Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2801 - حدثنا أبو يوسف الفارسي (1)، حدثنا المعلى بن أسد (2)، حدثنا وهيب (3)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إذا صليت الجمعة فصلِّ بعدها أربع ركعات" (4). فقال عبيد الله بن عمر (5) حين سمع هذا من سهيل: حدثنا نافع (6)، عن عبد الله بن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي بعد الجمعة ركعتين" (7). [ص:264] رواه (8) روح بن القاسم (9)، عن سهيل بمثل حديث زهير (10)، قال سهيل: قال أبي: "صلِّ بعدها أربعا، فإن لم تستطع، فصلها في البيت، فإن صليتها ركعتين في المسجد فصلِّ ركعتين في البيت". _________ (1) يعقوب بن سفيان الفسوي. (2) مُعَلَّى -بفتح ثانيه، وتشديد اللام المفتوحة- بن أسد العَمِّي -بفتح المهملة، وتشديد الميم- البصري. (3) وهيب -بالتصغير- بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كما تقدم- من طريق سهيل به، نحوه. (5) رواية عبيد الله سوف تأتي برقم (

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هذا من سهيل: ← عبيد الله بن عمر حين ← "إذا صليت الجمعة فصلِّ بعدها أربع ركعات" ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ← أبو يوسف الفارسي

2802 - حدثنا حماد بن الحسن (1)، حدثنا حماد بن مسعدة (2)، حدثنا عبيد الله (3)، عن نافع، عن ابن عمر، "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته" (4). _________ (1) ابن عنبسة الورَّاق. (2) التميمي البصري. (3) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 600) كتاب الجمعة -باب الصلاة بعد الجمعة- ح 881/ 70، 71، من طريق نافع عن ابن عمر -رضي الله عنه- أنه كان يفعل ذلك ويرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي رواية أنه وصف تطوع صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "فكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين في بيته".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ،

2803 - حدثنا أبو داود الحرَّاني (1)، حدثنا محمد بن عُبَيد (2)، وسليمان بن داود (3) -المَعْنى-، قالا: حدثنا حماد بن زيد (4)، حدثنا أيوب (5)، عن نافع "أن ابن عمر رأى رجلًا يصلي ركعتين بعد الجمعة [ص:266] في مقامه فدفعه، وقال: أتصلي الجمعة أربعًا؟! وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته، ويقول: هكذا فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (6). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى. (2) ابن حِسَاب -بكسر الحاء، وتخفيف السين المهملتين- الغُبَري -بضم المعجمة وتخفيف الموحدة المفتوحة- البصري. (3) سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني. (4) ابن درهم الأزدي البصري. (5) ابن أبي تميمة السختياني. (6) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق نافع به، وليس عنده قصة الرجل مع ابن عمر -رضي الله عنه-.

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّد بن عبيد وسليمان بن داود المعني ← أبو داود الحراني

2804 - حدثنا السُّلمي (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر (3)، عن الزهري (4)، عن سالم (5)، عن ابن عمر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته بعد ما ينصرف من الصلاة" (6). _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي. (2) المصنف (3/ 247) كتاب الجمعة -باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها. (3) ابن راشد الأزدي مولاهم البصري. (4) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. (5) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. (6) أخرجه مسلم -كما تقدم- (الصحيح 2/ 601) من طريق الزهري به نحوه، ولم يقل في حديثه: "في بيته بعد ما ينصرف من الصلاة"، وهي زيادة ثابتة من حديث نافع عن ابن عمر كما تقدم، وهذا من فوائد الاستخراج.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2805 - حدثنا السُّلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب (1)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (2). _________ (1) ابن أبي تميمة السختياني. (2) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق نافع به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2806 - حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا محمد بن [ص:267] أبي بكر (2)، حدثنا سفيان (3)، عن عمرو (4)، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي بعد الجمعة ركعتين" (5). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد البغدادي. (2) ابن علي بن عطاء المقدمي -بالتشديد- الثقفي مولاهم البصري. (3) ابن عيينة. (4) ابن دينار المكي الجمحي مولاهم. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن عيينة به، مثله.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← محمد بن [ص:417] أبي بكر، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

2807 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، عن مالك والليث (2)، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين" (3). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) ابن سعد الفهمي المصري. (3) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 600 ح 882/ 71) -كما تقدم- من طريق مالك به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٌ وَاللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2808 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب (2)، حدثنا هشام (3)، عن حفصة (4)، عن أم عطية (5) قالت: أمرنا بأبي وأمي -تعني النبي -صلى الله عليه وسلم-- أن نخرجهنَّ يوم الفطر والنحر؛ العواتق (6) وذوات الخدور (7) والحُيَّض، فأما الحُيَّض فيعتزلن المصلى [ص:269] ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، فقالت: يا رسول الله! أرأيت إحداهنَّ لا يكون لها جِلْباب؟ قال: "تُلْبِسْها أختها من جلبابها". رواه عيسى بن يونس (8)، عن هشام: أمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- (9). _________ (1) ابن يزيد القزَّاز البصري. (2) عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب -بمهملتين وموحدتين- أبو سعيد البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه صالح جزرة: "لا بأس به"، كذلك قال الحافظ ابن حجر. انظر: الثقات (8/ 392)، تهذيب التهذيب (6/ 368)، تقريب (4142). (3) ابن حسان الأزدي القُرْدُوسي -بالقاف وضم الدال- البصري. (4) ابنة سيرين الأنصارية البصرية. (5) نُسَيبة -بنون، وسين مهملة، وباء موحدة، بالتصغير، وقيل: بفتح النون، وكسر السين -ابنة الحارث- وقيل: كعب- الأنصارية، صحابية مشهورة. الإصابة (4/ 476). (6) العواتق: جمع عاتقة، وهي الجارية البالغة، وقيل: ما بين أن تبلغ إلى أن تعنس. (7) وذوات الخدور: الخدور: البيوت، وقيل: الخدر: ستر يكون في ناحية البيت. والجِلباب: بكسر الجيم وسكون اللام وبموحدتين بينهما ألف؛ قيل: هو المقنعة، أو = [ص:269] = الخمار، أو أعرض منه، وقيل الإزار، وقيل غير ذلك. انظر: النهاية في غريب الحديث (1/ 283)، شرح النووي على مسلم (6/ 1780، 178)، فتح الباري (1/ 505)، (2/ 544). (8) ابن أبي إسحاق السبيعي. (9) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 606) كتاب العيدين -باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين- ح 890/ 12، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، كما ذكر المصنف، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 535) كتاب العيدين -باب التكبير أيام منى وإذا غدا من عرفة- ح 971، من طريق عاصم الأحول، كلاهما: عن حفصة به، نحوه.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2809 - حدثنا ابن شاذان (1)، حدثنا مُعَلَّى (2)، حدثنا هُشَيم (3)، عن منصور (4)، عن ابن سيرين (5)، عن أم عطية، وهشام (6)، عن حفصة، عن أم عطية، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُخْرِج الحُيَّض، وذوات [ص:270] الخدور يوم العيد، فأما الحُيَّض: فيعتزلن الناس، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين". قال هشام: فقالت امرأة: يا رسول الله فإن لم يكن لإحدانا جلباب. . . فذكره (7). _________ (1) محمد بن شاذان الجوهري. (2) ابن منصور الرازي. (3) ابن بشير الواسطي، وهو مع ثقته مدلس، لكنه صرح بالسماع عند الترمذي (السنن 2/ 419) كتاب العيدين -باب ما جاء في خروج النساء في العيدين- ح 539. (4) ابن زاذان -بزاي وذال معجمة- الواسطي. (5) محمد بن سيرين الأنصاري البصري. (6) ابن حسان القرشي، والراوي عنه هشيم. (7) أخرجه مسلم ح (890/ 10، 12) -كما تقدم- من طريق ابن سيرين، ومن طريق هشام عن حفصة، كلاهما: عن أم عطية بنحوه، وقال في حديثهما: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج. . . .". ووقع عند مسلم: "عن محمد عن أم عطية"، وصرَّح هنا بأنه ابن سيرين، وهذا من فوائد الاستخراج.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← أُمِّ عَطِيَّةَ، وَهِشَامٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← مُعَلَّى، ← ابْنُ شَاذَانَ،

2810 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا النُّفَيلي (2)، حدثنا زهير (3)، عن عاصم الأحول (4)، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، قالت: "كنا نؤمر بالخروج في العيدين، قالت: فأما الحُيَّض يكنَّ خلف الناس يُكَبِّرْنَ مع الناس" (5). _________ (1) السنن (1/ 676) كتاب الصلاة -باب خروج النساء في العيد- ح 1138. (2) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. (3) ابن معاوية الجعفي، أبو خيثمة الكوفي. (4) عاصم بن سليمان الأحول البصري. (5) أخرجه مسلم ح (890/ 11) -كما تقدم- من طريق عاصم به نحوه.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2811 - حدثنا صالح بن أحمد (1)، حدثنا ابن أبي سويد (2)، حدثنا [ص:271] حماد بن سلمة (3)، ح وحدثنا محمد بن كثير الحرَّاني (4)، حدثنا عبد الغفار بن داود (5)، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب (6)، ويونس (7)، وحبيب (8)، ويحيى بن عتيق (9)، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. . . فذكر مثله. قيل: فالحُيُّض يا رسول الله؟ قال: "يشهدن الخير، ودعوة المسلمين"، فقالت امرأة: يا رسول الله فإن لم يكن لإحدانا ثوبٌ؟ قال: "تلبسها صاحبتها صنفًا (10) [ص:272] من ثوبها" (11). _________ (1) ابن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي. (2) إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع البصري، وأكثر ما يجيء منسوبا إلى جده. = [ص:271] = قال فيه ابن معين: "كثير التصحيف، لا يقيمها"، ووثقه أبو حاتم، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال فيه ابن حجر: "مقبول"، وقول ابن معين: "لا يقيمها" لعله يريد: لا يؤدّي روايته على الوجه الصحيح. انظر: الجرح والتعديل (2/ 123)، الميزان (1/ 53)، لسان الميزان (2/ 369)، تقريب (229). (3) ابن دينار البصري. (4) محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي، لقبه "لؤلؤ". (5) ابن مهران، أبو صالح الحراني. (6) ابن أبي تميمة السختياني. (7) ابن عبيد بن دينار العبدي البصري. (8) ابن الشهيد الأزدي البصري. (9) الطُفَاوي -بضم المهملة، وتخفيف الفاء- البصري. (10) الصِّنْف والصَّنْف: النوع والضِرْب من الشيء، وصَنِفَة الإزار بكسر النون: طرفه مما = [ص:272] = يلي طُرَّته، وقيل: هي حاشيته أيَّةً كانت. والمراد الحث على إعارة الثوب وبذله أيًّا كان، والله أعلم. وانظر: النهاية (3/ 56)، اللسان (9/ 189). (11) أخرجه مسلم (ح 10/ 890) -كما تقدم- من طريق أبي الربيع الزهراني سليمان بن داود، عن حماد، عن أيوب به نحوه، وحماد هو ابن زيد لاختصاص أبي الربيع بالرواية عنه، كما في تهذيب الكمال (7/ 269).

أم عطية: "أمرنا رسول الله فذكر مثله. قيل: فالحُيُّض ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أيوب ويونس وحبيب ويحيى بن عتيق وهشام، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ ← وحدثنا محمد بن كثير الحراني ← [ص:1057] حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ← ابْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، ← صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ

2812 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، حدثنا محمد بن عبيد (2)، حدثنا حماد (3)، حدثنا أيوب، عن محمد، عن أم عطية، بهذا الخبر، قال: "ويَعتزل الحُيَّض مُصَلَّى الناس، ولم يذكر الثوب" (4) _________ (1) انظر: سننه (1/ 676) كتاب الصلاة -باب خروج النساء في العيدين- ح 1137. (2) ابن حِسَاب البصري. (3) هو: ابن زيد بن درهم، إذ محمد بن عبيد من المختصين بالرواية عنه، كما قال الذهبي في السير (7/ 465)، وكذلك ذكره المزي في تحفة الأشراف (12/ 503). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حماد بن زيد به.

أُمِّ عَطِيَّةَ بِهَذَا الْخَبَرِ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أبو داود السجزي