Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3053 - حدثنا إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي المخزومي، ابن أخي سندولة (1)، بهمذان (2)، حدثنا عبد الله ابن نمير، عن هشام [ص:43] ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة الأسلمي سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إني رجل أصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر (3) ". _________ (1) هكذا في النسختين، وفي سير أعلام النبلاء (12/ 529): ابن أخي سندول، بدون التاء، وفي الجرح والتعديل (2/ 140): ابن أبي سندول. ولم يتبين لي الصحيح من هذه الأوجه. (2) همذان: بالتحريك والذال المعجمة وآخره النون، مدينة من عراق العجم من كور = [ص:43] = الجبل، وعراق العجم: هو القسم الأسفل مما بين نهري الدجلة والفرات. وهي اليوم في إيران وهي همدان -بالدال المهملة- وهكذا هي عند الفرس. (معجم البلدان، 5/ 471، الروض المعطار في خبر الأقطار، ص 596، بلدان الخلافة الشرقية، ص 229، 221). (3) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيية، وأبي كريب، عن عبد الله بن نمير، به (الموضع السابق). وقد سقط هذا الحديث من المطبوع مع أنه موجود في النسخة المصرية التي اعتمد عليها المحقق.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← عبد الله ابن نمير ← إبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي المخزومي، ابن أخي سندولة

3054 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن هشام بن عروة بإسناده مثله (1). قال مالك رحمه الله: كل ذلك واسع، والصيام في السفر لمن قوي عليه حسن، وهو أحب إليّ (2). (3). _________ (1) لم يخرجه مسلم من طريق مالك، وأخرجه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، عنه به (الموضع السابق)، وفيه: "أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام"، وهو في الموطأ -رواية الليثي- (كتاب الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر، 1/ 295)، بمثل لفظ حديث ابن نمير كما قال أبو عوانة. قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى، وقال سائر أصحاب مالك يعني بمثل رواية البخاري (التمهيد، 22/ 146). ويستدرك عليه رواية ابن وهب، فإنه وافق يحيى على حسب رواية المصنف. والله أعلم. (2) انظره في المدونة الكبرى (1/ 180)، والتاج والإكليل لمختصر خليل (2/ 401). (3) (م 2/ 106/ب).

3055 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن (1)، حدثنا أصبغ (2)، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا أبو عبيد الله (3)، حدثنا عمي (4)، حدثنا عمرو (5)، عن بكير ابن الأشج (6)، عن يزيد مولى سلمة (7)، عن سلمة بن الأكوع (8)، قال: كنا في رمضان في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من شاء صام، ومن شاء [ص:45] أفطر وافتدى بطعام مسكين حتى أنزلت: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. (9) (10). _________ (1) صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث. (2) ابن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم، المصري. قال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب (الجرح والتعديل، 2/ 321). (3) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب -ابن أخي ابن وهب- القرشي. (4) عبد الله بن وهب. (5) ابن الحارث المصري. (6) بكير بن عبد الله بن الأشج، المخزومي مولاهم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر. (7) يزيد بن أبي عبيد الأسلمي. (8) سلمة بن عمرو بن الأكوع. (9) سورة البقرة: الآية 185. (10) رواه مسلم عن عمرو بن سواد العامري، عن ابن وهب، به (كتاب الصيام، باب بيان نسخ قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .} (سورة البقرة: الآية 184) بقوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (سورة البقرة: الآية 185)، (2/ 802).

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ ← بكير ابن الأشج، ← عَمْرٍو، ← عَمِّي، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ ← صالح بن عبد الرحمن

3056 - حدثنا أبو داود السِّجْزي (1) حدثنا قتيبة (2)، عن بكر (3)، ح. وحدثني مِقْدام بن تَليد (4)، حدثنا عمي (5)، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم (6)، عن بكر بن مضر، عن عمرو -يعني ابن الحارث- [ص:46] عن بكير بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، يعني عن سلمة ابن الأكوع، أنه قال: لما نزلت هذه الآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} (7)، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (8). _________ (1) سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب نسخ قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ. . .} (2/ 737). (2) ابن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البغْلاني. (3) ابن مضر، أبو محمد -أو أبو عبد الملك- المصري. (4) مقدام -بكسر الميم- بن داود بن عيسى بن تليد -بفتح المثناة وكسر اللام- ضعفه النسائي، والدارقطني. وقال ابن أبي حاتم، وابن يونس: تكلموا فيه. وقال أبو عمر الكندي: كان فقيها مفتيا، ولم يكن محمودا في الرواية. (انظر: الجرح والتعديل 8/ 303، ترتيب المدارك 4/ 302، سير أعلام النبلاء 31/ 345، تقريب التهذيب 240). (5) سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، قاله الكندي كما في ترتيب المدارك، (4/ 25). (6) العتقي، صاحب مالك. (7) سورة البقرة: الآية 184. (8) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن بكر، به (الموضع السابق). ورواه البخاري أيضًا كذلك (كتاب التفسير، باب {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} 8/ 181).

سلمة ابن الأكوع ← يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ يَعْنِي ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ، ← عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عَمِّي، ← مقدام بن تليد ← بَكْرٌ، ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داود السجزي

3057 - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (1)، حدثنا عثمان بن صالح (2)، عن بكر، بمثله: فنسختها -يعني قوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. _________ (1) القاسم بن سلّام. (2) عثمان بن صالح بن صفوان السهمي مولاهم، أبو يحيى المصري: وثقه ابن معين، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 453). وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن رشدين: تركه أحمد بن صالح المصري. قال الحافظ: ابن رشدين ضعيف، وأحمد ابن صالح من أقران عثمان، فلا يقبل قوله إلا ببيان. وقد أخرج له البخاري، ثم قال: والحكم في أمثال هؤلاء ممن لقيهم البخاري وميز صحيح حديثهم من سقيمه، وتكلم فيهم غيره، أنه لا يدعي أن جمع أحاديثهم من شرطه، فإنه لا يخرج لهم إلا ما تبين له صحته. (انظر: الجرح والتعديل 6/ 154، تهذيب التهذيب 7/ 122 - 123، هدي الساري 424). وذكره المصنف للمتابعة.

3058 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وعيسى ابن أحمد العسقلاني، قالوا: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الأسود (1)، عن عروة (2)، عن أبي مراوح (3)، عن حمزة بن عمرو الأسلمي، أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر، فهل عليّ جناح؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحبَّ أن يصوم فلا جناح عليه" (4). (5). _________ (1) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل النوفلي، يتيم عروة (الكنى والأسماء، 1/ 73/ 144). (2) ابن الزبير بن العوام. (3) بمضمومة وبراء وكسر واو فحاء مهملة، وهو أبو مراوح الغفاري (المصدر السابق، 2/ 835/ 3381، المغني في الضبط، ص 227). (4) رواه مسلم عن أبي الطاهر، وهارون بن سعيد الأيلي، كلاهما عن ابن وهب، به (كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، 2/ 790). (5) (م 2/ 107 / أ).

حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وعيسى ابن أحمد العسقلاني،

3059 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا روح بن عبادة، حدثنا عوف (2)، وهشام بن حسّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أكل أحدكم أو شرب وهو صائم فليمض في صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" (3). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن أبي جميلة -بفتح الجيم- الأعرابي البصري. (3) رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن ابن علية، عن هشام القردوسي، وهو ابن حسان، به (كتاب الصيام، باب أكل الناسي وشربه وجماعه، 2/ 809). ورواه البخاري عن عبدان، عن يزيد بن زريع، عن هشام، به (كتاب الصوم، باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، 4/ 155). ووقع هشام عنده غير منسوب، فقال الحافظ ابن حجر: هو الدستوائي (فتح الباري، 4/ 156). وتعقبه القسطلاني معتمدا على تصريح الإمام مسلم به في روايته (إرشاد الساري، 3/ 372)، وهو كما قال: فقد ورد مصرحا به عند أبي عوانة أيضًا. وقد رواه = [ص:49] = البخاري من وجه آخر من طريق عوف، عن خِلاس، وابن سيرين، عن أبي هريرة (كتاب الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا في الأيمان، 11/ 548). وليس في رواية أبي عوانة التصريح بالتقييد بالنسيان في لفظ الحديث بخلاف رواية الإمام مسلم من طريق هشام، والظاهر أن هذا من أبي عوانة أو من شيخه الصاغاني، وليس من روح بن عبادة، ولا من عوف الأعرابي. فقد روى الإمام أحمد الحديث عن روح، ثنا عوف، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أكل أحدكم أو شرب ناسيًا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه. مسند الإمام أحمد (2/ 513 - 514).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عوف وهشام بن حسان ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

3060 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا أبو سلمة (2)، حدثنا حماد (3)، عن أيوب (4)، وحبيب (5)، وهشام (6)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل (7) إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله! إني أكلت وشربت ناسيًا وأنا صائم قال: "الله أطعمك وسقاك (8) ". _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا، 2/ 789). (2) موسى بن إسماعيل التبوذكي. (تقريب التهذيب، 549). ورد مصرحا عند أبي داود في السنن. (3) هو ابن سلمة. ورد مصرحا عند ابن حبان (الإحسان، 8/ 288). (4) ابن أبي تميمة، كيسان، السختياني. (5) ابن الشهيد، نسبه المزي في تحفة الأشراف (10/ 334). (6) ابن حسّان القردوسي. (7) في رواية عند الدارقطني أنه أبو هريرة، وفي سندها الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي. قال عنه الدارقطني: ضعيف الحديث (سنن الدارقطني، 2/ 179). (8) هذا الطريق من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، فإن الحديث عند = [ص:50] = مسلم عن هشام بن حسان وحده. وفي إسناد المصنف حماد بن سلمة، وقد تابعه معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، به موقوفًا عند عبد الرزاق (المصنف، 4/ 173/ 7372). ولا يضر وقفه، فإن من مذهب أيوب أن يُقَصَّر بالحديث ويوقفه (شرح علل الترمذي، 2/ 689). كما تابعه قريش بن أنس، عن حبيب، به عند البيهقي (السنن الكبرى، 4/ 229). وفي هذا الطريق عند أبي عوانة علو معنوي له بالنسبة لما عند مسلم من وجهين. الأول: روايته من طريق أيوب فإنه أثبت الناس في ابن سيرين (شرح علل الترمذي، 2/ 688 - 689). الثاني: روايته من طريق حبيب، حيث إنه مقدم على هشام في ابن سيرين (تهذيب التهذيب، 2/ 186).

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ وَحَبِيبٍ وَهِشَامٍ ← حَمَّادٌ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3061 - ز- حدثنا مسرور بن نوح (1)، حدثنا أبو بكر (2)، حدثنا أبو أسامة (3)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء (4) قالت: أفطرنا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في يوم غيم ثم طلعت الشمس (5). _________ (1) أبو بشر الذهلي الإسفراييني. (2) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، والحديث في مصنفه (3/ 24). (3) حماد بن أسامة. (4) ابنة أبي بكر الصديق. (5) لم يخرجه مسلم، فهو من الزوائد. وأخرجه البخاري (كتاب الصوم، باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس، 4/ 199)، عن ابن أبي شيبة، به، وفي آخره: "قيل لهشام: فأمروا بالقضاء؟ قال: بد من القضاء". وعند ابن أبي شيبة في المصنف (الموضع السابق): "قال أبو أسامة لهشام. . .". وهذه الزيادة ثابتة عند كل من أخرج الحديث من طريق أبي أسامة، حسب ما وقفت عليه، إلا المصنف، فكأنه اختصر الحديث، والله أعلم.

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَکْرٍ ← مسرور بن نوح ← ز-

3062 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا يعلى بن عبيد، عن طلحة ابن يحيى (1)، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دخل علىّ النبي -صلى الله عليه وسلم-. ح وحدثنا قُرْبُزَان (2)، (3)، حدثنا يحيى (4)، عن طلحة، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأتيها يقول، "هل عندكم شيء قلت: ما أصبح عندنا شيء تطعمه قال: "فإني إذًا صائم (5) " ثم دخل بعد ذلك، فقلت: يا رسول الله! [ص:52] أُهدي لنا شيء خبأناها (6) لك، قال: "وما هي؟ "، قلت: حَيْس (7)، قال: "أما (8) إني أصبحت وأنا صائم، أدنيه"، فأكل (9)، واللفظُ ليعلى. _________ (1) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني. (2) كذا بالقاف في النسختين. ووقع هكذا في عدة مواضع من الكتاب (منها 1/ 412 من المطبوع). ووقع في بعض المواضع: كربزان -بالكاف- (1/ 28 منه)، وهو كذلك في مصادر ترجمته. وضبط بضم الكاف ثم راء ساكنة ثم موحدة مضمومة ثم زاي (سير أعلام النبلاء 13/ 138، توضيح المشتبه 7/ 317، تبصير المنتبه 3/ 1215). وهو لقب عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أبو سعيد البصري. (كشف النقاب لابن الجوزي 2/ 377). (3) (م 2/ 107/ ب). (4) ابن سعيد القطان. (5) في (م): صائما، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل. (6) الخبء، كل شيء غائب مستور، يقال: خبأت الشيء أخبؤه خبأ، إذا أخفيته (النهاية، 2/ 3). (7) قال ابن الأثير: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت (المصدر نفسه، 1/ 467). (8) في (م): ما. (9) رواه مسلم (كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، 2/ 808)، عن أبي كامل، فضيل بن حسين، عن عبد الواحد بن زياد. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما عن طلحة بنحوه. وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج وزيادة الطرق عن طلحة بن يحيى، والرواة عنه كلهم أئمة، وقد رووا الحديث بمعنى واحد. وهذا يدل على ضبط طلحة بن يحيى للحديث، وهذه قرينة لصحة الحديث، والله أعلم.

عَائِشَةَ ← حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ، ← يَحْيَى ← وحدثنا قربزان ← دخل علي النبي ← عَائِشَةَ ← حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ، ← طلحة ابن يحيى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3063 - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو نعيم (1)، ح. وحدثنا عباس الدوري، حدثنا جعفر بن عون، قالا: حدثنا طلحة بن يحيى، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: دخل عليّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم فقال: "عندكم شيء؟ فقلت: لا. فقال: "إني صائم" قالت: ثم دخل وقد أُهديَ لنا شيء، قالت: [ص:53] فأكل وقال: "قد كنت أصبحت صائمًا". _________ (1) الفضل بن دكين الملائي الكوفي.

[ص:53] فأكل ← ثم دخل وقد أهدي لنا شيء ← «إِنِّي صَائِمٌ» ← عندكم شيء فقلت لا ← دخل علي النبي ذات يوم ← عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا ← حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3064 - حدثنا أبو العباس الغزي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتينا فيقول، "هل عندكم شيء؟ فأقول: لا. فيقول: "فأصوم". فأتانا يومًا وقد أُهديَ لنا حَيْس، فخبأنا له، فقال: "عندكم شيء؟ "، قلت: نعم، قد أُهديَ لنا حيْس. قال: "أما إني أصبحت وأنا صائم، فأكل". _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو. (2) محمد بن يوسف. (3) الثوري.

أما إني أصبحت ← عندكم شيء قلت نعم قد أهدي لنا حيس ← "فأصوم". فأتانا يومًا وقد أُهديَ لنا حَيْس، فخبأنا له، ← هل عندكم شيء فأقول لا ← كان رسول الله يأتينا ← عَائِشَةَ ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي