Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3065 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، حدثني طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأل: "هل عندكم اليوم شيءٌ (2) تُطعمونا؟ قالت: لا. قال: "إني اليوم صائم". قالت: ثم أُهديَ لنا حيْس، فخبأنا له، فلما جاء أخبرتُه، فقال: "أيُّ شيءٍ هو؟ "، قلت: حيْس. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أدنيه، فإني أصبحت صائمًا" فأكل. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- فيمن أفطر يوم عاشوراء (3): "ليصم بقية [ص:54] يومه" (4)، دليل أن الرجل إذا أصبح غير ناوٍ للصوم ثم بلغه فضيلة في صوم ذلك اليوم فصامه أنه يسمى صائمًا. وفي حديث النبي (5)، -صلى الله عليه وسلم-: "إذا غابت الشمس فقد أفطر الصائم" (6)، دليل على أن من أصبح في شهر الصوم، وهو غير ناوٍ للصوم، أنه صائم. _________ (1) حماد بن أسامة. (2) في النسختين: شيئًا بالنصب، وهو خطأ لغوي، وضبب عليه في ل، والصواب ما أثبت. (3) ويقال: عشوراء أيضًا، بالمد والقصر فيهما، والمشهور المد، وهو عاشر المحرم، وقيل = [ص:54] = تاسعه (تاج العروس، 13/ 43، لسان العرب، 4/ 569، فتح الباري، 4/ 245). (4) سيأتي عند المصنف من حديث سلمة بن الأكوع، برقم (3187، و 3188، و 3189) ومن حديث الربيع بنت المعوذ برقم (3190). (5) (م 2/ 108/ أ). (6) تقدم من حديث عمر بن الخطاب، وحديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، برقم: (3007، و 3025).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

3066 - حدثنا عباس الدوري، وابن أبي عبد الله المقرئ (1)، ببغداد، قالا: حدثنا روح بن عبادة، ح. وحدثنا أبو سعيد البصري (2)، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، كلاهما قالا: حدثنا ابن جريج (3)، قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن، عن أبي بكر (4)، قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول، فقال في قصصه: من أدركه الفجر جُنُبًا فلا يصوم. قال: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث، فأنكر ذلك. فانطلق عبد الرحمن، وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة (5)، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك، فقالتا (6): كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبا من غير احتلام ثم [ص:56] يصوم. هذا لفظ حديث روح. وأما حديث يحيى، فقال عن ابن جريج: أخبرني عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: من أصبح جنبًا فلا يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه عبد الرحمن حتى دخلا، على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، فقالتا: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا ثم يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه حتى أتيا مروان (7)، فحدثاه (8)، فقال: عزمتُ عليكما لما انطلقتُما (9)، إلى أبي هريرة فحدَّثتُماهُ (10)، فانطلقا إلى أبي هريرة فحدَّثاهُ. فقال: هما قالتا لكما؟ قالا: نعم. قال: هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل (11). _________ (1) عبد الله بن أبي عبد الله، أبو محمد المقرئ، وهو عبد الله بن محمد بن إسماعيل ابن لاحق البزاز البغدادي. (2) عبد الرحمن بن محمد بن منصور، قربزان. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموى مولاهم. (4) ابن عبد الرحمن بن الحارث، قيل: اسمه كنيته، وقيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة (تقريب التهذيب، 623). (5) هند بنت أبي أمية المخزومية، أم المؤمنين. (6) في (م): فقالت. (7) ابن الحكم بن أبي العاص الأموي. (8) في (م): فحدثه. (9) في (م): انطلقنا. (10) في (م): فحدثناه. (11) أي ابن العباس بن عبد المطلب. رواه مسلم عن محمد بن حاتم بن ميمون، عن يحيى بن سعيد القطان به (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 779)، ولم يذكر لفظه، بل ساقه بلفظ حديث عبد الرزاق الآتي. وفي رواية المصنف متابعة لمحمد بن حاتم، وزيادة طريق روح بن عبادة، وكلاهما من فوائد الاستخراج.

أَبَا هُرَيْرَةَ، وَهُوَ ← أَبِي بَكْرٍ، ← عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يحيى بن سعيد القطان كلاهما ← أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عباس الدوري وابن أبي عبد الله المقري

3067 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: [ص:57] أخبرني عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول في قصصه، (3)، وذكر الحديث بنحوه (4). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) والحديث في مصنفه (4/ 180/ 7398). (3) (م 2/ 108/ ب). (4) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3068 - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (1)، عن ابن شهاب (2)، عن عروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن، أن عائشة زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: قد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدركه الفجر من رمضان وهو جنب من غير حُلُم (3) فيغتسل ويصوم (4). _________ (1) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (2) محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري. (3) حُلُم: هو بضم الحاء وسكون اللام وضمها أيضًا، أي الإحتلام. قال القاضي عياض: وليس فيه إثبات أنه كان عليه السلام يحتلم، لأنها إنما حققت هنا حكمه في غيره. (مشارق الأنوار، 1/ 187). (4) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 780). ورواه البخاري عن أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به. (كتاب الصوم، باب اغتسال الصائم، 4/ 153).

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3069 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (1)، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي (2)، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن [ص:58] ابن معمر الأنصاري، أن أبا يونس مولى عائشة، أخبره عن عائشة: أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأله. قالت عائشة: وأنا من وراء الباب، فقال: يا رسول الله! تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم. قال: لست مثلنا يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: "والله، إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتقي" (3). _________ (1) يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) بضم الواو وتخفيف المهملة ثم المعجمة، نسبة إلى وُحاظة بن سعد. يكنى أبا زكريا = [ص:58] = الحمصي. وثقه ابن معين، وأبو اليمان، والخليلي، وابن عدي. وقال الذهبي: غمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقانه. وقال أبو عوانة: حسن الحديث. ولينه أبو أحمد الحاكم. وقال أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: صدوق. روى له الجماعة سوى النسائي. (اللباب، 3/ 354، سير أعلام النبلاء، 10/ 455، تهذيب التهذيب، 11/ 270، تقريب التهذيب، 591). (3) رواه مسلم عن يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، كلهم عن إسماعيل ابن جعفر، عن أبي طوالة -وهو عبد الله بن عبد الرحمن- به (المصدر نفسه، 2/ 781).

عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر الأنصاري، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

3070 - حدثنا أبي (1) رحمه الله، حدثنا علي بن حُجْر (2)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن، بنحوه (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، الإسفراييني، وهو إسحاق بن أبي عمران. هذا الذي جزم به الذهبي أولًا، وتبعه الصفدي، وابن كثير، وخالف السبكي في ذلك. (2) حجر، بضم المهملة وسكون الجيم (تقريب التهذيب، 399). (3) رواه مسلم عن علي بن حجر، به (الموضع السابق).

3071 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا عباس الدوري (1)، حدثنا قُرَاد (2)، قالا: حدثنا مالك (3)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري -وهو أبو طُوَالة- (4)، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة، أن رجلًا قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو واقف على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله! إني أصبح جنبًا، وذكر الحديث مثله. "إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي" (5). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم. (2) بضم القاف وتخفيف الراء، وهو لقب لعبد الرحمن بن غزوان -بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة- أبو نوح الضبي. (نزهة الألباب في الألقاب 2/ 188، تقريب التهذيب، 348). (3) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان، 1/ 289). ووقع عند ابن عبد البر في التمهيد مرسلًا، وهو على رواية الليثي، فقال: "هو مسند عند جماعة رواة الموطأ، ورواية ابن وضاح عن الليثي أيضًا". (التمهيد، 17/ 418). (4) بضم المهملة وخفة. (المغني في الضبط، ص 158). (5) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم في طريق هذا الحديث طريق مالك هذه، وطريق سليمان بن بلال المتقدمة.

لِرَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ، وَأَنَا أَسْمَعُ: ← عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا ← اَبِیْ یُوْنُسَ مَولٰی عَائِشَۃَ ← عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري وهو أبو طوالة ← مَالِكٍ، ← قُرَادٌ، ← وَحَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3072 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس (1)، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر ابن [ص:60] عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، زوجي النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنهما، أنهما قالتا: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا من جماع غير احتلام في رمضان (2)، ثم يصوم (3). _________ (1) الحديث في موطَّئه -رواية الليثي (كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام الذي يصبح = [ص:60] = جنبا في رمضان، 1/ 289). (2) (م 2/ 109/ أ). (3) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك به (الموضع السابق).

3073 - حدثنا مسلم بن الحجاج (1)، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن (2) عبد الله بن كعب الحميري (3)، أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسألها عن الرجل يصبح جنبًا أيصوم؟ فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا من جماعٍ لا حُلُم، ثم لا يفطر ولا يقضي (4). قال أبو عوانة: عبد ربه بن سعيد، ويحيى بن سعيد، وسعد بن سعيد، [ص:61] إخوة، وأعزهم حديثًا عبد ربه (5). ويحيى بن صالح الوُحاظي حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة. وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه (6). _________ (1) والحدبث في صحيحه (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 780). (2) في (م): بن، وهو تصحيف. (3) مولى عثمان بن عفان، ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 37)، وكذلك ابن خلفون (تهذيب التهذيب، 5/ 269). روى له مسلم والنسائي حديثين، هذا أحدهما (تهذيب الكمال، 15/ 476). (4) وقد عد أبو عمر ابن عبد البر حديث عائشة وأم سلمة من الأحاديث المتواترة (التمهيد، 22/ 40). (5) نقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب، (6/ 127). وتحرف في م إلى: وأعدهم وحدثنا عبد ربه. (6) نقله المزي في تهذيب الكمال، (31/ 379). ومعنى "عديل" رفيق في المحمل، يقال: عادله في المحمل، أي ركب معه (القاموس المحيط، 1332). ويعني بمحمد محمدَ بنَ الحسن الشيباني، صاحبَ أبي حنيفة. (سير أعلام النبلاء، 10/ 454).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

3074 - حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد، حدثنا أبي (1)، ح. وحدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكي (2)، حدثنا سعيد بن سليمان (3)، [ص:63] حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرحمن (4)، عن أبي هريرة، قال: أتى رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: هلكت! فقال: "وما ذاك؟ "، قال: وقعت على أهلي في رمضان. قال: "أعتق رقبة" قال: ليس عندي. قال: "فصم شهرين متتابعين" قال: لا أستطيع. قال: "فأطعم ستين مسكينًا". قال: لا أجد. قال: فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعَرَق (5)، فيه تمر -قال (6): والعرق المِكْتَل (7)، - قال: "أين السائل؟ تصدق بهذا" قال: على أفقر أو أحوج من أهلي يا رسول الله، والله ما بين لابتيها أفقر منا [أو] (8)، أحوج. قال: فضحك رسول الله (9)، -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أنيابه. قال: "فأنتم إذًا" (10). [ص:64] قال أبو عوانة: فيه دليل أن من وجبت عليه الكفارة أنه إذا لم يكن (11)، عنده فضل ما يحتاج إليه ولعياله، لم يجب عليه أن يكفر من قوته وقوت عياله، وعلى إجازة إطعام عياله من كفارة اليمين. _________ (1) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ثقة حجة، تكلم في سماعه من الزهري لصغر سنه، وأجاب الذهبي بأن ذلك كان بإعتناء من والده. وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري وعن غيره مستقيمة، وكلام من تكلم فيه فيه تحامل. وقال الحافظ: أخرج له الجماعة عن الزهري وعن غيره. (انظر: الكامل، 1/ 248، 249، هدي الساري، 388). (2) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، بضم المعجمة وفتح المهملة الشديدة ثم معجمتين بينهما ألف (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، 2/ 217). والأنطاكي، بفتح الألف وسكون النون وفتح الطاء، نسبة إلى أنطاكية من الشام (اللباب، 1/ 90). توفي سنة 281 هـ. (3) الضبي الواسطي، يلقب سعدويه. (4) ابن عوف الزهري. (5) بفتح العين والراء، وهو زنبيل عمل من عرقة، والعرقة السفيفة المنسوجة قبل أن تخاط، ويسع خمسة عشر صاعًا. (انظر: غريب الحديث للحربي، 3/ 1011، مشارق الأنوار، 2/ 76). (6) القائل إبراهيم بن سعد، جاء مصرحًا عند البخاري (كتاب الأدب، باب التبسم والضحك، 10/ 503). (7) بكسر الميم وسكون القاف وفتح المثناة بعدها لام، وهو الزنبيل (فتح الباري، 4/ 168، 169). (8) ما بين المعقوفين سقط من (م). (9) (م 2/ 109/ ب). (10) رواه مسلم من طرق عن الزهري، به (كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار = [ص:64] = رمضان على الصائم، إلخ، 2/ 781 - 782)، وليس منها طريق إبراهيم بن سعد فهي من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم. ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل، وعن أحمد بن يونس، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، به (الموضع السابق، وكتاب النفقات، باب نفقة المعسر على أهله، 9/ 513). وفي هذا الطريق من فوائد الاستخراج غير ما تقدم: بيان ما أدرجه بعضهم من تفسير العرق، فجعله من نفس الحديث (فتح الباري، 10/ 505). (11) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م).

على أفقر أو أحوج من أهلي ← أين السائل تصدق بهذا ← والعرق المكتل ← فأتي رسول الله بعرق فيه تمر ← لا أجد ← فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْکِينًا ← لَا أَسْتَطِيعُ ← فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ← لَيْسَ عِنْدِي ← «أَعْتِقْ رَقَبَةً» ← وَقَعْتُ عَلَی أَهْلِي فِي رَمَضَانَ ← أتى رجل النبي فقال: هلكت! فقال: "وما ذاك؟ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← سعيد بن سليمان [ص:63] ← وحدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكي ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ،

3075 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان (1)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ح. وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي (2)، حدثنا الحميدي (3)، حدثنا سفيان، حدثنا الزهري وحفظناه منه، قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! هلكتُ قال: "وما هلكت؟ "، قال: وقعت على أهلي في رمضان. قال: "هل تجد ما تعتق [ص:65] رقبة؟ "، قال: لا. قال: "فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ "، قال: لا. قال: "فهل تجد ما تطعم ستين مسكينًا؟ "، قال: لا. قال: ثم جلس، فأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بعرق فيه تمر (4)، فقال: "تصدق بهذا". فقال: أعلى أفقر منا؟ وما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا. فضحك النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أنيابه، ثم قال: "اذهب فأطعمه أهلك" (5)، واللفظ للحميدي. _________ (1) ابن عيينة. (2) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي. (3) عبد الله بن الزبير المكي. والحديث في مسنده (2/ 441). (4) عند الحميدي في المسند زيادة قوله: "والعرق المكتل الضخم". والتفسير من سفيان كما ورد مصرحا عند الشافعي (السنن، 1/ 364 / 292). (5) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير، كلهم عن سفيان به (الموضع السابق)، وساقه بلفظ يحيى. ورواه البخاري عن علي بن عبد الله، عن سفيان به (كتاب كفارات الأيمان، باب قوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (سورة التحريم، الآية 2، 11/ 595).

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَی النَّبِيَّ فَقَالَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزهري وحفظناه منه ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3076 - حدثنا السُّلمي (1)، والدبري (2)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (3)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، هلكت! قال: "وما ذاك؟ "، قال: واقعت أهلي في رمضان. قال: "أتجد رقبة؟ "، قال: لا. [ص:66] قال: "أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ "، قال: لا. قال: "فأطعم ستين مسكينا". قال: لا أجد يا رسول الله. قال: فأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بعرق -والعرق المكتل- فيه تمر، فقال: "اذهب فتصدق بهذا". فقال: أعلى أفقر مني؟ فوالذي بعثك بالحق، ما بين لابَتَيْها أهل بيت أحوج إليه منا. فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: "اذهب به إلى أهلك". (4)، قال الزهري: وإنما كان هذا رخصة لرجل واحد، ولو أن رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن بد له من التكفير (5). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (3) الحديث في مصنفه (4/ 194/ 7457). (4) (م 2/ 110/أ). (5) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق بالإسناد، وأحال على لفظ حديث الزهري (الموضع السابق)، غير أنه لم يذكر قول الزهري الذي في آخر الحديث. ورواه البخاري عن محمد بن محبوب، عن عبد الواحد، عن معمر به وليس فيه قول الزهري المذكور أيضًا (كتاب الهبة، باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل قبلت، 5/ 223). وفي رواية المصنف بيان لفظ المحال به عند مسلم.

أبي هريرة أن رجلا جاء إلى النبي فقال ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري