Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2885 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا [ص:325] سفيان (3)، حدثنا أبو الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعي أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم" (6). _________ (1) محمد بن إسماعيل السُّلمي. (2) انظر مسنده: (2/ 442). (3) هو ابن عيينة. (4) عبد الله بن ذكوان القرشي المدني. (5) عبد الرحمن بن هرمز المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 805 ح 1150/ 159) كتاب الصيام -باب الصائم يدعى لطعام فليقل: إني صائم، من طريق ابن عيينة به، مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← [ص:180] سُفْيَانُ: ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

2886 - وبإسناده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أصبح أحدكم يومًا صائمًا فلا يرفث (1) ولا يجهل فإن امرؤ شاتمه، أو قاتله (2)، فليقل: إني صائم، إني صائم" (3). قال أبو عوانة: يقال: معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" هو (4) أني أتولى ثوابه، إذ الصوم ليس يظهر من الصائم بحركة ولا فعل فَيَكْتُبه [ص:326] حفظتُه (5)، وإنما هو صبرٌ عن الطعام والشراب، والله يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} (6)، فهذا ثواب لا يحصى (7). وسمعت يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري (8)، يقول: قال لي أبو سليمان (9): يا أحمد أيكون شيئًا (10) أعظم ثوابًا من الصبر؟ قال: قلت: نعم، الرضا عن الله. قال: ويحك! [ص:327] إذا كان الله تبارك وتعالى يُوَفِّي الصابرين أجرهم بغير حساب فانظر ما يفعل بالراضي عنه. _________ (1) (م 2/ 88 / أ). (2) قوله: (أو قاتله) ساقط من (م). (3) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب حفظ اللسان- ح 1151/ 160، بمثل لفظ المصنف، من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 40/ 125) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح 1894 - مطولًا، من طريق مالك، كلاهما: عن أبي الزناد به. (4) في الأصل، و (م): "هي"، والصواب المثبت. (5) في الأصل، و (م): "حفظتها"، وضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت. (6) سورة الزمر، الآية (10). (7) القائل بهذا التفسير أبو عبيد القاسم بن سلام ذكره في كتابه غريب الحديث (1/ 195) وقرره وقال: "هذا عندي -والله أعلم- وجه الحديث". ثم عزا إلى ابن عيينة أنه فسره فقال: "لأن الصوم هو الصبر، يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح، ثم قرأ الآية {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} فالصبر ليس له حساب يعلم من كثرته. . .". وقد اختلف في المراد بقوله تعالى: "إلا الصوم لي وأنا أجزي به" على نحو عشرة أقوال، أطال الحافظ ابن حجر في بيانها، ثم قوى أربعة منها أحدها ما ذكره أبو عوانة رحمه الله. انظر: فتح الباري (4/ 129 - 132). (8) أحمد بن عبد الله بن ميمون الحارثي التَّغْلِبي -بفتح المثناة، وسكون المعجمة، وكسر اللام- يكنى أبا الحسن، والحواري -بفتح المهملة، والواو الخفيفة، وكسر الراء- من الثقات الزهاد. انظر: تهذيب الكمال (1/ 378)، تقريب (61). (9) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني، زاهد عصره. انظر: حلية الأولياء (9/ 254)، السير (10/ 182)، الروضة الرّيّا فيمن دفن بداريا ص 80 - 90. (10) هكذا في الأصل ونسخة (م)، والظاهر أنه شيءٌ، بالرفع على أنه اسم "يكون".

2887 - حدثنا علي بن عبد العزيز (1)، قال: قرئ على أبي عبيد (2)، عن إسماعيل بن جعفر (3)، ح وحدثنا محمد بن منده الأصبهاني (4) -ببغداد- حدثنا محمد بن بكير (5)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، ح وحدثني أبي (6) -رحمه الله- حدثنا علي (7)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، [ص:329] عن أبي سهيل (8)، عن أبيه (9)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنَّة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت (10) الشياطين" (11). _________ (1) ابن المرزبان، أبو الحسن البغوي. (2) القاسم بن سلَّام. (3) ابن أبي كثير الأنصاري الزُّرقي. (4) ابن أبي الهيثم، نزيل الريّ، قال فيه أبو حاتم: "لم يكن عندي بصدوق، أخرج أولًا عن محمد بن بكير الحضرمي، فلما كُتِبَ عنه استحلى الحديث ثم أخرج عن بكر بن بكار والحسين بن حفص، ولم يكن سِنُّه سنَّ من يلحقهما"، وسئل عنه مهران الحافظ فكذبه. انظر: الجرح والتعديل (8/ 107)، تاريخ بغداد (3/ 304)، لسان الميزان (5/ 394). (5) محمد بن بكير -بالتصغير- بن واصل الحضرمي البغدادي، أبو الحسين، نزيل أصبهان، قال فيه يعقوب بن شيبة: "شيخ صدوق ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق يغلط أحيانًا"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". انظر: الجرح والتعديل (7/ 214)، تهذيب الكمال (24/ 545)، تقريب (5765). (6) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد. (7) ابن حجر السعدي، والحديث في جزئه (2/ 674)، ح 463. (8) قوله: عن أبي سهيل ساقط من (م)، وفي موضعه إشارة إلى لحق كتب فيه اسم غير واضح، وهو غير السقط المذكور، وأبو سهيل هو: نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني. انظر: تهذيب الكمال (29/ 290). (9) مالك بن أبي عامر. (10) صُفِّدت: أي شُدَّت وأوثقت بالأغلال. انظر النهاية (3/ 35). (11) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 758) كتاب الصيام -باب فضل شهر رمضان- ح 1079/ 1 من طريق علي بن حجر بمثله، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 135) كتاب الصوم -باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ ح 1898 - مطولا، من طريق قتيبة، كلاهما: عن إسماعيل به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلٍ ← إسماعيل بن جعفر، [ص:329] ← عَلِيٍّ، ← وَحَدَّثَنِي أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ ← وحدثنا محمد بن منده الأصبهاني -ببغداد- ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← قرئ على أبي عبيد ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

2888 - وحدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزة (2)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن (4) أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا استهلَّ رمضان. . ."، فذكر مثله (5). _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيري المدني. (3) ابن عبيد الدراوردي المدني. (4) في (م): "برد"، والصواب المثبت، كما في الأصل. (5) أخرجه مسلم من طريق أبي سهيل به نحوه.

"إذا استهلَّ رمضان. ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2889 - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا عيسى بن مينا قالون (1)، حدثنا محمد بن جعفر (2) بن أبي كثير (3)، عن نافع بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر مثله (4). _________ (1) الزُّرقي. (2) (م 2/ 89/ ب). (3) الأنصاري مولاهم المدني. (4) أخرجه مسلم من طريق أبي سهيل -كما تقدم- وفي إسناد المصنف بيان الإهمال في أبي سهيل عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي کَثِيرٍ ← عِيسَى بْنُ مِينَا قَالُونُ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2890 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس (2)، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس (3)، أن أباه حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب السماء، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين" (4). _________ (1) المرادي. (2) ابن يزيد الأيلي. (3) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. (4) أخرجه مسلم ح (1079/ 2) -كما تقدم- من طريق ابن وهب به، نحوه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← ابْنِ أَبِي أَنَسٍ أَنَّ أَبَاهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2891 - حدثنا السُّلمي (1) والدَّبري (2)، عن عبد الرزاق (3)، عن [ص:331] معمر، عن الزهري بنحوه (4). _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (3) انظر: المصنف (4/ 276) كتاب الصيام -باب سلسلة الشياطين- ح 7384. (4) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب، كما تقدم.

2892 - حدثنا أبو حميد (1)، حدثنا حجاج (2)، ح وحدثنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي (3)، حدثني إبراهيم بن موسى (4)، حدثنا هشام بن يوسف (5)، كلاهما: عن ابن جريج، قال: قال لي ابن شهاب: حدثني ابن أبي أنس، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دخل رمضان فُتِّحت أبواب الرحمة، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين (6). _________ (1) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سَيَّار العَوْهي. (2) ابن محمد المصيصي. (3) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله بن وارة؛ بفتح الراء المخففة. (4) ابن يزيد الصنعاني. (5) الصنعاني القاضي. (6) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به، مثله.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابن أبي انس ← لي ابن شهاب ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← هشام بن يوسف كلاهما: ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← وحدثنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي ← حجاج، ← أَبُو حُمَيْدٍ:

2893 - حدثني عباس الدوري (1)، حدثنا يعقوب (2)، حدثنا أبي، عن صالح (3)، عن ابن شهاب، قال: حدثني نافع بن أبي أنس، أن أباه حدَّثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:332] "إذا دخل رمضان. ."، فذكر مثله (4). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم، الدوري. (2) ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (3) ابن كيسان المدني. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق يعقوب بن إبراهيم به، مثله.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← نَافِعُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ أَنَّ أَبَاهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2894 - حدثني أبو رفاعة عمارة بن وثيمة المصري، حدثنا ابن أبي مريم (1) حدثنا نافع بن يزيد (2) قال: حدثني عُقَيل (3)، عن ابن شهاب قال: حدثني أبو سهيل مولى التيميين (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (2) الكَلاَعي -بفتح الكاف واللام الخفيفة- المصري. (3) ابن خالد بن عَقيل الأيلي. (4) نافع بن مالك الأصبحي. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن شهاب به. ومن فوائد الاستخراج في هذا الحديث: 1 - قوله "مولى التيميين" من زيادات المصنف، وهو هكذا عند البخاري. 2 - الحديث رواه مسلم عن الزهري من طريق يونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، ويونس تابعه صالح بن كيسان عند مسلم، وتابعه عند المصنف ابن جريج ومعمر وعقيل، والأخيران أعلم بالزهري من يونس.

2895 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا هشام (3)، عن يحيى بن أبي كثير (4)، عن أبي سلمة (5)، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان إيمانًا، واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" (6). _________ (1) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (2) انظر: مسنده (ص 311). (3) ابن أبي عبد الله: سنبر -بالسين المفتوحة، بعدها نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة، وآخره راء- الدَّستوائي؛ بفتح الدال، وسكون السين المهملتين، وضم التاء ثالث الحروف، وفتح الواو وفي آخره الألف. انظر: الإكمال (4/ 378) الأنساب (2/ 476)، تهذيب الكمال (30/ 215)، تقريب (7299). (4) الطائي مولاهم. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 1/ 523) كتاب صلاة المسافرين -باب الترغيب في قيام رمضان ح 760/ 175، من طريق معاذ بن هشام، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 138) كتاب الصوم باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونية- ح 1901، من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما: عن هشام به نحوه. = [ص:334] = ومعاذ هذا قال فيه ابن معين: "صدوق، وليس بحجة"، وقال ابن عدي: "أرجو أنه صدوق"، وقال الحافظ: "صدوق ربما وهم". روى له الجماعة، وقد تابعه أبو داود الطيالسي كما عند المصنف، ومسلم بن إبراهيم عند البخاري، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد. انظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين (2/ 572)، الكامل (6/ 2427)، تقريب (6742).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2896 - حدثنا ابن عوف الحمصي (1)، حدثنا الفريابي (2) وابن كثير (3)، عن الأوزاعي، عن يحيى، بإسناده مثله (4). _________ (1) محمد بن عوف الطائي. (2) محمد بن يوسف بن واقد. (3) عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القاريء. قال فيه أبو زرعة: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يغرب"، وقال ابن حجر: "صدوق مقرئ". انظر: الجرح والتعديل (5/ 144)، الثقات (8/ 346)، تقريب (3551). (4) أخرجه مسلم كما سبق من طريق يحيى بن أبي كثير به.