Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2969 - ز- حدثني (1) العطاردي (2)، عن أبي بكر بن عياش، عن [ص:385] عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله مثله، ولم يرفعه (3). _________ (1) في (م): "حدّثنا". (2) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد التميمي الكوفي. (3) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي في السنن (4/ 140) كتاب الصِّيام - باب الحث على السحور - ح 2144، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 213) كتاب الصِّيام -باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد- ح 1936، والبزار في البحر الزخار المعروف بمسند البزار (5/ 217)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (9/ 7)، وابن عدي في الكامل (4/ 1343)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 34). جميعهم من طرق عن بندار، عن عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش به مثله مرفوعًا، وخالفه عبيد الله بن سعيد اليشكري عند النسائي أيضًا فرواه عن ابن مهدي هذا الإسناد موقوفًا على عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-. وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (2/ 103) هذا الحديث وذكر عن ابن المديني أنه قال عن رواية بندار: "هذا كذبٌ، قال: حدثني أبو داود موقوفًا"، وأنكره أشد الإنكار. وبندار تفرد به مرفوعًا عن ابن مهدي كما أشار إلى ذلك البزار بقوله: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن مهدي عن أبي بكر هذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش إلّا محمّد بن بشار، وقد رواه أحمد بن يونس عن أبي بكر مرفوعًا". ثمّ ساق بسنده رواية أحمد بن يونس المتقدّمة عند المصنِّف، وقد أخرجها أيضًا ابن خزيمة في صحيحه كما تقدّم والطبراني في معجمه الكبير (10/ 138) والسهمي في تاريخ جرجان (300). وتابع ابن يونس في رفعه الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وهو متكلم في سماعه كما سبق في (ح 1860)، إلّا أن روايته هنا عن أبي بكر بن عياش، وقد ثبت سماعه منه -كما في تاريخ بغداد (4/ 264 - 265) - لكن اختلف عليه في هذا = [ص:386] = الحديث وقفًا ورفعًا: فروي عنه موقوفًا، كما عند المصنِّف هنا. وروي عنه كذلك مرفوعا، كما عند القضاعي في مسنده (1/ 395)، فرجع الحديث إلى الاختلاف على ابن مهدي، وقد حكى الدارقطني في العلل (5/ 68) الاختلاف عليه، وأشار إلى رواية ابن يونس ثمّ قال: "ورواه غيره من أصحاب أبي بكر عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف الصّحيح". والحديث في الصحيحين من رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - مرفوعًا، كما تقدّم.

2970 - حدثني فَضْلَك الرازي الفضل بن عبّاس (1)، حدّثنا إسحاق بن حمزة البخاريّ (2)، حدّثنا عيسى بن موسى أبو أحمد (3)، عن أبي حمزة -يعني: السُّكَّري (4) - عن رقبة (5)، [ص:387] عن سَلْم (6) بن بشير -يعني: ابن جَحْل (7) - عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (8). _________ (1) أبو بكر الصائغ. (2) إسحاق بن حمزة بن فروخ، أبو محمّد الأزدي. ذكره ابن حبّان في الثقات (8/ 117). (3) البخاريّ الأزرق لقبه غنجار -بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم- توفي (186 هـ)، صدوق نقموا عليه تدليسه وكثرة روايته عن الضعفاء، وأمّا ما رواه عن الثقات وصرح فيه بالتحديث فحديثه مستقيم، كذا قال ابن حبّان، وقال فيه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق"، زاد ابن حجر: "ربما أخطأ، وربما دلس"، وجعله في المرتبة الرّابعة من مراتب المدلسين، وقال: "مشهور بالتدليس عن الثقات ما حمله عن الضعفاء والمجهولين". انظر: الثقات (8/ 492)، الكاشف (2/ 113)، تهذيب التهذيب (8/ 234) تقريب (5331)، تعريف أهل التقديس (ترجمة رقم: 124). (4) محمّد بن ميمون المروزي. (5) في الأصل، ونسخة (م): "رؤبة" وليس في شيوخ السُّكَّري، ولا في الرواة عن سَلْم من اسمه رؤبة، والمشهور رقبة كما هو مثبت، وقد أخرج الطبراني في معجمه الصغير = [ص:387] = (1/ 29) هذا الحديث من طريق السكري، وقال فيه "عن رقبة"، فلعلّ الناسخ أخطأ فيه، ورقبة هو: ابن مَصْقَلَة العبدي الكوفي، وقد تقدّم. (6) في (م): "سالم"، والصواب ما في الأصل، كما في مصادر ترجمته. (7) سَلْم -بفتح السين وسكون اللام- ابن بشير بن جَحْل -بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة ثمّ لام- القيسي البصري. قال فيه ابن معين: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (4/ 266)، الثقات (6/ 420)، الإكمال (4/ 345، 2/ 50). (8) أخرجه مسلم -كما تقدّم في ح (2159) - من طريق عبد العزيز بن صهيب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← سلم بن بشير يعني ابن جحل ← رقبة [ص:387] ← أبي حمزة -يعني: السُّكَّري ← عيسى بن موسى أبو أحمد ← إسحاق بن حمزة البخاري ← فضلك الرازي الفضل بن عباس

2971 - حدّثنا أبو داود الحراني (1)، حدّثنا هارون بن إسماعيل (2)، حدّثنا علي بن المبارك (3)، حدّثنا (4) عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم. (2) الخزاز، بمعجمات. (3) الهُنَائي البصري. (4) (م 2/ 94 / أ). (5) أخرجه مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب، كما تقدّم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هارون بن إسماعيل ← أبو داود الحراني

2972 - حدّثنا طاهر بن خالد بن نزار (1)، حدّثنا أبي، عن [ص:388] إبراهيم بن طَهْمَان (2)، عن عبد العزيز بن رُفَيع (3)، عن أنس بن مالك، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (4). _________ (1) ابن المغيرة بن سليم، أبو الطيب الغساني الأيلي. (2) الخراساني. (3) الأسدي، أبو عبد الله المكي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدّم- من حديث أنس -رضي الله عنه-.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← [ص:388] إبراهيم بن طَهْمَان ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ،

2973 - ز - حدّثنا الجعفي أبو بكر (1)، حدّثنا أبو أسامة (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة" (3). _________ (1) محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (3) هذا الحديث وما سيأتي بعده سيأتي تخريجه في ح 2975.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي ليلى ← أَبُو أُسَامَةَ ← الجعفي أبو بكر ← ز-

2974 - ز- حدّثنا داود بن محمّد الطرسوسي، حدّثنا أبو الربيع (1)، حدّثنا منصور بن أبي الأسود (2)، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة". _________ (1) سليمان بن داود العتكي. (2) الليثي الكوفي.

"تسحَّروا فإنَّ في السحور بركة". سليمان بن داود العتكي. الليثي الكوفي. ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← داود بن محمد الطرسوسي ← ز-

2975 - ز- حدّثنا أبو الأزهر (1)، حدّثنا عبد الرزّاق، عن معمر، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة "أنَّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دعا بالبركة في [ص:389] السحور، وفي الثريد" (2). _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) هذا الحديث من الزوائد، وقد اختلف في رفعه ووقفه، وله عن أبي هريرة عدة طرق: 1 - طريق عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه رفعًا ووقفًا، فرواه عنه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي بالوجهين، كما عند النسائي (السنن: 4/ 141) كتاب الصِّيام -ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان، وقد تقدّم عند المصنِّف برقم (2973، 2974). ورواه ابن أبي ليلى عن عطاء مرفوعًا ولم يختلف عليه، كما عند النسائي أيضًا، وعبد الرزّاق في مصنفه (4/ 228) كتاب الصِّيام -باب ما يقال في السحور، وابن أبي شيبة في المصنِّف (2/ 426) كتاب الصِّيام -باب السحور من أمر به، والإمام أحمد في مسنده (2/ 283) والمصنف كما سبق في ح (2973). 2 - طريق محمّد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، وقد أخرج هذه الطريق المصنِّف كما تقدّم ح (2966)، والنسائي، وقال عقبه: "حديث يحيى بن سعيد إسناده حسن، وهو منكر، وأخاف أن يكون الغلط من محمّد بن فضيل" السنن (4/ 142). 3 - طريق أسيد بن عاصم بن عمرو بن حَكَّام، عن شعبة، عن محمّد بن زياد الجمحي، عن أبي هريرة مرفوعًا: وقد أخرجها الطبراني في معجمه الصغير (1/ 92)، وأبو الشّيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 19)، كلاهما: من طريق أسيد بن عاصم به. وقال الطبراني عقب حديثه: "لم يروه عن شعبة إِلَّا عمرو بن حَكَّام، تفرد به أسيد". وعمرو هذا قال فيه البخاريّ: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه ابن المديني، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه إِلَّا أنه مع ضعفه يكتب حديثه". انظر: ميزان الاعتدال (4/ 174)، الكامل (5/ 1788) = [ص:390] = وهذه الطرق المرفوعة لا تسلم من مقال، فطريق عطاء ظاهر كلام النسائي أن الأصح فيها الوقف، حيث ذكر الخلاف على عبد الملك، وقال عن رواية الرفع: "رفعه ابن أبي ليلى"، وابن أبي ليلى هو: محمّد بن عبد الرّحمن تكلم فيه كما تقدّم في حديث (2676)، وحديثه يصلح للاعتبار، وقد تفرد برفع الحديث عن عطاء، وقد قال فيه أبو نعيم في الحلية (3/ 322): "غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة، ولا أعلم له راويًا غير محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى"، ورواية ابن فضيل قدح فيها النسائي، ولعلّه لكونه رفع الحديث. وطريق محمّد بن زياد فيها عمرو بن حَكَّام وهو متكلَّم فيه، وعلى هذا فالحديث المرفوع حسنٌ لغيره بمجموع طرقه، وله شاهد من حديث أنس -رضي الله عنه- في الصحيحين، وقد تقدّم، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← ز-

2976 - ز- حدّثنا محمّد بن عوف (1)، حدّثنا نعيم بن حماد (2)، حدّثنا بقية (3)، عن بَحِير بن سعد (4)، عن خالد بن معدان (5)، عن المقدام بن مَعْدي كرب (6) قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالسحور فإن الغداء المبارك" (7). _________ (1) ابن سفيان الطائي، الحمصي. (2) ابن معاوية الخزاعي، المروزي. (3) ابن الوليد الدمشقي. (4) بَحِير - بالفتح وكسر المهملة- ابن سعد السَّحولي -بمهملتين- الحمصي. انظر: تقريب (640)، توضيح المشتبه (1/ 348). (5) الكلاعي الحمصي. (6) ابن عمرو الكندي -رضي الله عنه-. (7) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي (السنن: 4/ 146) كتاب الصِّيام - = [ص:391] = تسمية السحور غداء، والإمام أحمد في مسنده (4/ 132)، كلاهما: من طريق عبد الله بن المبارك، حدّثنا بقية بن الوليد، حدّثنا بحير به مثله. وإسناد المصنِّف فيه نعيم بن حماد، وعنعنة بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس التسوية، لكنه صرح بالتحديث، ونعيم تابعه عبد الله بن المبارك كما سبق، فهذا إسنادٌ صحيح والله أعلم.

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← بَقِيَّةُ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ← ز-

2977 - ز- حدّثنا يوسف بن مسلم (1)، وابن ديزيل (2)، قالا: حدّثنا سعيد بن المغيرة أبو عثمان الصيَّاد المصيصي، حدّثنا عيسى بن يونس (3)، عن ابن أبي ليلى (4)، عن أخيه (5)، عن أبيه (6)، عن أبي ليلى (7)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "تسحروا فإنَّ في السحور بركة" (8). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم. (2) إبراهيم بن الحسين بن علي بن ديزيل الهمداني. (3) ابن أبي إسحاق السبيعي. (4) محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. (5) عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى الكوفي. (6) عبد الرّحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثمّ الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (17/ 372). (7) بلال أو بُليل -بالتصغير، وقيل غير ذلك- الأنصاري -رضي الله عنه-. تقريب (8331). (8) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (1/ 285) -. وفي إسناده ابن أبي ليلى محمّد بن عبد الرّحمن متكلم فيه، وحديثه يصلح للاعتبار (انظر ح: 2676)، ولم أر من تابعه، فالإسناد ضعيف لأجله، لكن للحديث شواهد، ومنها حديث أنس -رضي الله عنه- في الصحيحين، وقد تقدّم ذلك قريبًا.

أَبِي لَيْلَى ← أَبِيهِ ← أَخِيهِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سعيد بن المغيرة أبو عثمان الصياد المصيصي ← يوسف بن مسلم وابن ديزيل ← ز-

2978 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، والربيع بن سليمان (2)، قالا: حدّثنا ابن وهب (3)، قال: أخبرني موسى بن عُلَيٍّ (4)، عن أبيه، عن أبي قيس (5) -مولى عمرو بن العاص- عن عمرو بن العاص، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السَّحَر" (6). _________ (1) الصدفي. (2) المرادي. (3) عبد الله بن وهب المصري. (4) موسى بن عُلَيٍّ -بالتصغير- بن رباح -بموحدة- اللخمي، المصري. (5) عبد الرّحمن بن ثابت. (6) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 771) كتاب الصِّيام -باب فضل السحور وتأكيد استحبابه - ح 1096/ 46، من طريق ابن وهب به، ولم يذكر من الحديث، وذكره المصنِّف، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

2979 - حدّثنا ابن الجنيد (1) الدقَّاق (2)، حدّثنا أبو أحمد الزبيري (3)، عن موسى بن عُلَيٍّ، قال: سمعت أبي، فذكر مثله (4). _________ (1) (م / 2/ 95 ب). (2) محمّد بن أحمد بن الجنيد. (3) محمّد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. (4) أخرجه مسلم ح (1069/ 46) من طريق موسى بن عُلَيّ به مثله، كما تقدّم.

أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابن الجنيد الدقاق

2980 - حدّثنا الصائغ (1) -بمكة-، حدّثنا المقرئ (2)، [ص:393] وأبو نعيم (3)، قالا: حدّثنا موسى بن عُلَيّ بن رباح اللخمي، قال: سمعت أبي يقول: حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (4). _________ (1) محمّد بن إسماعيل بن سالم المكي. (2) عبد الله بن يزيد المكي. (3) الفضل بن دكينٍ الأحول الكوفي. (4) أخرجه مسلم من طريق موسى بن عُلَيٍّ، كما تقدّم. ومن فوائد الاستخراج في هذا الإسناد 1 - الزيادة في اسم موسى بن عُلي بأنه ابن رباح اللخمي. 2 - في رواية المصنِّف صرح موسى بالسماع من أبيه، وأبوه صرح بالسماع من أبي قيس، ورواية مسلم جاءت بالعنعنة، وهي محمولة على السماع، ورواية المصنِّف تدل على ذلك.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أبو قيس مولى عمرو بن العاص ← أَبِي ← موسى بن علي بن رباحٍ اللخمي، ← المقرئ [ص:393] وأبو نعيم ← الصائغ بمكة