Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2993 - حدّثنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، حدّثنا ابن أبي مريم (1)، ح وحدثنا علي بن عبد العزيز (2)، حدّثنا أبو عبيد (3)، عن ابن أبي مريم قال: حدثنا أبو غسان محمّد بن مطرِّف (4)، قال: حدثني أبو حازم (5)، عن سهل بن سعد، قال: "نزلت هذه الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} (6) قال: فكان الرَّجل [ص:403] إذا أراد الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض، ولا يزال يأكل ويشرب حتّى يتبيَّن له زِيُّهما (7)، فأنزل الله بعد ذلك {مِنَ الْفَجْرِ} فعلموا أنما يعني بذلك اللّيل والنهار" (8). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمّد بن سالم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (2) ابن المرزبان البغوي. (3) القاسم بن سلَّام. (4) ابن داود الليثي، المدني. (5) سلمة بن دينار الأعرج التمار المدني. (6) سورة البقرة - الآية (187). والآية هكذا بالأصل بذكر قوله تعالى: {مِنَ الْفَجْرِ}، وهي في رواية الصحيحين من غير هذه الزيادة؛، هن هذا الوجه وهو أولى؛ لما في آخر = [ص:403] = الحديث: فأنزل الله بعد ذلك {مِنَ الْفَجْرِ} ويحتمل أن الراوي أتمّ الآية. وانظر فتح الباري (4/ 158، 160). (7) هذه اللفظة ضبطت على ثلاثة أوجه: أحدها: رِئْيهما: براء مكسورة ثمّ همزة ساكنة ثمّ ياء، ومعناه: منظرهما. الثّاني: زِيُّهما: بزاي مكسورة وياء مشدَّدة بلا همزة، ومعناه لونهما. الثّالث: رَئِيُّهما: بفتح الراء وكسرها وتشديد الياء، وهذا قال عنه القاضي عياض: هذا غلط هنا، لأن الرَّئيَّ: التابع من الجن، فإن صح روايةً فمعناه: مرئيُّ، والله أعلم. انظر: مشارق الأنوار (1/ 276)، شرح مسلم للنووي (7/ 202). (8) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 767) كتاب الصِّيام -باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر- ح 1091/ 35 من طريق أبي بكر بن إسحاق به نحوه. ومن فوائد الاستخراج في هذا الإسناد نسبة الصّاغاني، وتسمية أبي غسّان لخلو إسناد مسلم من ذلك. والحديث متفقٌ عليه، فقد أخرجه البخاريّ (الصّحيح مع الفتح: 4/ 157) كتاب الصوم -باب قول الله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} - ح (1917) عن سعيد بن أبي مريم به.

نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أبو بكر بن إسحاق الصاغاني

2994 - حدّثنا (1) أبو يوسف القُلُوسي (2)، حدّثنا أيوب بن [ص:404] سليمان (3)، حدّثنا فضيل بن سليمان (4)، قال: حدّثنا أبو حازم، بهذا الإسناد نحوه، إِلَّا أنه قال: "حتّى أنزل الله {مِنَ الفَجْرِ} بيان ذلك" (5). _________ (1) (م 2/ 96 /أ). (2) يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري، القُلُوسي -بضم القاف واللام، بعدهما الواو، = [ص:404] = وفي آخرها السين المهملة - نسبةً إلى القُلُوس جمع قَلْس، وهو الحبل الّذي يكون في السفينة. انظر: الأنساب (4/ 537). (3) لعلّه ابن بلال القرشي المدني. (4) النُّميري -بالنون، مصغر- أبو سليمان البصري. قال فيه ابن معين: "ليس بثقة"، ولينه أبو زرعة، وقال أبو حاتم والنسائي: "ليس بالقوي"، زاد أبو حاتم: "يكتب حديثه"، وقال فيه ابن حجر: "صدوق، له خطأٌ كثير". انظر: تاريخ الدوري (2/ 476)، الجرح والتعديل (7/ 72)، تهذيب الكمال (23/ 274)، تقريب (5427). (5) أخرجه مسلم (ح: 1091/ 34) من طريق فضيل بن سليمان به، كما تقدّم.

2995 - حدّثنا الفضل بن عبد الجبار المروزي، حدّثنا علي بن الحسن بن شقيق (1)، حدّثنا أبو حمزة السكري (2)، عن مُطَرِّف (3)، عن عامر (4)، عن عدي بن حاتم، قال: "قلت: يا رسول الله! أرأيت الخيط الأبيض من الخيطين، أهو الخيوط خيوط هذه؟ فقال: "إنّما هو [ص:405] بياض النهار وسواد اللّيل" (5). _________ (1) المروزي. (2) محمّد بن ميمون المروزي. (3) مُطَرِّف -بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة- بن طريف الكوفي. تقريب (6705). (4) ابن شراحيل الشعبي. (5) أخرجه مسلم (الصّحيح: 2/ 766 ح 1090/ 33)، والبخاري (الصّحيح مع الفتح: 8/ 31) كتاب التفسير -باب {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} - ح (4510) كلاهما: من طريق عامر الشعبي به نحوه.

قُلْتُ ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← عَامِرٍ، ← مُطَرِّفٍ ← أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الفضل بن عبد الجبار المروزي

2996 - حدّثنا أبو داود السجستاني، حدّثنا هناد (1)، حدّثنا عَبْثَر (2)، عن مُطَرِّف، بإسناده، قال: "قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أهما الخيطان؟ قال: "لا، يا عريض القفا، ولكنه سواد اللّيل وبياض النهار" (3). _________ (1) ابن السَّري بن مُصْعَب التميمي الكوفي. (2) ابن القاسم الزُّبيدي الكوفي. (3) أخرجه مسلم من طريق الشعبي، كما تقدّم، وقال في لفظه: "إن وسادتك لعريض"، والحديث بلفظ المصنِّف أخرجه البخاريّ في صحيحه كما تقدّم، فقوله: "لا يا عريض القفا" زيادة صحيحة من فوائد الاستخراج. ومعناه على ما ذكره القاضي عياض ورجحه ابن حجر: "إن وسادك، إن كان يغطّى الخطين اللذين أراد الله فهو إذا عريض واسع". انظر: مشارق الأنوار (2/ 75)، فتح الباري (4/ 159).

2997 - حدّثنا أحمد بن الفضل العسقلاني، حدّثنا آدم (1)، حدّثنا عدي بن الفضل (2)، [ص:406] عن الشيباني (3)، وإسماعيل بن أبي خالد (4)، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، وقال: "إنّما هو بياض النَّهار وسواد اللّيل" (5). _________ (1) ابن أبي إياس: عبد الرّحمن العسقلاني. (2) التيمي، أبو حاتم البصري، توفي (171 هـ)، ضعفه ابن معين، وأبو داود، وقال أبو حاتم والنسائي والفسوي: "متروك"، وكذا قال ابن حجر في تقريبه. انظر: تاريخ الدوري (2/ 398)، المعرفة والتاريخ (2/ 122)، سؤالات الآجري ص = [ص:406] = 304، الضعفاء للنسائي ص 79، الجرح والتعديل (7/ 4)، تهذيب التهذيب (7/ 170)، تقريب (4545). (3) سليمان بن أبي سليمان الكوفي، أبو إسحاق الشيباني. (4) الأحمسي مولاهم البجلي. (5) أخرجه مسلم من طريق عامر الشعبي كما تقدّم.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← الشيباني وإسماعيل بن أبي خالد ← عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، ← آدَمُ، ← أحمد بن الفضل العسقلاني

2998 - حدّثنا طاهر بن خالد بن نزار (1)، حدثني أبي، ح وحدثنا الصائغ (2) -بمكة- والسُّلمي (3)، قالا: حدّثنا أبو حذيفة (4)، قالا: حدّثنا إبراهيم بن طهمان (5)، عن مُطَرِّف، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: "قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الخيط الأبيض من الخيط الأسود أهما الخيطان؟ فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثمّ قال: "لا، يا عريض القفا، ولكنه سواد اللّيل وبياض النهار" (6). _________ (1) الأيلي. (2) أحمد بن الفضل العسقلاني. (3) أحمد بن يوسف الأزدي. (4) موسى بن مسعود النَّهدي -بفتح النون- البصري. (5) الخراساني. (6) أخرجه مسلم من طريق الشعبي، كما تقدّم. = [ص:407] = وقوله "فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: لا، يا عريض القفا" زيادة ليست عند مسلم، وقد عزاها الحافظ ابن حجر في الفتح (4/ 158) للإسماعيلي، وانظر ما تقدم في ح (2996).

قُلْتُ ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← وحدثنا الصائغ -بمكة- والسُّلمي ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ،

2999 - حدثنا علي بن عبد العزيز (1)، حدثنا أبو عبيد (2)، حدثنا هشيم (3)، أخبرنا حصين (4)، عن الشعبي، قال: أخبرني عدي بن حاتم، قال: "لما نزلت هذه الآية {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} قال: عمدت إلى عقالين أبيض وأسود، فجعلتهما تحت وسادتي (5)، فجعلت أقوم من الليل ولا أستبين الأسود من الأبيض، فلما أصبحت غدوت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته، فضحك، وقال: "إنما كان وسادك إذًا لعريض، إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل" (6). _________ (1) ابن المرزبان البغوي. (2) القاسم بن سلَّام. (3) ابن بشير بن القاسم بن دينار السُّلمي. (4) ابن عبد الرحمن السلمي. (5) (م 2/ 97 / ب). (6) أخرجه مسلم من طريق عبد الله بن إدريس، عن حصين به نحوه، وحصين ثقة لكن تغيَّر بأخرة، وهشيم ممن سمع منه قبل تغيُّره، وهذا يدل على أن الحديث من صحيح حديث حصين، وإن كان في الجملة أن صاحب الصحيح اطلع على ذلك، لكن ليس اليقين كالاحتمال، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: هدي الساري (417)، النكت على ابن الصلاح (1/ 322).

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآَيَةُ ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

3000 - حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا أبو الربيع (2)، حدثنا هشيم، حدثنا حصين، بإسناده مثله (3). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد البغدادي. (2) سليمان بن داود العتكي البصري. (3) أخرجه مسلم، كما تقدم.

هُشَيْمٌ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

3001 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا الصائغ (3) -بمكة- حدثنا روح بن عبادة، قالا: حدثنا شعبة، قال: أخبرني سوادة بن حنظلة القشيري، قال: سمعت سمرة بن جندب يخطب، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يغرَّنَّكم نداء بلال، ولا هذا البياض، حتى ينفجر الفجر هكذا" (4). _________ (1) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (2) الطيالسي، وانظر مسنده (122). (3) محمد بن إسماعيل بن سالم المكي. (4) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 770) كتاب الصيام -باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر- ح 1094/ 44 من طريق معاذ بن معاذ العنبري وأبي داود الطيالسي، كلاهما عن شعبة به نحوه، ولم يسق حديث الطيالسي، وساقه المصنف، وهذا من فوائد الاستخراج.

سمرة بن جندب يخطب ← سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْقُشَيْرِيُّ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← وحدثنا الصائغ بمكة ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3002 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا هاشم بن القاسم (2)، حدثنا شعبة، عن سوادة، قال: "خطبنا سمرة بالبصرة" وذكر الحديث (3) (4). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) ابن مسلم الليثي مولاهم البغدادي. (3) أخرجه مسلم من طريق شعبة كما تقدم، وقوله "خطبنا سمرة بالبصرة" ليس في روايته، وهذه زيادة من فوائد الاستخراج. (4) هذا الحديث أثبت من اللحق في حاشية الأصل، وهو ساقط من نسخة (م).

"خطبنا سمرة بالبصرة" ← سَوَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← هاشم بن القاسم ← الصَّاغَانِيُّ،

3003 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ -بمكة- وأبو أمية (1)، قالا: حدثنا أحمد بن يونس (2)، حدثنا زهير (3)، حدثنا سليمان التيمي (4)، عن أبي عثمان (5)، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يمنعنَّ أحدكم -أو أحدًا منكم- أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذِّن -أو ينادي- ليرجع قائمكم، ولينتبه نائمكم، وليس أن يقول -يعني: الفجر، أو الصبح (6) -هكذا- وضم زهير أصابعه ورفعها إلى فوق، وطأطأها إلى أسفل- حتى يقول هكذا" ووضع زهير سبابتيه (7)؛ [ص:411] أحدهما (8) فوق الآخر، ثم مدهما عن يمينه وعن شماله. وقال الصائغ: "وجمع بين سبابتيه ثم مدَّهما يمينًا وشمالًا" (9). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي. (3) ابن معاوية الجعفي. (4) سليمان بن طرخان، البصري. (5) عبد الرحمن بن مُل -بلام ثقيلة، والميمُ مثلثة- النَّهدي؛ بفتح النون، وسكون الهاء. (6) (م 2/ 197/ أ). (7) في الأصل: "سبابته"، والمثبت من (م)، وصحيح البخاري. (8) هكذا في الأصل، ونسخة (م) باعتبار إعادة الضمير على الإصبع، وفي صحيح البخاري: "وقال زهير بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى، ثم مدّها عن يمينه وشماله". (9) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 768) كتاب الصيام -باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر- ح (1093/ 39) من طريق سليمان به نحوه. وقوله: "يمينا وشمالا" زيادة ليست عند مسلم. والحديث متفقٌ عليه، رواه البخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 123) كتاب الأذان- باب الأذان قبل الفجر- ح (621) من طريق أحمد بن يونس به مثله، إلا أن في لفظه: "وقال زهير" موضع "ضم" و"رفع".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة وأبو أمية

3004 - حدثنا الصاغاني وأبو أمية، قالا: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد (1)، عن سليمان التيمي، بإسناده، وقال: "فإنه يؤذِّن ليرفع نائمكم، ويرجع قائمكم، ولا، حتى يكون معترضًا" (2). _________ (1) ابن سلمة بن دينار البصري. (2) أخرجه مسلم ح (1093/ 40) من طريق سليمان به نحوه، كما تقدم.