Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2825 - حدثنا ابن الجنيد (1)، والصاغاني، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، عن ابن جريج قال: [ص:283] أخبرني الحسن بن مسلم (4)، عن طاوس (5) عن ابن عباس، قال: "شهدت العيد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- كانوا يصلُّون قبل الخطبة" (6). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) الضحاك بن مخلد النبيل. (4) ابن يَنَّاق -بفتح التحتانية وتشديد النون وآخره قاف- المكي. (5) ابن كيسان اليماني الحميري مولاهم. (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 1، من طريق ابن جريج به نحوه مطولا، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 525) كتاب العيدين -باب الخطبة بعد العيد- ح 962، من طريق أبي عاصم، بمثل ما قال المصنف.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← ابن الجنيد والصاغاني، وأبو أمية،

2826 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرنا الحسن بن مسلم بمثله، وزاد: "قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، قال: فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكأني أنظر إليه حين يُجَلِّس (1) الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء، معه بلال، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا. . .} (2) فتلا هذه الآية حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: "أنتنَّ على ذلك؟ " فقالت امرأةٌ واحدة -لم يجبه غيرها منهنَّ-: نعم يا نبيَّ الله لا يدري الحسن (3) من هي، قال: "فَتَصَدَّقْنَ". [ص:284] قال: "فبسط بلالٌ ثوبه، ثم قال: هلمَّ! فِدَىً لَكُنَّ أبي وأمي! فجعلن يلقين الفَتَخَ والخواتم في ثوب بلال" (4). _________ (1) يجلس: بكسر اللام المشددة، أي يأمرهم بالجلوس. شرح النووي (6/ 172). (2) سورة الممتحنة- الآية (12). (3) في مسلم "لا يُدْرى حينئذٍ من هي"، بالبناء للمجهول، وهذا من فوائد الاستخراج هنا. (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق عبد الرزاق به نحوه.

الحسن بن مسلم بمثله، وزاد: "قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2827 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب (2) عن عطاء (3)، عن ابن عباس قال: "أشْهَد لشهدت العيد مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب، فرأى أنه لم يُسْمِع النساء، فأتاهنَّ ووعظهنَّ، وذكَّرهنَّ، وأمرهنَّ بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي الخُرص والخاتم والثوب (4) والشيء، وبلال قائل بثوبه هكذا"، وبسط سفيان طرف ردائه (5). _________ (1) الطائي الموصلي. (2) ابن أبي تميمة السختياني. (3) ابن أبي رباح المكي. (4) (والثوب) زيادة ليست في لفظ مسلم. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 602) كتاب العيدين- ح 884/ 2، من طريق ابن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح 1/ 232) كتاب العلم -باب عظة الإمام النساء وتعليمهن ح 98، من طريق شعبة، كلاهما: عن أيوب به نحوه، وقوله "وبسط سفيان طرف ردائه" زيادة على لفظ مسلم، وفي لفظ البخاري "وبلال يأخذ في طرف ثوبه".

"أشْهَد لشهدت العيد مع النبي فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب، فرأى ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← أَيُّوبَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2828 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار (1)، حدثنا محمد بن عرعرة (2)، ح [ص:285] وحدثنا يونس بن حبيب (3)، حدثنا أبو داود (4)، قالا: حدثنا شعبة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "أشهد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -أو قال عطاء: أشهد على ابن عباس- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج في يوم فطر فصلَّى، ثم خطب، ثم أتى النساء، ومعه بلال فأمرهنَّ بالصدقة، فجعلن يلقين" (5). _________ (1) ابن محمد، أبو يعقوب النصيبي. (2) ابن البِرِنْد البصري. (3) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (4) الطيالسي، والحديث في مسنده (346). (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أيوب به نحوه.

عَطَاءٌ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ؛ ← أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أو ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← أَيُّوبَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← [ص:168] وَحَدثنا يونس بن حَبيب، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

2829 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب (2) قال: أخبرني داود بن قيس (3)، عن عياض بن عبد الله (4) حدثه، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج يوم العيد فيصلِّي، فيبدأ بالركعتين، ثم يسلِّم فيقوم قيامًا، فيستقبل الناس بوجهه، فيكلِّمهم ويأمرهم بالصدقة، فإن أراد أن يضرب على الناس بعثًا ذَكَر، وإلا انصرف" (5). _________ (1) الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) الدباغ، أبو سليمان القرشي مولاهم المدني. انظر: تهذيب الكمال (8/ 439). (4) ابن سعد بن أبي سَرْح -بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة- القرشي العامري المكي. انظر: تهذيب الكمال (22/ 567)، تقريب (5277). (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 605) كتاب العيدين- ح 889/ 9، من طريق داود بن قيس، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 520) كتاب العيدين -باب الخروج إلى المصلى بغير منبر- ح 956، من طريق زيد بن أسلم، كلاهما: عن عياض به نحوه، مطولًا بذكر قصة أبي سعيد مع مروان بن الحكم.

عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2830 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن داود بن قيس، [ص:287] قال: حدثني عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: "خرجت مع مروان (2) في يوم عيد -فطر، أو أضحى- وهو بيني وبين أبي مسعود (3) حتى أفضينا إلى المصلى، فإذا كثير بن الصلت الكندي قد بنى لمروان منبرًا من لبن وطين، فعدل مروان إلى المنبر حتى حاذى به" وذكر الحديث (4). _________ (1) المصنف (3/ 284) كتاب العيدين -باب أول من خطب ثم صلى، وتمامه "فجاذبته ليبدأ بالصلاة فقال: "يا أبا سعيد! تُرِك ما تعلم"، فقال: "كلا، ورب المشارق = [ص:287] = والمغارب! -ثلاث مرات- لا تأتون بخير مما نعلم"، ثم بدأ الخطبة. (2) ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي، وكان قد ولي إمارة المدينة لمعاوية -رضي الله عنه- سنة 42 هـ. انظر: تاريخ الطبري (3/ 173)، الإصابة (3/ 477). (3) في الأصل: "ابن مسعود" وضبب فوق (ابن) لأن ابن مسعود -رضي الله عنه- توفي سنة (32 هـ) كما في الإصابة (2/ 369) فلم يدرك إمارة مروان للمدينة، فالصواب المثبت، وهو كذلك في مصنف عبد الرزاق، ونقله الحافظ ابن حجر في الفتح (2/ 521). وأما أبو مسعود فهو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري -رضي الله عنه- توفي بعد سنة (40 هـ) على الصحيح. انظر: الإصابة (2/ 491). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به نحوه، وليس عنده شهود أبي مسعود حدث مروان بن الحكم.

أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2831 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا قالون (2)، حدثنا محمد بن جعفر (3)، [ص:288] عن زيد بن أسلم (4)، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر" (5) وذكر الحديث بطوله. _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) عيسى بن مينا بن وردان الزُّرَقي مولى بني زهرة، أبو موسى قارئ المدينة ونحويها، لقبه: "قالون". (3) محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. (4) القرشي العدوي، أبو أسامة المدني. (5) أخرجه مسلم من طريق عياض به، كما تقدم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ [ص:1345]، ← قالون ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2832 - أخبرنا يونس (1)، أخبرنا ابن وهب (2) أن مالكًا (3) حدثه عن ضَمْرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (4) "أنَّ عمر (5) سأل أبا واقد الليثي (6) رضي الله عنهما: ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ به في الفطر والأضحى؟ قال: كان يقرأ: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} " (7) (8). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) الموطأ (1/ 180) كتاب العيدين -باب ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين. (4) ابن مسعود الهذلي. (5) ابن الخطاب -رضي الله عنه-. (6) هو: الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل اسمه: عوف بن الحارث -رضي الله عنه-. انظر: الإصابة (4/ 215). (7) سورة القمر- الآية (1). والمعني به هو كامل السورة. (8) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 607) كتاب العيدين -باب ما يقرأ به في صلاة العيدين - ح 891/ 14، من طريق مالك به نحوه. وعبيد الله لم يسمع من عمر -رضي الله عنه-، وستأتي روايته عن أبي واقد -رضي الله عنه-، وقد أدركه بلا شك، وسمع منه. بلا خلاف، فالحديث صحيح متصل. وانظر: شرح مسلم للنووي (6/ 181).

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

2833 - حدثنا أبو عتبة الحجازي (1)، حدثنا ابن أبي فديك (2)، عن الضحاك بن عثمان (3)، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي، قال: "سألني عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عمَّا قرأ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صلاة العيدين؟ فقلت: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ}، و {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} (4). _________ (1) أحمد بن الفرج الحمصي الكندي. (2) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك. (3) الحزامي الأسدي المدني. (4) أخرجه مسلم ح 891/ 15 - كما تقدم- من طريق فليح، عن ضمرة بن سعيد به مثله.

أبي واقد الليثي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أبو عتبة الحجازي

2834 - حدثنا أبو حاتم الرازي (1)، حدثنا يحيى بن صالح (2)، حدثنا فُلَيح (3) حدثنا ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي، قال: "سألنى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عمَّا قرأ به رسول الله في صلاة العيد؟ فقلت: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} و {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} " (4). _________ (1) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. (2) الوحاظي الحمصي. (3) ابن سليمان بن أبي المغيرة المدني. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق فليح به مثله، وفليح تكلم فيه، كما سبق في = [ص:291] = ترجمته، وقد تابعه الضحاك بن عثمان عن ضمرة عند المصنف كما تقدم، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد. والله تعالى أعلم.

أبي واقد الليثي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ ← فُلَيْحٌ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

2835 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا مالك بن إسماعيل (2)، ويحيى بن أبي بكير (3)، قالا: حدثنا زهير (4)، عن موسى بن عقبة (5)، قال: أخبرني نافع (6)، عن ابن عمر "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بصدقة -أو زكاة- الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة" (7). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) النهدي الكوفي. (3) الكرماني الكوفي، نزيل بغداد. (4) ابن محمد التميمي الخراساني. (5) ابن أبي عياش القرشي الأسدي. (6) مولى ابن عمر، أبو عبد الله المدني. (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 679) كتاب الزكاة -باب الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة- ح 986/ 22، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 3/ 438) كتاب الزكاة -باب الصدقة قبل العيد- ح 1509، كلاهما: من طريق موسى بن عقبة به نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← زُهَيْرٍ ← مالك بن إسماعيل ويحيى بن أبي بكير ← الصَّاغَانِيُّ،

2836 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني حفص بن ميسرة (2)، عن موسى بن عقبة، بإسناده مثله: "قبل خروج الناس إلى المصلى" (3). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) العُقَيلي -بالضم- أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق موسى بن عقبة به نحوه، وقال في حديثه: "إلى الصلاة"، أي: قبل خروج الناس إلى مصلى العيد.