ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8537

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8538

8538 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا محمد بن المثنى (1)، قال: حدثني عبد الوهاب الثقفي، عن يونس بن عبيد، عن [ص:252] الحسن (2)، عَن أمّه (3)، عَن عائشة قالت: كان رسول الله (4) -صلى الله عليه وسلم- ينبذ له في سقاء يوكأ أعلاه، وله عزلاء (5)، ينبذه غدوة فيشربه عشاء، وينبذه عشاء فيشربه غدوة (6). _________ (1) الملتقى مع مسلم في محمد بن المثنى. (2) هو: الحسن بن أبي الحسن البصري. (3) هي: خَيرة مولاة أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: تهذيب الكمال (35/ 166). (4) نهاية (ل 7/ 26/ ب). (5) العزلاء: فم المزادة الأسفل. انظر: الفائق (2/ 268)، النهاية (3/ 231). (6) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8537)، ورقمه عند مسلم (85). من فوائد الاستخراج: تمييز يونس بذكر اسم أبيه.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ2، ← [ص:272] الْحَسَنِ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أبو داود السجزي

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8538

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8539

8539 - حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (1)، عن إسحاق بن سويد، عن معاذة، عن عائشة: أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن النقير، والمقير، والدباء، والحنتم، والمزفت (2) (3). _________ (1) الملتقى في عبد الوهاب. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1579) حديث رقم (38) الإسناد الثاني فيه. وأخرج البخاري نحوه من طريق الأسود، عن عائشة، كتاب الأشربة، باب ترخيص النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في الأوعية، حديث رقم (5595) انظر: الفتح (11/ 183). (3) بعد هذا الحديث في الأصل حديث مشار عليه بالحذف، ولم يأت في (ك) المنقولة عن الأصل، وجاء في (ل)، وعليه إشارة بالحذف، وأثبت في (م)، وهو: = [ص:253] = "حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومسدد، قالا: حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد، عن معاذة، عن عائشة أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المقير، والدّباء، والنقير، والمزفت".

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الحسن بن محمد بن الصباح أبو على الزعفراني

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8539

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8540

8540 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عمرو الناقد (1)، قال: حدثنا المعتمر (2)، عن إسحاق بن سويد (3) بمثله: أن ينبذ في المقير، والدُّباء، والحَنْتَم، والمُزَفّت (4). _________ (1) هو عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي. (2) ابن سليمان بن طرخان التيمي أبو محمد البصري، ت / 187 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأبو حاتم، وابن حجر. انظر: الطبقات (7/ 290)، الجرح والتعديل (8/ 402)، معرفة الرجال -رواية ابن محرز عن ابن معين (1/ 108)، التقريب (ص 958). (3) إسحاق بن سويد ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، وأخرج البخاري نحوه، انظر حديث رقم (8539).

إسحاق بن سويد بمثله: ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← الصَّاغَانِيُّ،

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8540

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8541

8541 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا وهب بن بقية (1)، عن نوح بن قيس (2)، قال: حدثني عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لوفد عبد القيس: "أنهاكم عن النقير، والمقير، والحنتم والدُّباء، والمَزَادة المجبوبة (3)، ولكن اشرب في [ص:254] سقائك، وأوكه" (4). _________ (1) ابن عثمان الواسطي. (2) الملتقى مع مسلم في نوح بن قيس. (3) المزادة المجبوبة- بالجيم والباء الموحدة المكررة- هي التي قطع رأسها وليس لها عَزْلاء = [ص:254] = من أسفلها يتنفس منها الشراب. انظر: مشارق الأنوار (1/ 139)، النهاية (1: 233). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء (3/ 1578) حديث رقم (33). من فوائد الاستخراج: جاء عند أبي عوانة: "والحنتم والمزادة المجبوبة" بالواو، وهو الصواب، وما ذكر في مسلم في أكثر النسخ: "والحَنْتَم: المزادة المجبوبة" وهو وهم، وتغيير كما قال القاضي عياض، وأيده النووي. انظر: مشارق الأنوار (1/ 139)، شرح النووي (13/ 170).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← أبو داود السجزي

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8541

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8542

8542 - حدثنا أبو المثني معاذ بن المثني، قال: حدثنا بكَّار بن محمد (1)، قال: حدثنا ابن عون (2)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى وفد عبد القيس، عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، [ص:255] والمزادة المجبوبة (3) (4). _________ (1) ابن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني. ت / 224 هـ. قال البخاري: "يتكلمون فيه"، وقال الحسين بن الحسن الرازي: "ليس به بأس"، وقال أبو زرعة: "ذاهب الحديث"، وقال أبو حاتم: "لا يسكن القلب عليه، مضطرب"، وقال ابن حبان: "لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد". انظر: التاريخ الكبير (2/ 122)، الجرح والتعديل (2/ 409 - 410)، المجروحين (1/ 197)، الضعفاء للعقيلي (1/ 150)، لسان الميزان (2/ 78). (2) ابن عون هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 27/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8541).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8542

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8543

8543 - حدثنا إسماعيل (1)، ويوسف القاضيان (2)، قالا: حدثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد (3)، عن أيُّوب (4)، عن محمد (5)، عن أبي هريرة وابن عمر (6)، قال أحدهما: نهى عن المزفت من الزقاق، وعن الدباء والنقير والحنتم (7). وقال الآخر: نهى عن الزقاق (8) المزفت، والدباء، والنقير، والجر أو قال: الفخار (9). _________ (1) ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي -مولاهم- قاضي بغداد. (2) في الأصل "القاضيين"، والتصحيح من (ل) و (ك). (3) ابن درهم الأزدي البصري، ت / 179 هـ. (4) هو: ابن أبي تميمة كيسان السختياني. (5) محمد بن سيرين، وهو ملتقى الإسناد مع مسلم في حديث أبي هريرة. (6) ابن عمر -رضي الله عنه- ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في حديثه. (7) هذا حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1578) حديث رقم (33)، وليس فيه المزفت، وإنما هو من حديث سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة ورقمه (32). (8) نهاية (ك 4/ 237/ ب). (9) هذا حديث ابن عمر، أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في = [ص:256] = المزفت (3/ 1581) حديث رقم (47، 48). وقد أخرج الإمام أحمد في المسند (2/ 545) الحديث بسند صحيح من طريق محمد بن سيرين، قال: حدثني أبو هريرة وعبد الله بن عمر، أما أحدهما فألجأه إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وأما الآخر فألجأه إلى عمر قال أحدهما: الحديث، وفي آخره: وعن الدباء والجر والفخار، شك محمد.

أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسماعيل ويوسف القاضيان،

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8543

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8544

8544 - حدثنا أبو أمية (1)، قال: حدثنا محمد بن الفضل (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيُّوب بإسناده مثله (3). _________ (1) هو: محمد بن إبراهيم الطرطوسي. (2) هو ابن النعمان السدوسي. (3) انظر تخريجه في الحديث السابق.

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8544

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8545

8545 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا حماد بن زيد بإسناده مثله (1)، ولم يذكر النقير (2). _________ (1) سقط الحديث من (م)، وجاءت الجملة الأخيرة منه "ولم يذكر النقير" ملحقًا بالحديث السابق رقم (8544). (2) الملتقى في محمد بن سيرين في حديث أبي هريرة، وفي ابن عمر -رضي الله عنهما- في حديثه، وقد تقدم تخريجهما، راجع حديث (8543).

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّاغَانِيُّ،

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8545

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8546

8546 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب (1)، قال: حدثنا أيُّوب، عن محمد (2)، عن [ص:257] أبي هريرة وابن عمر (3) قال: أحدهما: نهى عن المزفت من الزقاق، والدباء، والحنتم. وقال الآخر: نهى عن الدباء، والحنتم، أو قال: الفخار (4). _________ (1) ابن خالد الباهلي. (2) محمد بن سيرين هو ملتقى الإسناد مع مسلم، في حديث أبي هريرة. (3) ابن عمر -رضي الله عنه- ملتقى الإسناد مع مسلم في حديثه. (4) تقدم في حديث (8543) تخريج الحديثين عند مسلم.

الدباء والحنتم أو ← الآخر: نهى ← المزفت من الزقاق، والدباء، والحنتم. ← أحدهما نهى ← [ص:257] أبي هريرة وابن عمر ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصَّاغَانِيُّ،

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8546

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم #8547

8547 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا زهير بن حرب (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام بن حسان (2)، عن ابن سيرين (3)، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفد عبد القيس عن الدباء والحنتم، والنقير، والمزفت (4). _________ (1) ابن شدّاد الحَرَشي، أبو خيثمة النسائي. ت / 234 هـ. وثقه ابن معين، والنسائي، والخطيب، وابن حجر وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (3/ 591)، تاريخ بغداد (8/ 482)، تهذيب الكمال (9/ 404)، التقريب (ص 341). (2) الأزدي أبو عبد الله البصري. (3) الملتقى في ابن سيرين. (4) أخرجه مسلم، في كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1578) حديث رقم (33).

ابْنُ حُجْرٍ ← النسائي، والخطيب، ← ثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ← الدباء والحنتم، والنقير، والمزفت ابن شدّاد الحَرَشي، أبو خيثمة النسائي. ت هـ. ← نهى رسول الله وفد عبد القيس ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مُبْتَدَأ كِتَابِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ وَتَحْرِيمِ المُسْكِرِ، وَمَا جَاءَ فِيهَا. · Hadith 8547

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

chevron_left Previous

1…161718 19