Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3017 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا عَبيدة بن حُميد (2)، حدثني الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:12] يواصل إلى السحر"، ففعل ذلك بعض أصحابه فنهاه، فقال: أنت يا رسول الله تفعل ذلك! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنكم لستم مثلي، إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما تطيقون" (3). (4) _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) عبيدة بفتح العين وكسر الباء. (3) أخرجه مسلم كما تقدم. وفي هذه الرواية زيادة قوله -صلى الله عليه وسلم-: "فاكلفوا من العمل ما تطيقون". وقد تابع عبيدة على ذكرها عبد الله بن نمير عن الأعمش، عند أحمد (المسند، 2/ 495 - 496). ولم أقف على من تابعه على قوله: كان يواصل إلى السحر، لكنه كما تقدم حسن الحديث. (4) (م 2/ 100/ ب).

انت ← كان النبي [ص:12] يواصل إلى السحر"، ففعل ذلك بعض أصحابه فنهاه، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عبيدة بن حميد ← أبو علي الزعفراني

3018 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1)، أخبره عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج (3) عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والوصال. قالوا: يا رسول الله! إنك تواصل. قال: "إني لست كهيئتكم، إن الله يطعمني ويسقيني" (4). _________ (1) الحديث في الموطأ -رواية الليثي- (1/ 301). (2) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني. (3) عبد الرحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدني. (4) أخرجه الإمام مسلم من طريق المغيرة عن أبي الزناد به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 775). وفي رواية المصنف بيان لفظ المتن المحال به غير أنه عند مسلم بزيادة قوله: "فاكلفوا من العمل ما لكم به طاقة" وقد وردت عند مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (1/ 129).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3019 - حدثنا السُّلمي (1)، والدبري (2)، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر (4)، عن همام بن منبه (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إياكم والوصال، وذكر مثله. قال: "إني في ذلك لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما لكم به طاقة". رواه عُمارة (6)، عن أبي زرعة (7)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (8). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن السلمي، النيسابوري. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (3) والحديث في مصنفه (4/ 267 / 7754). (4) ابن راشد. (5) وهو في صحيفته (برقم 69). (6) ابن القعقاع بن شُبرمة الضبي، الكوفي. (7) ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي، قيل اسمه هرم، وقيل غير ذلك. (8) وصله الإمام مسلم من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي عن عمارة به (صحيح مسلم، الموضع السابق).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري

3020 - حدثنا عمر بن شَبَّة، حدثنا عبد الوهاب الثقفي (1)، حدثنا أيوب (2)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: واصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فواصل الناس، فنهاهم فقالوا: ألست تواصل يا رسول الله؟ قال: "إني [ص:14] لست كهيئتكم، إني أُطعم وأُسقى" (3). _________ (1) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي. (2) ابن أبي تميمة، كيسان السختياني -بفتح المهملة بعدها معجمة ثم تحتانية وبعد الألف نون (تقريب التهذيب، 117). (3) أخرجه الإمام مسلم عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أيوب به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774). وفي رواية المصنف بيان اللفظ المحال عليه عند مسلم. وفيه أيضًا علو لأبي عوانة فكأن مسلما سمع منه هذا الحديث، وكلاهما من فوائد الاستخراج.

واصل رسول الله فواصل الناس فنهاهم فقالوا ألست تواصل ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

3021 - حدثنا أبو الحسن الميموني (1)، وعمّار بن رجاء، قالا: حدثنا محمد بن عبيد (2)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واصل في رمضان فنهاهم (3)، فقيل: إنك تواصل. قال: "إني لست مثلكم إني أُطعم وأُسقى" (4). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون، الميموني، الرقي، صاحب الإمام أحمد. (2) الطنافسي. (3) كذا في النسختين. ورواه أحمد عن محمد بن عبيد بإسناده، وفيه: "فواصل الناس فنهاهم" (مسند أحمد، 2/ 102) والسياق يقتضيه. (4) أخرجه الإمام مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، عن عبيد الله به، وعنده: "فواصل الناس، فنهاهم" (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 774). وفي طريق المصنف من فوائد الاستخراج، توضيح المهمل، فإن عبيد الله ابن عمر ورد في صحيح مسلم مهملا غير مصرح باسم أبيه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أبو الحسن المیمونی، وعمار بن رجاء،

3022 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1)، أخبره ح. [ص:15] وحدثنا الصاغاني، أخبرني إسحاق بن عيسى (2)، أخبرنا مالك، عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الوصال. قالو: إنك تواصل يا رسول الله! قال: "إني لست كهيئتكم إني أُطعم وأُسقى" (3). _________ (1) والحديث في الموطأ -رواية يحيى الليثي (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في = [ص:15] = الصوم، 1/ 300). (2) ابن نجيح بن الطباع. (3) أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (الموضع السابق). وأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف عن مالك به. (كتاب الصوم، باب الوصال ومن قال: ليس في الليل صيام، 4/ 202).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← [ص:383] وحدثنا الصاغاني، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3023 - حدثنا العباس دين محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عَبْدة بن سليمان (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "إنما نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن (2) الوصال رحمة لهم" (3) (4). [ص:16] زاد نُعيم (5)، عن عبدة، قيل له: إنك تواصل. فقال: "إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) الكلابي، أبو محمد الكوفي. (2) (م 2/ 101/ أ). (3) كلمة (رحمة) وقعت مطموسة في (ل)، فأثبتها من (م). (4) أخرجه الإمام مسلم عن إسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عبدة به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 776). وأخرجه البخاري عن عثمان، ومحمد بن سلّام، كلاهما عن عبدة به (كتاب الصوم، باب الوصال، ومن قال ليس في الليل صيام، 4/ 202). وعندهما زيادة: فقالوا: إنك تواصل! قال: "إني لست كهيئتكم. إني يطعمني ربي ويسقيني". وظاهر هذه الرواية أنها موقوفة على = [ص:16] = عائشة رضي الله عنها. وعند أبي نعيم في المستخرج (ص 166)، ما يصرح برفعها، ففيه: قالت عائشة: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الوصال، فقالوا: يا رسول الله، إنك تواصل. قال: "إنما هي رحمة رحمكم الله بها، إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني". (5) ابن حماد بن معاوية الخزاعي، المروزي. (6) لم أقف على من وصله من طريق نعيم عن عبدة. والشاهد فيها قوله: "إني أبيت". ورواه هارون بن إسحاق الهمْداني، عن عبدة، بمثل الزيادة التي ذكرها أبو عوانة. أخرجه ابن أبي داود في "مسند عائشة" (ص 91 بواسطة "موسوعة الحديث النبوي- أحاديث الصيام" (2/ 306). وأخرج أبو يعلى عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبدة، وفيه: قال: "إنما هي رحمة رحمكم الله، إني لست مثلكم، إني أظل عند الله يطعمني ويسقيني" (مسند أبي يعلى، 4/ 250/ 4361).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← العباس دين محمد الدوري،

3024 - حدثنا الدَّقيقي (1)، وبشر بن مطر (2)، قالا: حدثنا يزيد ابن هارون، أخبرنا حميد (3)، عن ثابت (4)، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- واصل في آخر الشهر، فواصل ناس من الناس، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:17] فقال: "لو مد لنا الشهر لواصلت وِصالًا يدع المتعمِّقون تعمُّقَهم (5)، إني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" (6). _________ (1) محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي. (2) ابن ثابت، أبو أحمد الدقاق الواسطي. وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم وابنه: صدوق. توفِي سنة 259 هـ. (الجرح والتعديل، 3/ 368، تاريخ بغداد، 7/ 84، 85). (3) ابن أبي حميد الطويل. (4) ابن أسلم البُناني. (5) المتعمق هو المبالغ في الأمر، المتشدد فيه، الذي يطلب أقصى غايته (النهاية، 3/ 299). (6) رواه الإمام مسلم عن عاصم بن النضر، عن خالد بن الحارث، عن حميد به. وفيه أنه واصل في أول شهر رمضان. قال النووي: "كذا هو في كل النسخ، ونقله القاضي -يعني عياضا- عن أكثر النسخ، وقال: وهو وهم من الراوي، وصوابه: آخر شهر رمضان، كذا رواه بعض رواة صحيح مسلم، وهو الموافق للحديث الذي قبله، ولباقي الأحاديث". وأخرجه بأطول منه عن سليمان بن المغيرة عن ثابت (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، 2/ 777 - 778). وأخرجه البخاري من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن حميد به (كتاب التمني، باب ما يجوز من اللوِّ، 13/ 224). وفي رواية مسلم للحديث من طريق سليمان بن المغيرة، ما تزول به علة عنعنة حميد الذي لم يصرح بالسماع في إسناد الحديث. وقد ذكرها البخاري تعليقا إثر روايته ليدل على ذلك. والله أعلم. عند البخاري ومسلم: "إني أظل" بدل "إني أبيت" التي عند المصنف. وقد وقع هذا الإختلاف في كل من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وعائشة. وأشار الحافظ ابن حجر إلى أن أصل الروايات إنما هي: "إني أبيت". وقال: "وكأن بعض الرواة عبّر عنها بـ "أَظَلُّ" نظرًا إلى اشتراكهما في مطلق الكون. ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (سورة النحل، الآية 58)، فإن المراد به مطلق الوقت ولا اختصاص لذلك بنهار دون ليل" (فتح الباري، 4/ 207).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← الدقيقي وبشر بن مطر

3025 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن أبي إسحاق الشيباني (2)، عن ابن أبي أوفى (3) قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر فقال لرجل (4): "انزل فاجْدَح (5)، لنا"، وكان صائمًا. فقال: يا رسول الله لو أمسيت! فقال: "انزل فاجْدَح لنا. فقال: لو (6)، أمسيت! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:19] "إذا أقبل الليل من هاهنا -وأشار بيده حيث تجيئُ الشمس- فقد أفطر الصائم" (7). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) سليمان بن أبي سليمان، وهو ابن فيروز الشيباني، الكوفي (الكنى والأسماء للإمام مسلم، 1/ 36/ 8)، والشيباني، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحبها وفتح الباء نسبة إلى قبيلة كبيرة من بكر بن وائل (اللباب، 2/ 219). (3) هو عبد الله، آخر من مات بالكوفة من الصحابة (تقريب التهذيب، 296). (4) في رواية شعبة عن الشيباني عند أحمد (المسند، 4/ 382): "فدعا صاحب شرابه بشراب. . .". ووقع عند أبي داود في السنن (كتاب الصوم، باب وقت فطر الصائم، 2/ 762 - 763)، من طريق عبد الواحد بن زياد عن الشيباني: "يا بلال! انزل فاجدح لنا. . . .". وقد أشار الحافظ إلى أن بلالا هو المعروف بخدمة النبي -صلى الله عليه وسلم- (فتح الباري، 4/ 198)، فقد توافقت الروايتان. (5) بالجيم ثم الحاء المهملة. ووقع في نسخة (م) في جميع الأماكن التي وردت هذه الكلمة من هذا الحديث: "اجدع" بالعين المهملة، وهو خطأ من حيث الرواية والمعنى. ومعنى الجدح أن يحرك السويق بالماء ويخوصه حتى يستوي (النهاية، 1/ 243). (6) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م). (7) أخرجه الإمام مسلم من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به (كتاب الصيام، باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار، 2/ 772 - 773)، وأخرجه البخاري من طرق عن الشيباني (كتاب الصوم، باب الصوم في السفر والإفطار، 4/ 179). وفي الحديث بعض الاختلافات في الألفاظ، أشار الحافظ إلى أنها من تصرف الرواة عن أبي إسحاق. وسيشير المصنف إلى بعضها. ومما لم يشر إليه اختلافهم في عدد ما وقع من قوله عليه الصلاة والسلام: "انزل فاجدح لنا"، فوقع عند المصنف ومسلم مرتين، ووقع في بعض الطرق عند البخاري: ثلاث مرات وأنه نزل في الثالثة فجدح له (صحيح البخاري، كتاب الطلاق، باب الإشارة في الطلاق والأمور، 9/ 436)، وهي رواية جرير عن الشيباني.

لرجل انزل فاجدح لنا وكان صائما ← کُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ ← ابن اَبِیْ اَوْفٰی ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3026 - حدثنا حمدانُ بن الجنيد (1)، حدثنا أبو أحمد الزبيري (2)، حدثنا الثوري، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد حلّ الفطر" (3). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق البغدادي، سكن الشام. (2) محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي مولاهم الكوفي. (3) هذه اللفظة أوضحت معنى ما وقع في بقية الطرق: "فقد أفطر الصائم" إذ يحتمل أن يكون معناه، فقد دخل وقت الفطر، أو فقد صار مفطرًا. فلما جاءت هذه الرواية بلفظ: "فقد حل الفطر" ترجح أن المعنى هو الأول. وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا (فتح الباري 4/ 197). وهذا من فوائد الاستخراج. والظاهر من ترجمة المصنف أنه يرى المعنى الثاني هو = [ص:20] = المقصود من الحديث. وقد تابع أبا أحمد الزبيري يحيى ابن كثير، عن شعبة، عن الشيباني، في الرواية الحديث بهذا اللفظ، وهو عند المصنف برقم (3028). تنبيه: أشار محقق (القسم المفقود من مسند أبي عوانة)، ص 124، إلى أن الحديث عند مسلم من طريق الثوري. وهو غلط. فالحديث عند مسلم عن سفيان مهملا، لكن الراوي عن سفيان عنده هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ولا رواية له عن الثوري. وقد أخرجه أبو نعيم من طريق عن ابن عيينة منصوصا عليه. انظر: مستخرج أبي نعيم، (ص 161 - 162) من مصورة رقم (2049)؛ تهذيب الكمال (26/ 639).

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← حمدان بن الجنيد

3027 - وحدثنا الصاغاني (1)، حدثنا معاوية (2)، حدثنا زائدة (3)، حدثنا أبو إسحاق الشيباني، بإسناده. فقال لرجل حين غربت الشمس (4): "انزلْ فاجدحْ لنا. فقال: إنَّ عليك نهارًا لو أمسيت يا رسول الله! قال: "انزل فاجدح لنا. قال: فنزل فجدح لنا، فلما شرب قال: "إذا رأيتم الليل أقبل من هاهنا -وضرب بيده (5)، (6)، نحو [ص:21] المشرق- فقد أفطر الصائم. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن عمرو بن المهلب الأزدي. (3) ابن قدامة الثقفي. (4) عند البخاري ومسلم من طريق عبد الواحد بن زياد: "فلما غربت الشمس" (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب يفطر بما تيسر من الماء أو غيره، 4/ 198، صحيح مسلم، الموضع السابق). (5) (م 2/ 103/ ب). (6) يلاحظ عدم الترتيب في نسخة (م).

إن عليك نهارا لو أمسيت ← لرجل حين غربت الشمس انزل فاجدح لنا ← أبو إسحاق الشيباني بإسناده ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3028 - حدثنا أبو قلابة (1) عن يحيى بن كثير (2)، عن شعبة (3)، عن الشيباني، بمثل حديث أبي أحمد الزبيري، عن الثوري: "إذا جاء الليل من هاهنا وأدبر [النهار] (4)، من هاهنا فقد حلّ الفطر (5) ". رواه جرير (6)، وعبد الواحد (7)، وعلي بن مسهر (8)، عن الأعمش (9)، [ص:22] وعباد بن عباد (10)، عن شعبة بمعنى حديث أبي معاوية: "إذا أقبل الليل من هاهنا -وأشار بيده نحو المشرق- فقد أفطر الصائم إلا هشيم (11)، فإنه زاد: قال: "في شهر رمضان" وجاء الليل من هاهنا. _________ (1) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، كنيته أبو محمد، وأبو قلابة لقبه. (2) ابن درهم العنبري، مولاهم، البصري. ووقع في نسخة إتحاف المهرة (2/ 266 / أ)، والمطبوع منه (6/ 520): يحيى بن أبي كثير، وهو خطأ لأن يحيى بن أبي كثير من شيوخ شعبة، ولم يذكر أنه روى عن شعبة. (3) ابن الحجاج العتكي، الواسطي. (4) ما بين المعقوفين سقط من (م). (5) أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة، وأحال بلفظه على معنى حديث علي بن مسهر، وعباد بن العوام، وعبد الواحد بن زياد، فاستفيد من رواية المصنف بيان لفظ المتن المحال عليه، وهو من فوائد الاستخراج. وفي رواية مسلم متابعة قاصرة لأبي قلابة تجبر علة ما ذكر من اختلاطه. والله أعلم. (6) ابن عبد الحميد الضبي. وروايته عند البخاري، (كتاب الطلاق، باب الإشارة في الطلاق، 9/ 436)، ومسلم (الموضع السابق)، عن الشيباني. (7) ابن زياد العبدي مولاهم. وروايته عند البخاري (كتاب الصوم، باب يفطر بما تيسر من الماء أو غيره، 4/ 198)، ومسلم أيضًا عن الشيباني به. (8) وروايته عند مسلم عن الشيباني أيضًا (الموضع السابق). (9) هكذا ورد في النسختين، وأظنه خطأ، إذ ليس للأعمش رواية هذا الحديث حسب ما = [ص:22] = وقفت عليه من الطرق، ولم يذكر المزي له رواية عن أبي إسحاق الشيباني (تهذيب الكمال، 12/ 77)، وإن كان قد روى عنه كما في مسند الإمام أحمد (4/ 353). والثلاثة الذين ذكرهم حديثهم كلهم عن الشيباني، وليس عن الأعمش. فلعل صواب العبارة: (رواه جرير، وعبد الواحد، وعلي بن مسهر، عن سليمان). فحمل على أنه سليمان الأعمش، بدل سليمان الشيباني، والله أعلم. ولم يذكر الحافظ هذه المعلقات في إتحاف المهرة (الموضع السابق). (10) لم أصل بعد إلى التمييز بين عباد بن عباد بن حبيب العتكي البصري، وعباد ابن عباد بن علقمة المازني البصري، وكلاهما بصري، وهما من طبقة واحدة. ولم يذكر الحافظ هذه المعلقات في الإتحاف (6/ 520)، حتى أتأكد من الصحيح. وكذلك لم أقف على من وصل هذا الطريق فيما وقفت عليه من الطرق. وقد رواه غندر عن شعبة، وهي موصولة عند مسلم (الموضع السابق). (11) ابن بشير السلمي الواسطي. وروايته موصولة عند مسلم (الموضع السابق)، وأحمد (المسند، 380)، وقد صرّح بالتحديث عند أحمد.

الأعمش وعباد بن عباد ← أدبر من هاهنا فقد حلّ الفطر رواه جرير وعبد الواحد وعلي بن مسهر ← الثوري: "إذا جاء الليل من هاهنا ← الشَّيْبَانِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ ← أَبُو قِلَابَةَ