Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2813 - حدثنا أبو داود الحَّراني (1)، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي (2)، حدثنا حماد (3)، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطية، أنها قالت: أمرنا [ص:273] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج العواتق وذوات الخدور، قيل: الحيَّض؟ قال: "يشهدن الخير ودعوة المسلمين". قال: فقيل: إذا لم يكن لإحداهن ثوب؟ قال: "فلتلبسها صاحبتها من ثوب (4) " (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) هشام بن عبد الملك. (3) يحتمل أن يكون حماد بن زيد، أو حماد بن سلمة، لأن هشامًا قد روى عنهما، وقد رويا هذا الحديث، ولكن يفهم مما ذكره المزي في تهذيبه (7/ 269) حول من اشترك = [ص:273] = في الرواية أنه ابن سلمة. ورواية هشام عن حماد بن سلمة متكلمٌ فيها، قال الإمام أحمد: "سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء، كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره"، كما في تهذيب الكمال (30/ 231)، وقد توبع كما تقدم في ح (2811). (4) هكذا في الأصل، وقد تقدم في ح (2811): "فلتلبسها صاحبتها صِنفًا من ثوبها". (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أيوب.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أبو داود الحراني

2814 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو عامر (2)، ح وحدثنا الكُزْبَراني (3)، حدثنا مسكين بن بكير (4)، ح وحدثنا أبو قِلابة (5)، حدثنا بشر بن عمر (6)، قالوا: حدثنا شعبة (7)، عن عدي بن ثابت (8)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يوم العيد -قال مسكين: يوم فطرٍ أو أضحى- فصلَّى ركعتين لم يصلِّ قبلهما ولا بعدهما. زاد أبو قلابة في حديثه: ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلت المرأة تَصَدَّقُ بخُرْصِها (9) [ص:275] وسِخَابِها" (10). رواه بهز (11) عن شعبة بطوله، ورواه وكيع (12) عن شعبة مثل حديث مسكين وأبي عامر (13). _________ (1) الموصلي. (2) عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي. (3) أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الحراني. (4) الحراني الحذَّاء. (5) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري. (6) ابن الحكم الزهراني. (7) ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم البصري. (8) الأنصاري الكوفي. (9) خُرْصها -بضم المعجمة وكسرها وسكون الراء بعدها صاد مهملة-: هو الحلقة من الذهب أو الفضة، وقيل: هو القرط إذا كان بحبة واحدة، وهو من حلي الأذن. = [ص:275] = انظر: النهاية (2/ 22)، فتح الباري (2/ 526). (10) السِّخَاب: بكسر السين وبالخاء المعجمة، قلادة من طيب معجون على هيئة الخرز، يكون من مسك أو قرنفل أو غيرهما من الطيب، ليس فيه شيء من الجوهر. انظر: النهاية (2/ 349)، شرح مسلم للنووي (6/ 181). (11) ابن أسد العمي. (12) ابن الجراح الرؤاسي. (13) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 606) كتاب العيدين -باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى ح 884، من طرق عن شعبة به، بمثل حديث أبي قلابة. والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 552) كتاب العيدين -باب الصلاة قبل العيد وبعدها- ح 989. ورواية بهز وكيع: أخرجها الإمام أحمد في مسنده (1/ 340، 355)، والحديث يرويه عن شعبة نحوٌ من ثمانية عشر راويًا غيرهما في الكتب الستة وغيرها.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو قِلَابَةَ، ← مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← وحدثنا الكُزْبَراني ← أَبُو عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2815 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا أبو عمر الحَوْضي (2)، حدثنا شعبة -بمثل حديث بشر بن عمر-: "فجعلت المرأة تُلقي خُرْصَها وسِخابَها" (3). _________ (1) السنن (1/ 618) كتاب الصلاة -باب الصلاة بعد صلاة العيد- ح 1159. (2) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة -بفتح المهملة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الموحدة- الأزدي. (3) أخرجه مسلم، كما تقدم.

2816 - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا يعلى (1) ومحمد (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان (3)، عن عطاء (4)، عن جابر، قال: "شهدت الصلاة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذانٍ ولا إقامة، ثم قام متوكئًا على بلال، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظهم وذكَّرهم وأمرهم بتقوى الله، ثم مضي متوكئًا على بلال حتى أتى النساء، فوعظهنَّ وذكَّرهنَّ وأمرهنَّ بتقوى الله، وأمرهنَّ بالصدقة". قال: "فإنَّكنَّ أكثر حطب جهنَّم"، فقامت إليه امرأة (5) سفعاء الخدَّين (6) من سفلة (7) النساء وقالت: لِمَ يا رسول الله؟ قال: "لأنَّكنَّ [ص:277] تفشين الشَّكاة (8)، وتكفرن العشير"، فجعلن يأخذن من حليهنَّ وأقْرُطِهنَّ (9) يطرحنه. قال الأحدب: يقذفنه: يتصدَّقن به (10). _________ (1) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي. (2) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الأحدب الكوفي. (3) عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة العَرْزَمي -بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة. (4) ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي. (5) رجح الحافظ ابن حجر أنها أسماء بنت يزيد الأنصارية، كما في فتح الباري (2/ 542). (6) السفعاء: بفتح السين المهملة، أي: فيها تغير وسواد، والسُّفْعة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: سوادٌ مع لونٍ آخر. النهاية (2/ 374)، شرح مسلم للنووي (6/ 175). (7) وكذا وقع عند النسائي في سننه (6/ 187) كتاب صلاة العيدين -باب قيام الإمام = [ص:277] = في الخطبة متوكئًا على إنسان- ح 1575، والذي عند مسلم: "من سِطة النساء" بكسر السين وفتح الطاء المخففة، وقد قيل: إن معناه: من خيارهن، إذ الوسط: العدل والخيار، وزعم البعض أن هذا الحرف مغير في كتاب مسلم، وأن صوابه: "من سفلة النساء" كما عند المصنف، وردَّ هذا النووي، وصحَّح ما في صحيح مسلم، واستظهر أن المراد بقوله: "من سطة النساء" امرأة من وسط النساء جالسة في وسطهن. انظر: المجموع المغيث (2/ 86)، شرح مسلم- للنووي (6/ 175). (8) الشَّكاة: بفتح الشين، أي: الشكوى. شرح مسلم للنووي (6/ 175). (9) القُرْط: بضم القاف، وسكون الراء، بعدها طاء مهملة: ما يحلى به الأذن، ذهبًا كان أو فضة، صرفًا أو مع لؤلؤ أو غيره، ويعلق غالبًا على شحمتها. فتح الباري (10/ 344)، وتاج العروس (5/ 202). (10) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 603) كتاب صلاة العيدين- ح 885/ 4 من طريق عبد الملك بن أبي سليمان به نحوه.

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

2817 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا يعلى، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، بإسناده مثله: "يَطْرَحن في ثوب بلال يتصدَّقن به" (2). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك.

يعلى ← الصَّاغَانِيُّ،

2818 - حدثنا العطاردي (1)، حدثنا ابن فضيل (2)، عن عبد الملك [ص:278] بإسناده نحوه (3). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي الكوفي. (2) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي. (3) أخرجه مسلم من طريق عبد الملك، كما تقدم.

ابْنُ فُضَيْلٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

2819 - وحدثنا سعدان بن يزيد (1)، حدثنا إسحاق الأزرق (2)، حدثنا عبد الملك، وقال فيه: "وحثَّهنَّ على الصدقة، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تصدَّقن فإنّكنّ أكثركنَّ حطب جهنَّم". قال: والفَتَخ (3): الخواتيم العظام كانت تلبس في الجاهلية. (4) هذا كله في حديث سعدان بن يزيد. _________ (1) البغدادي. (2) إسحاق بن يوسف بن مرداس الواسطي. (3) الفَتَخ -بفتحتين: جمع فَتْخَة، وهي التي تلبس في الأيدي، وربما وضعت في أصابع الأرجل، وقيل هي خواتيم لا فصوص لها. انظر: النهاية (3/ 408). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك به، وليس عند مسلم تفسير الفتخ، وهو عند البخاري من رواية عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء -كما سيأتي-، وهذا من فوائد الاستخراج. ووقع في الأصل: "الخواتيم عظام كن. . ."، والمثبت ما في رواية البخاري.

عَبْد الْمَلِكِ؛ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

2820 - حدثنا أبو غسان الدَمِيري (1) [ص:279] من رستاق (2) مصر، حدثنا يزيد بن هارون (3)، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان بإسناده مثل حديث إسحاق الأزرق (4). _________ (1) الدَمِيري: بفتح الدال المهملة، وكسر الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء؛ نسبة إلى دَمِيْرَة، قرية كبيرة قربَ دمياط بمصر. وأبو غسان هو: عبد الملك بن يحيى بن مالك الهمداني، السوسي الكوفي ثم المصري توفي (274 هـ)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "مستقيم الحديث". انظر: الثقات (9/ 166)، الأنساب (2/ 494)، معجم البلدان (2/ 537). (2) الرستاق: كل موضع فيه مزارع، ولا يقال ذلك للمدن. معجم البلدان (1/ 55). (3) ابن زاذان السلمي مولاهم الواسطي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عبد الملك.

2821 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، حدثنا ابن جريج (2)، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، عن عبد الرزاق (3)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (4)، عن ابن عباس، وعن جابر بن عبد الله، قالا: "لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى". زاد الدَّبَري: "ثم سألته (5) بعد حين عن ذلك، فأخبرني، قال: أخبرني جابر بن عبد الله أن لا أذان لصلاة يوم الفطر حتى يخرج الإمام، ولا بعد ما يخرج الإمام، ولا إقامة ولا نداء ولا شيء، قال: لا نداء يومئذ ولا إقامة" (6). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (3) انظر: المصنف (3/ 277) كتاب العيدين -باب الأذان فيهما. (4) ابن أبي رباح. (5) السائل هو: ابن جريج. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (4/ 602) كتاب العيدين- ح 886/ 5، من طريق عبد الرزاق، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 523) كتاب العيدين -باب المشي = [ص:280] = والركوب إلى العيد بغير أذان ولا إقامة- ح 960، من طريق هشام، كلاهما: عن ابن جريج به مثله، إلّا أن البخاري لم يذكر ما زاده الدبري.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2822 - حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيس، حدثنا أبو غسان الرازي (1)، حدثنا حماد بن مسعدة (2)، عن عبيد الله بن عمر (3)، عن نافع، عن ابن عمر "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في الأضحى والفطر قبل الخطبة، ثم يخطب بعد الصلاة" (4). _________ (1) محمد بن عمرو بن بكر الرازي الطيالسي. (2) التميمي، أبو سعيد البصري. (3) ابن حفص بن عاصم العمري المدني. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 605) كتاب العيدين- ح 888/ 8، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 963، كلاهما: من طريق عبيد الله به نحوه. ومن فوائد الاستخراج هنا: 1 - بيان المهمل في عبيد الله، حيث صرح أبو عوانة بأنه ابن عمر. 2 - قوله: "ثم يخطب بعد الصلاة" زيادة ليست في الصحيحين، وهي صحيحة ثابتة من حديث ابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر -رضي الله عنهم-، وستأتي رواياتهم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ ← محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُرَيس،

2823 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا يحيى بن أيوب (2)، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (3)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر [ص:281] "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى يوم العيد قبل الخطبة" (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) المقابري البغدادي العابد. (3) الجُمَحي، أبو عبد الله المدني، قاضي بغداد. (4) أخرجه مسلم والبخاري من طريق عبيد الله به نحوه، كما تقدم.

ابْنِ عُمَرَ، [ص:549] ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّاغَانِيُّ،

2824 - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (2)، عن جابر بن عبد الله سمعته يقول: "إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قام يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم خطب الناس، فلما فرغ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- نزل، فأتى النساء، فذكَّرهنَّ -وهو يتوكأ على بلال- وبلال باسطٌ ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء: أزكاة يوم الفطر؟ قال: لا، ولكنه صدقة يتصدَّقن بها حينئذٍ تلقي المرأة فتخها وتلقين. قلت لعطاء: ترى حقًّا على الإمام الآن يأتي النساء حين يفرغ فيذكِّرهنَّ؟ قال: إي لعمري! إن ذلك لحقٌّ عليهم، وما لهم لا يفعلون ذلك؟ " (3). _________ (1) المصنف (3/ 278) كتاب العيدين -باب الصلاة قبل الخطبة. (2) ابن أبي رباح. (3) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 603) كتاب العيدين- ح 885/ 3، من طريق عبد الرزاق به نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،