Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2873 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، حدثنا مُحَاضر (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة "أن الحبشة لعبوا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عيدٍ، فقامت عائشة فجعل يريها -وهي واضعة يدها على عاتقه- حتى فرغوا" (3). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامري. (2) ابن المُوَرِّع الكوفي. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق هشام، وليس في روايته وضع عائشة يدها على عاتقه -صلى الله عليه وسلم-، وهذا من زيادات المصنف، وهو من فوائد الاستخراج في هذا الحديث، والله أعلم.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

2874 - حدثنا أبو بكر الرازي (1) وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو عاصم (2)، عن ابن جريج (3)، عن عطاء (4)، عن عبيد بن عمير (5)، عن [ص:316] عائشة، أنها قالت: "وَدِدْتُ أني رأيت اللعَّابين، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الباب، وقمت أنظر من بين أذنيه، أنظر إليهم وهم يلعبون في المسجد. قال عطاء: هم فُرْسٌ أو حَبَش (6) ". قال أبو عوانة: هذه (7) الأخبار تعارض حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- "أنه سمع رجلًا ينشد ضالَّة في المسجد، فقال: إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت (8) له" (9). وقد عاب الله سبحانه وتعالى من ينظر إلى اللهو فقال: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا} (10). [ص:318] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ _________ (1) الفضل بن العباس الصائغ المعروف بفضلك. (2) الضحاك بن مخلد النبيل. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم. (4) ابن أبي رباح. (5) ابن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي. انظر: تهذيب الكمال (19/ 223). (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 610) ح 892/ 21 - كما تقدم- من طريق أبي عاصم به نحوه، وقال في روايته بعد قول عطاء: "وقال لي ابن عَتِيق: بل حَبَش". (7) في الأصل ونسخة (م): "لهذه"، والصواب المثبت. (8) في الأصل ونسخة (م): بني، وقد ضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت، لأن الضمير يعود على مؤنث مجازي. (9) أخرجه مسلم (الصحيح: 1/ 397) كتاب المساجد -باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد- ح 569/ 80، والنسائي في عمل اليوم والليلة - ص 218 ح 174، وابن ماجه في السنن (1/ 252) كتاب المساجد -باب النهي عن إنشاد الضوال في المسجد- ح 765. كلهم من طرق عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلًا نشد في المسجد، فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له". (10) سورة الجمعة- الآية (11) والتعارض الذي أشار إليه المصنف -رحمه الله تعالى- = [ص:317] = لا يدفع صحة أحاديث الباب، لإمكان الجمع بينها وبين حديث بريدة -رضي الله عنه-، إذ اللعب بالحراب ليس لعبًا مجردًا، بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب والاستعداد للعدو، والمسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين، فما كان من الأعمال يجمع منفعة الدين وأهله جاز فيه، بخلاف إنشاد الدابة، فالمنفعة فيها دنيوية فردية. وإن كان الأصل في المساجد تنزيهها عن اللعب واللهو، لكن اللعب بالحِراب أصله التدريب على الحرب، وهو من الجِدِّ وسمى لعبًا لما فيه من الشبه به؛ لكونه يقصد إلى الطعن ولا يفعله، ويوهم قرنه ولو كان أباه أو ابنه، فهو من اللهو المباح، مما استثناه الشرع، وعليه لا يعد النظر إليه مذمومًا. والله تعالى أعلم. وانظر: شرح النووي على مسلم (6/ 184)، فتح الباري (1/ 654، 2/ 514).

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو بكر الرازي وأبو أمية

2875 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، حدثنا ابن وهب (2)، حدثنا يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول (4): "كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام؛ هو لي، وأنا أجزي به، والذي نفس محمد بيده لَخِلْفَة (5) فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" (6). _________ (1) المرادي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) الأيلي. (4) في مسلم: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: قال الله عز وجل" فالحديث قدسي يرويه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ربه - عز وجل -، ولعله وقع هكذا لأبي عوانة فساقه كما سمعه، ويدل على هذا أن عبد الرزاق رواه بلفظ حديث أبي عوانة، وسيأتي مصرَّحًا برفعه إلى الله عز وجل. (5) الخِلْفَة -بالكسر- تغير رائحة الفم، وأصلها في النبات أن ينبت الشيء بعد الشيء، لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى، يقال: خَلَف فمه يخلف خِلفة وخلوفًا. انظر: النهاية (2/ 67). (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح 1151/ 161، من طريق ابن وهب به نحوه. وفي إسناد المصنف بيان يونس المهمل عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2876 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، بإسناده مثله (2). _________ (1) المصنف (4/ 306) كتاب الصيام -باب فضل الصيام. (2) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الزهري به، وهو في البخاري (الصحيح مع الفتح: 10/ 381) كتاب اللباس -باب ما يذكر في المسك- ح 5927.

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2877 - حدثنا حمدان بن الجنيد (1) وأبو أمية (2)، قالا: حدثنا (3) روح بن عبادة (4)، عن ابن جريج (5)، قال: أخبرني عطاء (6)، عن أبي صالح الزيَّات (7)، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم؛ فهو لي وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك" (8). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، الدقاق. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي (3) (م 2/ 87/ أ). (4) ابن العلاء البصري. (5) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم. (6) ابن أبي رباح المكي. (7) ذكوان السمان المدني. (8) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 807) كتاب الصوم -باب فضل الصيام- ح 1151/ 163، من طريق عبد الرزاق، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 141) كتاب الصوم -باب هل يقول: إني صائم "إذا شتم- ح 1904. وفي روايتهما: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قال الله. . ." من طريق هشام بن يوسف، كلاهما عن ابن = [ص:320] = جريج به، نحوه مطولا.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← حمدان بن الجنيد وأبو أمية

2878 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم (1) ومحمد بن الجنيد الدَّقاق (2)، قالا: حدثنا روح، عن ابن جريج، ح وحدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (3)، حدثنا أبو عاصم (4)، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم؛ فإنه لي، وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة إذا لقي ربه؛ فرح بصومه" (5). _________ (1) الصائغ المكي. (2) محمد بن أحمد بن الجنيد. (3) أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأنصاري الأصبهاني. (4) الضحاك بن مخلد النبيل. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن جريج به، نحوه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← وحدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن إسماعيل بن سالم ومحمد بن الجنيد الدقاق

2879 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، ووكيع (3)، وأبو نعيم (4)، وعبيد الله بن موسى (5) -يزيد بعضهم على بعض- عن [ص:321] الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل حسنة يعملها ابن آدم تضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، يقول الله: "إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به؛ يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي"، وللصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" (6). _________ (1) الموصلي. (2) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (3) ابن الجراح الرؤاسي. (4) الفضل بن دكين. (5) ابن باذام العبسي. (6) أخرجه مسلم ح 1151/ 164 - كما تقدم- من طريق أبي معاوية وجرير وكيع -واللفظ له- كلهم: عن الأعمش به نحوه، ولفظه لفظ وكيع.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وكيع وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى -يزيد بعضهم على بعض- ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2880 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا محمد بن فضيل (1)، عن أبي سنان (2)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد، قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الله يقول: "إن الصوم لي وأنا أجزي به"، والذي نفس محمد بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان، إذا (3) أفطر فرح، وإذا لقي ربه فجزاه فرح" (4). _________ (1) ابن غزوان الضبي مولاهم. (2) ضرار بن مرة الشيباني. (3) (م 2/ 88 / ب). (4) أخرجه مسلم ح 1151/ 165 كما تقدم من طريق ابن فضيل به، نحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2881 - حدثنا ابن الجنيد (1) والصائغ (2) -بمكة- وأبو أمية، قالوا: [ص:322] حدثنا (3) روح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الصيام جُنَّة" (4) (5). _________ (1) محمد بن الجنيد الدقاق. (2) محمد بن إسماعيل بن سالم المكي. (3) في (م): "أخبرنا". (4) جُنَّة -بضم الجيم- ومعناه سترة ومانع من الرفث والآثام، ومانع من المنكر، ومنه المجن وهو الترس لاستتارهم به. انظر: شرح النووي (8/ 30)، فتح الباري (4/ 125). (5) أخرجه الشيخان من طريق ابن جريج به مطولا، كما تقدم في (ح 2877)، وأخرجاه أيضًا من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب فضل الصيام-1151/ 162، بمثل حديث المصنِّف، والبخاري (الصحيح مع الفتح 4/ 125) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح 1894، مطولًا.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← [ص:149] ← ابن الجنيد والصائغ بمكة وأبو أمية

2882 - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِرِي (1)، حدثنا خالد بن مخلد (2)، حدثنا سليمان بن بلال (3)، قال: حدثني أبو حازم (4)، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "في الجنة باب يقال له: الريَّان، يدخل منه الصائمون، فيقومون فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد" (5). _________ (1) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، البغدادي. (2) القطواني. (3) التيمي مولاهم. (4) سلمة بن دينار الأعرج التمار المدني. (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 808) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- = [ص:323] = ح 1152/ 166، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 133) كتاب الصيام -باب الريَّان للصائمين- ح 1896، كلاهما: من طريق خالد بن مخلد به، نحوه.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أيوب بن إسحاق بن سافري

2883 - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن القاسم سُحَيمٌ (1)، حدثنا ابن أبي حازم (2)، عن أبيه، بإسناده مثله (3): "إذا دخل آخرهم (4) أغلق". _________ (1) "سحيم" لقب، واسمه: محمد بن القاسم بن مجاهد الحراني، روى عنه أبو حاتم، وقال فيه: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (8/ 66)، نزهة الألباب (1/ 363). (2) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أبي حازم به، وفي رواية أبي أمية متابعة لخالد بن مخلد. (4) قال الحافظ ابن حجر: "هكذا في بعض النسخ من مسلم، وفي الكثير منها (فإذا دخل أولهم أغلق")، ثم ذكر عن القاضي عياض أن ذلك وهم، والصواب آخرهم، والمصنف رحمه الله تعالى نبَّه هنا على الصواب بالإشارة إليه، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: فتح الباري (4/ 134).

2884 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُث (1) يومئذٍ، ولا يسخب (2)، فإن شاتَمَه أحدٌ أو قاتَلَه فليقل: إني امرؤٌ صائم" (3). _________ (1) قال النووي: "الرفث: السخف وفاحش الكلام، يقال: رَفَث -بفتح الفاء- يرفُث -بضمها وكسرها- ورفِث -بكسرها- يرفَث -بفتحها- رفْثًا، بسكون الفاء في المصدر، ورفثًا؛ بفتحها في الاسم، والجهل قريب من الرفث، وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل". انظر: شرح النووي على مسلم (8/ 28). (2) السخب: هو بالسين -ويقال: بالصاد- وهو الصياح واضطراب الأصوات للخصام. انظر: النهاية (2/ 349)، (3/ 14)، شرح النووي (8/ 31). (3) إسناد هذا الحديث تقدم برقم (2877)، والحديث بهذا الإسناد طرف من حديث مسلم كما في صحيحه (2/ 807) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح 1151/ 163 - رواه من طريق ابن جريج به، نحوه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق