Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3005 - حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا محمد بن أبي بكر (2)، حدثنا يحيى (3)، عن التيمي، بإسناده مثله (4). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي الثقفي مولاهم، وراويته يوسف القاضي. (3) ابن سعيد القطان. (4) أخرجه مسلم من طريق سليمان التيمي، كما تقدم.

يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

3006 - حدثنا إسحاق بن سيَّار النَّصيبي، حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقَّاشي (1)، عن معتمر بن سليمان (2)، قال: سمعت أبي، قال: حدثنا (3) أبو عثمان، عن ابن مسعود، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "لا يمنعنَّ أذانُ بلال أَحَدَكم من سحوره، فإنه يؤذِّن -أو ينادي- ليرجِعَ قائمكم، ويُنِّبه نائمكم" (4). _________ (1) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك البصري. (2) التيمي البصري. (3) في (م): "أخبرنا". (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق معتمر بن سليمان به، وذكر بعضه، وساقه المصنف بتمامه، وهذا من فوائد استخرجه.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبُو عُثْمَانَ ← أَبِي ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

3007 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا أبو معاوية (1)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، ح وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، وأبو البختري العنبري (2)، قالا: حدثنا أبو أسامة (3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، كلاهما: عن عاصم بن عمر (4)، عن عمر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس أفطر الصائم". وقال أبو أسامة: "فقد أفطر الصائم" (5). _________ (1) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (2) عبد الله بن محمد بن شاكر البغدادي المقرئ. (3) حماد بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم الكوفي. (4) ابن الخطاب القرشي العدوي. (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 772) كتاب الصيام -باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار- ح (1100/ 51) مثله من طريق أبي معاوية، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 231) كتاب الصوم -باب متى فِطْر الصائم ح (1954) -نحوه- من طريق سفيان، كلاهما: عن هشام به.

عُمَرَ، ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ کِلَاهُمَا ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، وأبو البختري العنبري ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أبو علي الحسن بن محمد الزعفراني

3008 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، حدثنا محمد بن (2) عيسى بن [ص:414] الطَّبَّاع (3)، حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، بإسناده، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم" (4). _________ (1) ابن عبد الله الذهلي. (2) (م 2/ 98 /ب). (3) ابن نجيح البغدادي. (4) أخرجه مسلم من طريق أبي معاوية، كما تقدم.

هشام بن عروة بإسناده ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← محمد بن عيسى بن [ص:414] الطَّبَّاع ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

3009 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفِرْيابي (2)، وأبو نعيم (3)، قالا: حدثنا سفيان (4)، عن أبي حازم (5)، عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزالُ الناس بخير ما عجَّلوا الفطر" (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي. (2) بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية، وبعد الألف موحدة نسبة إلى فارياب، بليدة بنواحي بلخ غربي نهر جيحون، الأنساب (4/ 376)، معجم البلدان (4/ 229). وهو محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم، أبو عبد الله نزيل قيسارية. (3) الفضل بن دكين -بضم الدال، مشهور بكنيته، الملائي، بضم الميم. (4) ابن سعيد الثوري. (5) سلمة بن دينار الأعرج، المدني. ووقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م). (6) أخرجه الإمام مسلم عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري به، وعن قتيبة بن سعيد، عن يعقوب الدورقي، وعن يحيى بن يحيى، عن عبد العزيز ابن أبي حازم، كلاهما عن أبي حازم به. (صحيح مسلم، باب فضل السحور، وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر، 2/ 771). وفيه بيان اللفظ المحال به عند مسلم، وهو من فوائد الاستخراج، وأخرجه البخاري من طريق مالك، عن أبي حازم به (كتاب الصوم، باب تعجيل الإفطار، 4/ 198).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← الفريابي وأبو نعيم ← أبو العباس الغزي

3010 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا معاوية بن عمرو (2)، حدثنا زائدة (3)، [ص:6] عن الأعمش (4)، عن عمارة (5)، عن أبي عطية (6)، قال: دخلت أنا ومسروق (7)، على عائشة، فقال مسروق: رجلان من أصحاب محمد، كلاهما لا يألُو (8) عن الخير. أحدهما يؤخر الصلاة والفطر، والآخر يعجل الصلاة والفطر. فقالت: أيهما الذي يعجل الصلاة والفطر؟ فقال مسروق: عبد الله (9)، فقالت عائشة: هكذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع (10). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن المهلب الأزدي. (3) ابن قدامة الثقفي. (4) سليمان بن مهران الأسدي. ولم أقف على تصريحه بالسماع في جميع ما وقفت عليه من الطرق، وهو مدلس من الطبقة الثالثة عند الحافظ ابن حجر (تعريف أهل التقديس ص 67). لكن من الرواة عنه، حفص بن غياث كما في علل الدارقطني (5 / ق 140). وقال الحافظان ابن طاهر وابن حجر: كان حفص يميز بين ما صرح فيه الأعمش بالسماع وبين ما دلسه. ولذلك اعتمده البخاري في كثير من رواياته عن الأعمش. انظر: هدي الساري (ص 398). (5) ابن عمير التيمي الكوفي. (6) مالك بن عامر الهمداني. الكنى والأسماء للإمام مسلم (1/ 651 / 2638). (7) ابن الأجدع الهمداني. (8) لا يألو: لا يقصر، من ألى يألو، إذا قصّر وأبطأ. لسان العرب (14/ 39). (9) يعني ابن مسعود كما في رواية مسلم -كتاب الصيام -باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، إلخ (2/ 772). (10) أخرجه الإمام مسلم عن أبي كريب، عن ابن أبي زائدة عن الأعمش به. وعن يحيى بن يحيى، وأبي كريب، كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش، وفيه بيان أن عبد الله هو ابن مسعود. وزاد أبو كريب: والآخر أبو موسى. انظر: صحيح مسلم، (الموضع السابق). [ص:7] = وهذا الحديث مما وقع الاختلاف فيه على الأعمش، فرواه أكثر أصحابه كرواية المصنف، إسنادًا ومتنا. وخالفهم شعبة، وجرير بن عبد الحميد، وابن مهدي عن الثوري، فرووه عن الأعمش عن خيثمة عن أبي عطية. وخالفوا أيضًا في لفظ الحديث، فقالوا: "أحدهما يعجل الإفطار ويؤخر السحور، والآخر يؤخر الإفطار ويعجل السحور". وقد رجح الإمام مسلم، والحفاظ من بعده رواية الجماعة لكثرة عددهم. انظر: سنن النسائي -كتاب الصيام -باب ذكر الاختلاف على سليمان ابن مهران في حديث عائشة في تأخر السحور واختلاف ألفاظهم (4/ 143 - 144)، علل الحديث لابن أبي حاتم (1/ 241)، الإلزامات والتتبع (562 - 563)، علل الدارقطني (5 / ق 140).

أَبِي عَطِيَّةَ ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّاغَانِيُّ،

3011 - حدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، حدثنا مسدد (2)، حدثنا أبو معاوية (3)، عن الأعمش بإسناده نحوه. قالت: كذلك كان يصنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) سليمان بن الأشعث، الإمام، صاحب السنن. والسجزي بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها الزاى، نسبة إلى سجستان. (2) ابن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري. ومسدد هو بضم الميم وفتح السين وتشديد الدال الأولى. الإكمال (7/ 249). (3) محمد بن خازم الضرير.

الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

3012 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس (3)، عن ابن شهاب (4)، قال: حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة (5) قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الوصال. فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأيكم مثلي؟ [إني] (6) أبيت يُطعمني ربي ويَسقيني". فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال، واصل بهم يومًا ثم يومًا ثم رأوا الهلال. فقال: "لو تأخر الهلال لزدتكم" كالمنكر (7) لهم حين [ص:9] أبوا أن ينتهُوا (8). _________ (1) المرادي، صاحب الشافعي، المصري. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري. (3) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (4) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. (5) (م 2/ 100/ أ). (6) ما بين المعقوفين سقط من (م). (7) من الإنكار، هكذا في النسختين. قال الحافظ: والذي تضافرت به الروايات هو "كالمنكل لهم" من التنكيل (فتح الباري، 4/ 206)، وهو كما قال. فهكذا ورد في مصنف عبد الرزاق (4/ 267)، ومسند أحمد (2/ 516)، وصحيح البخاري (كتاب الحدود، باب كم التعزير والأدب، 12/ 176 مع فتح الباري)، وصحيح مسلم (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774)، وغيرهما. = [ص:9] = لكن قال الحافظ: وقع في رواية معمر هذا الحديث عند البخاري (كتاب الإعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنارع والغلو في الدين والبدع، 13/ 275)، في رواية المستملي، "كالمنكر" بالراء وسكون النون، من الإنكار، وعند الحموي: "كالمنكي" بتحتانية ساكنة قبلها كاف مكسورة خفيفة، من النكاية. اهـ. وفي نسخة السلطانية إشارة إلى هذين الوجهين عند المذكورين، وذكرهما معا لأبي ذر مع إثبات "كالمنكِّل" في الأصل (صحيح البخاري، 9/ 119). ولم أجد فيما وقفت عليه من طرق هذا الحديث من تابع أبا عوانة على ذكر "كالمنكر" إلا في الرواية المذكورة في نسخة المستملي وأبي ذر لصحيح البخاري. (8) أخرجه الإمام مسلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774). وأخرجه البخاري من طرق عن الزهري به (كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، 4/ 205).

الْوِصَالِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّکَ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3013 - حدثنا الدبري (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر (3)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) ابن همام الصنعاني، والحديث في مصنفه (4/ 267 / 7753). (3) ابن راشد. (4) أخرجه البخاري من طريق معمر عن الزهري، به (كتاب الإعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع، 13/ 275). وفي هذا الطريق واللذين بعده، زيادة من أبي عوانة على ما عند مسلم من طرق هذا الحديث عن الزهري مما ينفي التفرد عن يونس الذي روى مسلم الحديث من طريقه، وهو من فوائد الاستخراج. وفي إسناد المصنف الدبريُّ عن عبد الرزاق، تابعه الإمام أحمد (المسند، 2/ 291).

3014 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا أبو اليمان (2)، أخبرنا شعيب (3)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) الحكم بن نافع البهراني، الحمصي. (3) ابن أبي حمزة الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (4) أخرجه البخاري عن أبي اليمان به. (كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، 4/ 205).

أبي اليمان به. (كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3015 - حدثنا أبو عبد الملك القرشي (1)، حدثنا موسى ابن أيوب (2)، حدثنا محمد بن حرب (3)، عن الزُبَيدي (4) عن الزهري، عن ابن المسيب (5)، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه نهى عن الوصال، فقال له ناس: فإنك يا رسول الله تواصل! قال: "أيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) أحمد بن إبراهيم بن محمد العامري، الدمشقي. (2) ابن عيسى النصيبي، أبو عمران الأنطاكي. (3) الخولاني. (4) بضم الزاي وفتح الباء ثم الدال المهملة، وهو محمد بن الوليد بن عامر، صاحب الزهري (الإكمال، 4/ 221). وتصحف في م إلى: الرشيد. (5) سعيد بن المسيب. (6) هكذا روى الزبيدي هذا الحديث، بذكر ابن المسيب وأبي سلمة، وليس عند مسلم ولا عند البخاري من هذا الوجه. وقد تابعه عبد الرحمن بن نمر، عند النسائي في الكبرى (/242/ 3265)، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عند الدارقطني في = [ص:11] = العلل. قال الدارقطني: "القولان محفوظان". (العلل، 9/ 232).

الوصال فقال له ناس فإنك ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← موسى ابن أيوب ← أبو عبد الملك القرشي

3016 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، ويعلى (2)، عن الأعمش (3)، عن أبي صالح (4)، عن أبي هريرة، قال: واصل النبي -صلى الله عليه وسلم- فبلغ الناس فواصلوا. فبلغه ذلك فنهاهم وقال: "إني لست مثلكم. إني أظَلُّ عند ربي فيطعمني ويسقيني" (5). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) ابن عبيد الطنافسي. (3) سليمان بن مهران الأسدي ولم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من الطرق، لكن شيخه أبا صالح من شيوخه الذين أكثر عنهم، وعنعنته عنه محمولة على الإتصال كما نبه على ذلك الذهبي. (ميزان الاعتدال، 2/ 224). (4) ذكوان السمان الزيات. (5) أخرجه الإمام مسلم من طريق ابن نمير، عن الأعمش به وأحال بلفظه على حديث عمارة، عن أبي زرعة، وبين اللفظين مخالفة، فقوله: "إني أظل عند ربي" ليست في حديث عمارة، عن أبي زرعة. نبه الحافظ على هذا ونبه أيضًا على أن هذه اللفظة ليست في شيء من الطرق عن أبي هريرة إلا في رواية أبي صالح، ثم ذكر أنها وقعت في غير حديث أبي هريرة. (انظر: فتح الباري، 4/ 207). وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج بيان المتن المحال به عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،