Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3029 - حدثنا العسقلاني، عيسى بن أحمد (1)، حدثنا ابن وهب، أخبرنا هشام بن سعد (2)، عن عثمان بن حيان (3)، وإسماعيل بن عبيد الله (4)، سمعا أم الدرداء (5)، قالت: أخبرني أبو الدرداء (6)، قال: كنا نكون مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السفر في اليوم الحار وما أحد صائم إلا النبي -صلى الله عليه وسلم- وابن رواحة (7). _________ (1) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، من عسقلان بلخ. (2) المدني، القرشي مولاهم. (3) عثمان بن حيان -بمهملة وتحتانية- المري، بضم الميم بعدها راء، الدمشقي، أبو المغراء. قال الحافظ: "وصفه عمر بن عبد العزيز بالجور". (تقريب التهذيب، 383)، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 192). (4) ابن أبي المهاجر المخزومي مولاهم، الدمشقي. (5) الصغرى، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، ويقال جهيمة، بنت حيّ الأوصابية، الدمشقية. (6) عويمر بن زيد الأنصاري. (7) أخرجه الإمام مسلم عن القعنبي، عن هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، وحده عن أم الدرداء، به. وزاد: "حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر" (كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في الصوم، 2/ 790). وقد تابع هشام بن سعد، عن إسماعيل، سعيد بن عبد العزيز، وغيره كما سيأتي عند المصنف. = [ص:24] = وعثمان بن حيان مقرون عند المصنف، وهو عند مسلم للمتابعة.

أَبُو الدَّرْدَاءِ ← إسماعيل بن عبيد الله سمعا أم الدرداء ← عُثمَان بْنِ حَيَّانَ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← العسقلاني عيسى بن أحمد

3030 - حدثنا الصغاني، أخبرنا ابن أبي مريم (1)، أخبرنا ابن وهب، ويحيى بن أيوب (2)، عن هشام بن سعد، عن عثمان بن حيان، وإسماعيل بن عبيد الله [بإسناده مثله، ولم يذكر يحيى بن أيوب "عبد الله بن رواحة"] (3). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم، المصري. (2) الغافقي، بمعجمة ثم فاء وقاف، أبو العباس المصري. (3) ما بين المعقوفين سقط من (م).

هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابن وهب ويحيى بن أيوب ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ

3031 - حدثنا الأَخْطَل بن الحكم بن جابر أبو القاسم -هو الدمشقي- حدثنا الوليد بن مسلم (1)، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، ح. وحدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا بشر بن بكر، ح. وحدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا محمد بن بكَّار (2)، قالا: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، وإن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، فما منا صائم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن (3)، رواحة. [ص:25] وأما الوليد بن مسلم، فقال فيه: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شهر رمضان. وقال: وما فينا صائم إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعبد الله بن رواحة (4). _________ (1) القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي. (2) ابن بلال العاملي، أبو عبد الله قاضي دمشق. (3) (م 2/ 104/ أ). (4) أخرجه الإمام مسلم عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم، به (الموضع السابق). وقد عنعن الوليد بن مسلم عند مسلم، وصرح بالخبر عند أبي عوانة، وهو من فوائد الاستخراج. وأما سعيد بن عبد العزيز، فقد تابعه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل ابن عبيد الله، عند البخاري (كتاب الصوم، باب، 4/ 182)، وعنده أيضًا: "وما فإنا صائم".

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الأَخْطَل بن الحكم بن جابر أبو القاسم -هو الدمشقي-

3032 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا أبو النضر (2)، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري (3)، قال: سمعت محمد بن عمرو ابن [ص:27] الحسن، يحدث عن جابر بن عبد الله، أنه ذكر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر فرأى رجلا قد ظلل عليه، فقال: "ما هذا؟ "، قالوا: هذا رجل صائم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس من البر الصَّوم في السفر (4) ". _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) هاشم بن القاسم الليثي البغدادي. (3) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، نسبه أبو داود في روايته للحديث (السنن، كتاب الصوم، باب اختيار الفطر، 2/ 796). قال المزي: ومنهم من ينسبه إلى جده لأمه فيقول: محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة (تهذيب الكمال، 25/ 610). وهكذا نسبه أبو عوانة في الطريق الذي بعد هذا، وكذلك ابن حبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، 8/ 320/ 3552). واسمه الحقيقي، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد زرارة، ويقال غير ذلك (تهذيب الكمال، الموضع السابق). تنبيه: وقع في رواية علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عند النسائي في الكبرى، (2/ 100/ 2568) في نسب محمد بن عبد الرحمن أن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، واعتمده المزي في الأطراف (تحفة الأشراف، 2/ 269)، فجعلهما اثنين، واعترض على النسائي في جعله الراوي عن محمد بن عمرو بن الحسن واحدًا، وتخطئته من قال ابن ثوبان. وقد جزم أبو حاتم الرازي بأن ذكر محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان خطأ، وإنما هو محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وتبعهما ابن القطان، كما قال الحافظ علل الحديث لابن أبي حاتم، (1/ 247؛ تحفة الأشراف، 2/ 271؛ فتح الباري، 4/ 185). (4) أخرجه الإمام مسلم من طريق عن شعبة، به (كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم، ولمن يشق عليه أن يفطر، 2/ 786). وأخرجه البخاري عن آدم، عن شعبة به (كتاب الصوم، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن ظلل عليه واشتد الحر "ليس من البر الصوم في السفر"، 4/ 183).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← محمد بن عمرو ابن [ص:27] الحسن، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3033 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن -يعني ابن أسعد بن زرارة- عن محمد ابن عمرو بن الحسن، عن جابر بن عبد الله بمثله. _________ (1) سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه (الموضع السابق). (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي.

محمد ابن عمرو بن الحسن، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو داود السجزي

3034 - حدثنا الصاغاني، وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الدمشقي (1)، قالا: حدثنا محمد بن بكَّار (2)، حدثنا إسماعيل بن زكريا، حدثنا عاصم الأحول، عن مُورِّق العجلي (3)، عن أنس بن مالك، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في [ص:28] سفر، أكثرُنا ظلًّا الذي يستظل بكُساهُ (4)، فأما الذين أفطروا، فسَقَوُا الركابَ (5)، وامتَهَنوا وعالجُوا (6)، وأما الذين صاموا فلم يعالجوا شيئا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذهب المفطِرون اليوم بالأجر (7) ". قال أبو عبيد الله (8) في حديثه: لم يعملوا شيئًا. وربما قال: لم يُعالجوا شيئًا. _________ (1) أبو عبيد الله الأشعري مولاهم. توفي سنة 263 هـ. (2) الريّان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرصافي. (3) مورق -بتشديد الراء- ابن مشمرج -بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم- ابن عبد الله العجلي، أبو المعتمر البصري (تقريب التهذيب، 549). (4) هكذا في النسختين في الظاهر، فهو بضم الكاف وبالألف المقصورة: كُساه، جمع كسوة، وهو اللباس. وفي صحيح البخاري (كتاب الجهاد، باب فضل الخدمة في الغزو، 6/ 83): (بكسائه). (5) هي الإبل (مشارق الأنوار 1/ 289). (6) أي خدموا (المصدر نفسه، 1/ 389، 2/ 83). (7) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، أخبرنا أبو معاوية، وعن أبي كريب، حدثنا حفص بن غياث، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وفي طريق ابن أبي شيبة: "أكثرنا ظلا صاحب الكساء"، (كتاب الصيام، باب أجر المفطر إذا تولى العمل، 2/ 788). وأخرجه البخاري (الموضع السابق)، عن أبي الربيع سليمان بن داود، عن إسماعيل بن زكريا، به. (8) في (م): أبو عبد الله، والصواب ما أثبت وهو الذي في ل، والمعنيّ به معاوية ابن صالح، شيخ أبي عوانة الثاني في هذا الطريق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← الصاغاني وأبو عبيد الله معاوية بن صالح الدمشقي

3035 - حدثنا أخو خَطَّاب (1)، حدثنا محمد بن الصبَّاح (2)، حدثنا [ص:29] إسماعيل بن زكريا، بإسناده نحوه. (3). _________ (1) محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق. (2) محمد بن الصباح البغدادي، أبو جعفر البزاز -بزايين- الدولابي. (3) (م 2/ 104/ ب).

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أخو خطاب

3036 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا عبد الرازق (1)، ح. وحدثنا الدبري (2)، عن عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا يحيى ابن سعيد (3)، وسهيل بن أبي صالح، سمعنا النعمان بن أبي عيَّاش (4)، عن أبي سعيد الخدري (5)، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من صام يوما في سبيل الله باعده الله عن النار سبعين خريفًا (6) ". _________ (1) والحديث في مصنفه (5/ 302/ 9685). (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (3) الأنصاري (انظر: تحفة الأشراف، 3/ 474). (4) بمفتوحة وشدة مثناة وبشين معجمة (المغني في ضبط الأسماء، 181 - 182). (5) سعد بن مالك بن سنان. (6) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق به، إلا أنه قال: "باعد الله وجهه"، (كتاب الصيام، باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق، 2/ 808). ورواه البخاري عن إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، به (كتاب الجهاد، باب فضل الصوم في سبيل الله، 6/ 47)، وقال: "بعّد الله وجهه".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← يحيى ابن سعيد وسهيل بن أبي صالح، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّازَّقِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

3037 - حدثنا الغَزِّي (1)، حدثنا الفِرْيابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن [ص:30] سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصوم عبد في سبيل الله إلا باعد الله بذلك عن وجهه سبعين خريفا من النار" (4). _________ (1) أبو العباس، عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي. (2) محمد بن يوسف. (3) الثوري. (4) رواه مسلم من طريق يزيد بن الهاد، ومن طريق عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن سهيل، به (الموضع السابق).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← [ص:294] سُهيل ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← الغزي

3038 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا معاوية بن عمرو (2)، حدثنا أبو إسحاق (3)، عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصوم عبد (4)، في سبيل الله إلا باعد الله وجهه بذلك اليوم سبعين خريفا". _________ (1) محمد بن إبراهيم الطرسوسي. (2) ابن المهلب. (3) إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، الإمام. (4) وقع مطموسا في ل، فأثبته من (م).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← سُهَيْلٍ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3039 - حدثنا بحر بن نصر الخَوْلاني (1)، أخبرنا ابن وهب، حدثنا معاوية بن صالح (2)، عن ربيعة بن يزيد، عن قَزَعة (3)، قال: أتيت أبا سعيد الخدري وهو يفتي الناس، وهو مكثور عليه الناس (4)، فانتظرت خلوته حتى خلا، فسألته عن صيام رمضان في السفر، فقال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان عام الفتح فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم ونصوم حتى بلغ منزلا من المنازل فقال: "إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم". فأصبحنا منا الصائم ومنا المفطر. قال: ثم سرنا فنزلنا منزلا، فقال: "إنكم تصبِّحون (5)، عدوكم والفطر (6)، أقوى لكم فأفطروا". فكانت عزيمة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال أبو سعيد: [ص:32] ثم لقد رأيتُني أصوم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك (7). _________ (1) الخولاني: بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفي آخرها نون، نسبة إلى خولان، وهي قبيلة نزل أكثرها الشام. (الأنساب، 2/ 419). (2) معاوية بن صالح بن حدير -بالمهملة مصغر- الحضرمي، أبو عبد الرحمن الحمصي. (3) بزاي وفتحات، وهو ابن يحيى البصري. (تقريب التهذيب، 453). (4) أي عنده جمع من الناس يسألونه عن أشياء. يقال: رجل مكثور عليه، إذا كثرت عليه الحقوق والمطالبات، فكأنهم كان لهم عليه حقوق فهم يطلبونها. (النهاية، 4/ 153). (5) بالتشديد، تأتونهم وقت صلاة الصبح. (مشارق الأنوار، 2/ 37). (6) (م 2/ 105/أ). (7) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، به (كتاب الصيام، باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل، 2/ 789)، وعنده: "لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك في السفر". ومعاوية بن صالح قد تكلم في حديثه عن أهل الشام، وشيخه في هذا الحديث عند مسلم وأبي عوانة، دمشقي، لكن تابعه سعيد بن عبد العزيز عند المصنف في الحديث الذي بعد هذا، إلا قوله في آخره: "في السفر" عند مسلم، فلم يتابعه عليه، ولم أقف له على متابع فيما وقفت عليه من الطرق. ورواه ابن خزيمة من طريق ابن مهدي، به بمثله. لكن الحديث عند مسلم ورد شاهدا لحديث أنس الذي تقدم عند المصنف برقم (ح 3034 وح 3035).

قَزَعَةَ ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

3040 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي (1)، حدثنا أبو مسهر (2)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس الكَلاَعي (3)، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، قال: آذننا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالرحيل عام الفتح لليلتين خلتا من رمضان، فخرجنا صُوّامًا [حتى بلغنا الكَدِيد (4)، فأمرنا بالفطر، [ص:33] فأصبح الناس شَرْجَيْن (5)، منهم الصائم ومنهم المفطر] (6)، حتى بلغنا مَرَّ الظَّهران (7)، فآذننا بلقاء العدو وأمرنا بالفطر فأفطرنا جميعًا (8). _________ (1) يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) عبد الأعلى بن مسهر الغساني. (3) بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة، منسوب إلى ذي الكلاع. وقيل الكلابي بالموحدة (تقريب التهذيب، 393، المغني في ضبط الأسماء، 215). (4) بفتح الكاف ودالين مهملتين بينهما ياء ساكنة، وهو ما بين قديد -بضم القاف على التصغير- وعسفان على اثنين وأربعين ميلا من مكة. وهو اليوم يعرف باسم "الحمض" على مسافة، 90 كيلو من مكة على طريق المدينة. انظر: مشارق الأنوار، (1/ 351)، معجم البلدان (4/ 501)، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص 231). (5) بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها الجيم، أي: نصفين على السواء، من قولهم: انشرجت القوس وانشرقت، إذا انشقت (الفائق في غريب الحديث، 2/ 232). (6) ما بين المعكوفين سقط من م، وهو ثابت في ل. ورد على الصواب وبمثل ما في نسخة (ل) عند أحمد (المسند، 3/ 87)، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 264/ 2038)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 66). (7) قال القاضي عياض: "بفتح الميم وشد الراء وتصريفها بوجوه الإعراب، وفتح الظاء وسكون الهاء ويقال: مر الطهران، بالمهملة أيضًا، والظهران مفردًا دون مر، موضع على بريد من مكة". وقال محمد شراب: هو واد سهل من أودية الحجاز، ويمر شمال مكة على 22 كيلو منها. (مشارق الأنوار، 1/ 332، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 251). (8) في هذا الطريق من فوائد الاستخراج المتابعة لراوٍ متكلم فيه، وقد سبقت الإشارة إليه.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← قَزَعَةَ ← عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،