Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3077 - حدثنا بكَّار بن قتيبة (1)، وأحمد بن عصام الأصبهاني (2)، قالا: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل (3)، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور (4)، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى [ص:67] النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني وقعت بامرأتي في رمضان. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اعتق رقبة". فقال: ما أجد. فقال: "صم شهرين متتابعين". قال: ما أستطيع. قال. "فأطعم ستين مسكينا". قال: ما أجد. [قال] (5): فأُتِيَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بطعام (6)، فقال: "خذ (7) هذا فأطعمه". قال: ما بين لابتيها أفقر إليه مني. قال: "أطعمه أهلك" (8). _________ (1) أبو بكرة الثقفي البكراوي: نسبة إلى أبي بكرة الثقفي الذي كان ينتهي إليه نسبه. (2) أبو يحيى الأنصاري. (3) المؤمل، بوزن محمد بهمزة (المغني في الضبط، ص 220). (4) ابن المعتمر السلمي الكوفي. (5) ما بين المعقوفين سقط من (م). (6) هكذا رواه أبو عوانة مبهما. ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 61)، والدارقطني في السنن (2/ 210)، كلاهما عن بكار بن قتيبة، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 222)، من طريق أحمد بن عصام، فقالوا كلهم: "فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكتل فيه خمسة عشر صاعًا من تمر". ورواه ابن خزيمة في صحيحه (2/ 122/ 1950)، عن محمد بن المثنى، عن المؤمل، فقال: "بمكتل فيه خمسة عشر أو عشرون صاعا من تمر". وقد تابعه غير واحد على ذكر خمسة عشر صاعا، منهم محمد بن أبي حفصة عند الدارقطني (الموضع السابق)، وهشام بن سعد، عنده أيضًا، كلاهما عن الزهري به. وكذلك إبراهيم بن طهمان عن منصور، ذكره البيهقي تعليقا (الموضع السابق)، وهو عند المصنف لكن لم يذكر لفظه (ح

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بكَّار بن قتيبة وأحمد بن عصام الأصبهاني

3078 - حدثني أبو الأَزْهر (1)، وجعفر الصائغ (2)، قالا: حدثنا معاوية (3)، حدثنا زائدة (4)، ح (5). وأخبرنا أبو أمية (6)، وأحمد بن موسى المُعَدَّل (7)، بسامرة (8)، قالا: [ص:69] حدثنا محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طَهْمان، ح (9). وحدثنا يوسف (10)، حدثنا أبو الربيع (11)، حدثنا جرير (12)، كلهم عن منصور، بنحوه (13). قال جرير في حديثه: قال الزهري: إنما كانت رخصة له، فمن أصاب ما أصاب فليصنع ما أُمر به. _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد البغدادي. (3) ابن عمرو الأزدي. (4) ابن قدامة الثقفي. (5) في إسناد المصنف أبو الأزهر، وهو مقرون بجعفر الصائغ. (6) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (7) أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي البزاز -بزايين. وثقه الدارقطني، وقال ابن أبي حاتم: صدوق. توفِي سنة 277 (الجرح والتعديل، 2/ 75، تاريخ بغداد، 5/ 141). والمعدل -بضم الميم وفتح العين والدال المشددة المهملتين في آخرها اللام- اسم لمن عدّل وزكّي وقبلت شهادته. وذكر ابن المنادى أن أحمد كان مقبولا عند الحكام. (انظر: تاريخ بغداد، الموضع نفسه، الأنساب، 5/ 340). (8) لغة في سُرّ من رأى، ذكرها السمعاني، وقال إن الناس يخففونها هكذا. وهي مدينة = [ص:69] = على شرقي دجلة بين بغداد وتكريت على ثلاثين ميلا منها. اتخذها المعتصم وستة من خلفاء بني العباس بعده عاصمة لهم. ولتسميتها لغات، ذكرها ياقوت في معجم البلدان (3/ 173)، وأشهرها سامراء، بالمد. (انظر: الأنساب، 3/ 202، تاج العروس، 12/ 10 - 11، بلدان الخلافة الشرقية، ص 76 - 81). (9) في إسناد المصنف محمد بن سابق، وهو حسن الحديث إن شاء الله، والحديث في المتابعات. (10) ابن يعقوب القاضي. (11) سليمان بن داود العتكي الزهراني. (12) ابن عبد الحميد الضبي. (13) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طريق هذا الحديث، طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري (ح 75)، وطريق الثوري، وزائدة، وإبراهيم بن طهمان، كلهم عن منصور (ح 76، و 77). وهذا من فوائد الاستخراج.

منصور بنحوه ← جَرِيرٌ کُلُّهُمْ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← أبو أمية وأحمد بن موسى المُعَدَّل بسامرة ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةَ، ← أبو الأَزْهر وجعفر الصائغ

3079 - أخبرنا شعيب بن شعيب الدمشقي، حدثنا مروان [الطاطري (1)، ح. [ص:70] وحدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا يحيى بن بُكير (2) ح. وحدثنا أبو أمية] (3)، حدثنا الحسن بن موسى (4)، وموسى بن داود (5) قالوا: حدثنا الليث، ح (6). وحدثنا [ابن (7)] البَرْقي (8)، حدثنا عمرو بن أبي سلمة (9) ح. [ص:71] وحدثنا أبو الأحوص القاضي (10)، حدثنا ابن كثير (11)، كلاهما عن الأوزاعي (12)، ح (13). وحدثنا الصاغاني، وأبو أمية، قالا (14): حدثنا أبو اليمان (15)، أخبرنا شعيب (16)، ح (17). [ص:72] وحدثنا عمّار بن رجاء، حدثنا وهب بن جرير (18)، حدثنا أبي (19)، قال: سمعت النعمان (20)، يحدث ح (21). وحدثنا ابن عُزيْز الأيْلي (22)، حدثني عمي (23)، عن عقيل (24)، ح (25). وحدثنا الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم (26)، قال: حدثنا عبد الجبار [ص:73] ابن عمر (27)، ح (28). وحدثنا الصاغاني [وأبو أمية] (29)، حدثنا روح (30)، (31)، حدثنا محمد بن أبي حفصة (32)، ح (33). وحدثنا محمد بن السَّرِي بن مهران البغدادي (34)، عند قنطرة الشوك (35)، حدثنا أحمد بن طارق (36)، حدثنا عباد بن العوَّام، عن حجاج (37)، كلهم عن الزهري، عن حميد بإسناده نحوه (38)، إلا أن ابن أبي مريم قال: "وأمره [ص:74] أن يقضي يوما مكانه" (39). _________ (1) مروان بن محمد الطاطري -بمهلتين مفتوحتين- الأسدي الدمشقي. والطاطري اسم يقال لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض بمصر والشام (انظر: الأنساب، 4/ 28، = [ص:70] = تقريب التهذيب، 526). (2) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري. (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) أبو علي البغدادي، لقبه الأشيب. (5) أبو عبد الله الضبي الطرسوسي. (6) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، وعن قتيبة بن سعيد، كلهم عن الليث، عن الزهري بإسناده، أن رجلا وقع بامرأته في رمضان، وذكر لفظه بأخصر من حديث ابن عيينة وغيره (الموضع السابق). ورواه البخاري عن قتيبة عن الليث به أيضًا (كتاب الحدود، باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة، إذا جاء مستفتيا، 12/ 131 - 132). (7) ما بين المعقوفين سقط من (م). (8) أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي -بفتح الموحدة وسكون الراء ثم قاف، أبو بكر المصري. والبرقي، نسبة إلى برقة، نسب إليها لأنه كان يتجر إليها. قال عنه ابن أبي حاتم: صدوق. توفي سنة 270 هـ. (الجرح والتعديل، 2/ 61، سير أعلام النبلاء، 13/ 47، المغني في الضبط، ص 46). ومحمد أخوه يعرف أيضًا بابن البرقي، وسمع من عمرو بن أبي سلمة، لكنه أكبر من أحمد ولم أقف لأبي عوانة على رواية عنه، وقد ذكر أحمد ابن البرقي منسوبا في بعض المواضع من كتابه. (انظر: 1/ 320). (9) التنيسي، أبو حفص الدمشقي. (10) محمد بن الهيثم بن حماد الثقفي مولاهم البغدادي، قاضي عكبرا. (11) محمد بن كثير بن عطاء الثقفي مولاهم، أبو يوسف الصنعاني نزيل المصيصة. (12) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي. (13) لم يخرجه الإمام مسلم من طريق الأوزاعي. ورواه البخاري في صحيحه عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله ابن المبارك، عن الأوزاعي بإسناده، وذكره بمثل حديث ابن عيينة، غير أنه قال: "ما بين طنبي المدينة" (كتاب الأدب، باب ما جاء في قول الرجل: ويلك، 10/ 552). وفي إسنادي المصنف عمرو بن أبي سلمة، ومحمد بن كثير، ومحمد بن كثير مختلف فيه، ويضعف حديثه، وعمرو بن أبي سلمة قد عنعن، وهو يفعل ذلك فيما لم يسمعه من الأوزاعي، وكان عنده عنه بالعرض أو المناولة دون تمييز، لكنهما مقرونان وتابعهما ابن المبارك عند البخاري. (14) في (م): قال. (15) الحكم بن نافع البهراني. (16) ابن أبي حمزة. (17) لم يخرجه مسلم من هذا الطريق. وأخرجه البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب بإسناده، وذكره بمثل لفظ حديث ابن عيينة (كتاب الصيام، باب إذا جامع في = [ص:72] = رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر، 4/ 163). (18) ابن حازم الأزدي، أبو عبد الله البصري. (19) ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعيف، وكذلك إذا حدث من حفظه. وحدث بمصر بأحاديث من حفظه فوهم فيها. وكان قد اختلط، إلا أنه حجب فلم يسمع أحد منه في حال الاختلاط. انظر: تهذيب التهذيب (2/ 72)، والثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم للشيخ صالح الرفاعي (ص 203). (20) النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق الرقي. (21) لم أقف عليه، وعلقه الدارقطني (العلل، 10/ 227)، والبيهقي (السنن الكبرى، 4/ 224). (22) محمد بن عزيز -بمهملة وزايين مصغرًا- بن عبد الله بن خالد الأيلي العُقيلي. (23) سلامة -بالتخفيف- ابن روح بن خالد، أبو روح الأيلي، ابن أخي عُقيل بن خالد. (24) بضم المهملة: ابن خالد بن عقيل -بالفتح- الأيلي. (25) انظر الحديث في صحيح ابن خزيمة، (3/ 221/ 1949)، وعلل الدارقطني، (10/ 237). (26) سعيد بن الحكم بن أبي مريم. (27) أبو الصباح الأموي مولاهم. ضعيف عند الجمهور، ووثقه ابن سعد، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات. (الطبقات، 7/ 520، تهذيب الكمال، 16/ 389، المجروحين، 2/ 158). (28) انظر لفظ الحديث في السنن الكبرى للبيهقي (4/ 226). (29) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وهو ثابت في م. ولعل ذكره هو الصواب، فإن الدارقطني رواه بمثل الإسناد فذكره مقرونا بالصاغاني. (علل الدارقطني، 10/ 241). (30) ابن عبادة. (31) (م 2/ 110/ ب). (32) أبو سلمة البصري، واسم أبي حفصة ميسرة. (33) انظر لفظه في مسند أحمد (2/ 516). (34) الناقد. وثقه الخطيب (تاريخ بغداد، 5/ 318). (35) قنطرة مشهورة معروفة على نهر عيسى في غربي بغداد (معجم البلدان، 4/ 407). (36) لم أقف عليه. (37) هو ابن أرطأة، بفتح الهمزة، أبو أرطأة الكوفي. (38) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم ثمانية طرق عن الزهري في رواية هذا الحديث. وهي = [ص:74] = طريق إبراهيم بن سعد، والأوزاعي، وشعيب، وعقيل، وهؤلاء كلهم ثقات، وطريق النعمان بن راشد، وحجاج بن أرطأة، ومحمد بن أبي حفصة، وعبد الجبار بن عمر، وهؤلاء تكلم فيهم بكلام لا ينزلهم عن حد الصلاحية للإعتبار. (39) هذه الزيادة في إسنادها عبد الجبار بن عمر، وهو ضعيف، وقد خالف العدد الكثير في ذكرها. والحديث هذه الزيادة يعتبر من الزوائد على ما عند مسلم. وقد أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (الموضع السابق). وتابع عبد الجبار على ذكرها عن الزهري، أبو أُويس عبد الله بن عبد الله عند البيهقي أيضًا (الموضع نفسه). وأبو أويس، قال فيه الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء (تهذيب التهذيب، 5/ 281). ووردت أيضًا من حديث هشام بن سعد، وحديث أبي مروان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزهري (ح

3080 - ز- وهكذا (1) حدثنا إبراهيم بن مرزوق، عن أبي عامر العَقَدي (2)، عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). [ص:76] قال أبو عوانة: غلط فيه هشام، فقال: عن أبي سلمة (4). _________ (1) أي بزيادة قوله: "وأمره أن يقضي يوما مكانه". (2) عبد الملك بن عمرو القيسي. والعقدي: بفتح المهملة والقاف، نسبة إلى بطن من بجيلة (الأنساب، 4/ 214، تقريب التهذيب، 364). (3) الحديث بهذا الإسناد من الزوائد. وقد أخرجه أبو داود (كتاب الصوم، باب كفارة من أتى أهله في رمضان، 2/ 796)، وابن خزيمة (3/ 223 / 1954)، والدارقطني = [ص:76] = (السنن، 2/ 190، والعلل، 10/ 231)، والبيهقي (السنن الكبرى، 4/ 226). وفي إسناد المصنف إبراهيم بن مرزوق، وقد تابعه الحسن بن أبي الربيع عند الدارقطني في السنن. وفيه أيضًا هشام بن سعد، وقد تكلم فيه من قبل حفظه كما تقدم. وقد تابعه من هو مثله، وهو عبد الوهاب بن عطاء، فرواه عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري بمثل رواية هشام. ذكره الدارقطني في العلل (10/ 240). وقد خالف من هو أوثق منه، وهو روح بن عبادة، وإبراهيم بن طهمان، فروياه عن محمد بن أبي حفصة، بمثل رواية الجماعة عن الزهري. وحديث روح تقدم عند المصنف (ح 3079)، وحديث إبراهيم عند الدارقطني في العلل (10/ 230). فالإسناد ضعيف. (4) وهو قول ابن خزيمة أيضًا. (صحيح ابن خزيمة، 3/ 223)، وابن عدي (الكامل، 7/ 2567).

3081 - وأخبرنا محمد بن عبد الحكم (1)، ويزيد بن سنان، قالا: حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر، قال: حدثني أبي، عن جعفر بن ربيعة، عن عِراك (2) بن مالك، عن محمد بن مسلم بن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رجلا قال: يا رسول الله! فأخبره أنه وقع مع امرأته في رمضان. فقال: "أتجد رقبة؟ "، قال: لا قال: "فتستطيع صيام شهرين؟ "، قال: لا. قال: "فتطعم ستين مسكينا؟ "، قال: لا أجد. فأعطاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تمرًا وأمره أن يتصدق [ص:77][به] (3) فذكر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجته فأمره أن يأكلوه (4). وهذا الفظ بكر بن مضر، وهو غريب (5). _________ (1) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري. (2) بمكسورة وخفة وراء وبكاف. (المغني في الضبط، ص 172). (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) لم يخرجه مسلم من هذا الوجه. ورجاله رجال الصحيح. وقد أخرجه ابن حبان من طريق ابن عبد الحكم به (الإحسان، 8/ 294/ 3525)، وأخرجه النسائي في الكبرى (2/ 213 / 3119)، عن الربيع بن سليمان بن داود، عن أبي الأسود، وإسحاق ابن بكر بن مضر، كلاهما عن بكر به. (5) ويقصد بالغرابة -فيما يظهر- في السياق. والعلم عند الله.

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ، ← أَبِي ← إسحاق بن بكر بن مضر ← وأخبرنا محمد بن عبد الحكم ويزيد بن سنان،

3082 - ز- حدثني عثمان بن خرزاذ، حدثنا أبو مروان العثماني (1)، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه أمر الذي واقع أهله في رمضان أن يقضي يوما مكانه (2). قال عثمان (3): وحدثناه سعيد بن سليمان، عن إبراهيم بن سعد، عن [ص:78] ابن شهاب، وذكر الحديث ولم يذكر "يوما مكانه" (4). قال أبو عوانة: روى هذا الحديث سفيان، ومعمر، والأوزاعي، وصالح بن أبي الأخضر، ومنصور، وعبد الجبار، والليث، ومحمد ابن أبي حفصة، وإبراهيم بن سعد، [وعراك بن مالك، والنعمان بن راشد، وحجاج بن أرطأة، وهشام بن سعد] (5)، وعقيل، كلهم شبيها بشيء واحد، إلا أن هشام بن سعد قال: عن أبي سلمة، وقال: "صم يوم (6)، مكانه". وقال عبد الجبار، عن حميد، مثل (7)، ما قالوا، وزاد: "وصم يوما مكانه". وكذلك قال عمرو بن شعيب: "صم يوما مكانه" (8). وخالفهم ابن جريج، ومالك في اللفظ، فقالا: أعتق أو أطعم أو صم (9). _________ (1) محمد بن عثمان بن خالد العثماني؛ نسبة إلى عثمان بن عفان الذي كان جده الأعلى. (2) هذا الحديث من الزوائد أيضًا. وقد أخرجه البيهقي من طريق أبي مروان، غير أنه قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: وأخبرني الليث بن سعد، عن الزهري، فذكره (السنن الكبرى، 4/ 226). فزاد في الإسناد الليث. وهو بهذه الزيادة من كلا الوجهين يعتبر منكرًا، فإن الحديث عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري بدونها، كما سيذكره المصنف، وعن الليث، عن الزهري أيضًا بدونها، وقد تقدما (ح 3074 و 3079). (3) هو ابن خرزاذ. (4) تقدم برقم (3074). وكذلك لم يذكره يعقوب بن إبراهيم، في الحديث نفسه. (5) ما بين المعقوفين سقط من (م). (6) (م 2/ 111/ أ). (7) في (م): بمثله. (8) تقدم ذكر من وصله. (9) ووجه مخالفتهما أنهما جعلا الكفارة على التخيير لا على الترتيب كما هو عند الأولين. وسيسوق المصنف رواياتهما بأسانيدها فيما بعد.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← منصور، وعبد الجبار، والليث، ومحمد ابن أبي حفصة، ← مَعْمَرٌ والأَوْزَاعِيُّ وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ ← أبو عوانة روى هذا الحديث سفيان ← الحديث ولم يذكر يوما مكانه ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عُثْمَانَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حميد ابن عبد الرحمن: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← ز-

3083 - حدثنا عمر بن شبَّة، حدثنا عبد الوهاب (1)، قال: سمعت يحيى (2)، يقول: أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، أن محمد بن جعفر بن الزبير، أخبره أن عباد بن عبد الله بن الزبير، حدثه أنه سمع عائشة تقول: جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، احترقت، فسأله ما له. قال: أفطرت في رمضان. ثم إنه جلس فأُتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بمِكْتَل عظيم -يدعى العَرَق- فيه تمر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ["أين المحترق؟ "، فقام الرجل. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:] (3)، "تصدق به" (4). _________ (1) ابن عبد المجيد الثقفي، ورد مصرحا عند مسلم (كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في غير رمضان على الصائم، إلخ، 2/ 781). (2) هو ابن سعيد الأنصاري، ورد مصرحًا عند الدارمي (السنن، كتاب الصوم، باب في الذي يقع على امرأته في شهر رمضان نهارا، 2/ 11). (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي، به. وعن محمد بن رمح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد به، وزاد في أول الحديث: "تصدق. تصدق" (الموضع نفسه). ووقع فيه أيضًا: "فجاءه عرقان -بالتثنية- فيهما طعام". وخالفه = [ص:80] = يحيى بن بكير، فذكره بالإفراد مثل رواية الجماعة. أخرجها البيهقي وقال: هي أصح (السنن الكبرى، 4/ 224).

عائشة تقول جاء رجل إلى رسول الله فقال ← أَنَّهُ ← أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْد اللَّه بْنِ الزُّبَيْرِ ← عبد الرحمن بن القاسم أن محمد بن جعفر بن الزبير ← يَحْيَى ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

3084 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي (1)، والصاغاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، أن عبد الرحمن بن القاسم، أخبره عن محمد بن جعفر، أن عباد بن عبد الله بن الزبير، أخبره أنه سمع عائشة تقول: أتى رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر أنه احترق. فسأله: ما شأنه؟ فذكر أنه وقع على امرأته في رمضان. فأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكتل يدعى العرق، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أين المحترق؟ "، فقام الرجل، فقال: "تصدق بهذا" (2). _________ (1) أبو جعفر الدقيقي. (2) ورواه البخاري عن عبد الله بن منير، عن يزيد بن هارون به (كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان، 4/ 161). هذا الطريق أخرجها المصنف بدلا من طريق الليث.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ← "تصدق بهذا" أبو جعفر الدقيقي. ورواه البخاري ← النبي أين المحترق فقام الرجل ← أنه وقع على امرأته في رمضان فأتي النبي بمكتل يدعى العرق ← أنه احترق فسأله ما شأنه ← عائشة تقول أتى رجل النبي ← أَنَّهُ ← محمد بن جعفر أن عباد بن عبد الله بن الزبير ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن عبد الملك الواسطي والصاغاني

3085 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن عبد الرحمن بن القاسم، حدثه أن محمد ابن جعفر بن الزبير، (1) حدثه أن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه أنه سمع عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- تقول: أتى رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد في رمضان فقال: يا رسول الله، احترقت! فسأله ما شأنه. قال: أصبت أهلي. قال: "تصدق" قال: والله! ما لي شيء، وما أقدر عليه. قال: "اجلس". فجلس. فبينا هو على ذلك أقبل رجل [ص:81] يسوق [حمارًا عليه طعام. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أين المحترق آنفا؟ "] (2)، فقام الرجل. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تصدق بهذا". فقال: يا رسول الله، أعلى غيرنا؟ فوالله إنا لجياع، ما لنا شيء. قال: "فكلوه" (3). _________ (1) (م 2/ 111/ ب). (2) ما بين المعقوفين سقط من (م). (3) رواه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب به (الموضع السابق). وذكره البخاري تعليقا من طريق الليث، عن عمرو بن الحارث به (كتاب الحدود، باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام إلخ، 12/ 132).

أَنَّهُ ← أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْد اللَّه بْنِ الزُّبَيْرِ ← أن محمد ابن جعفر بن الزبير، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ؛ أَنَّ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3086 - حدثنا يوسف بن مسلَّم (1)، حدثنا حجاج (2)، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا أفطر في رمضان أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا (4). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم -بالتشديد والفتح، أبو يعقوب الأنطاكي. توفي سنة 271 (تقريب التهذيب، 611، تبصير المنتبه، 4/ 1281). (2) ابن محمد المصِّيصي أبو محمد الأعور. (3) عبد الملك بن عبد العزيز. (4) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به (الموضع السابق). وفي رواية المصنف علو مطلق ومعنوي، حيث ساوى مسلما في عدد شيوخه، ورواه من طريق حجاج الأعور الذي قال فيه ابن معين وغيره: كان أثبت الناس في ابن جريج (انظر: شرح علل الترمذي، 2/ 682).

حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3087 - حدثنا إسماعيل بن عيسى الجَيْشَاني (1) -من وراء صنعاء- [ص:83] حدثنا إبراهيم بن محمد (2)، ح. وحدثنا أبو بكر المنكثي (3)، حدثنا التباعي (4)، كلاهما عن موسى - [ص:84] يعني ابن طارق (5)، عن ابن جريج، قال: أخبرني الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة بمثله. _________ (1) بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها الشين المعجمة المفتوحة آخرها النون، نسبة إلى جيشان، موضع باليمن. قال ابن الأثير: ينسب إليه إسماعيل بن محمد الجيشاني، روى عن إبراهيم بن محمد، قاضي الجند -بفتح الجيم والدال وفي آخرها الدال = [ص:83] = المهملة، بلدة مشهورة باليمن- (انظر: الأنساب، 2/ 144، اللباب، 1/ 323، 297) فنسبه إلى محمد، فلعل المصنف أو ابن الأثير نسبه إلى جده، ويحتمل ألا يكون هو، ولم أقف له على ترجمة. (2) قاضي الجند. قال ابن حبان: إبراهيم بن محمد، شيخ يروي عن ابن المبارك. قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا إبراهيم بن محمد. (الثقات، 8/ 66). (3) والمِنْكَثي: -بكسر الميم وفتح الكاف ثم مثلثة- نسبة إلى مِنْكَث، ناحية باليمن، وضبطه ياقوت بفتح الميم. (تبصير المنتبه 4/ 1396، معجم البلدان للحموي 8/ 334 / منكث). وأبو بكر المنِكثي هو أبو بكر محمد بن الوليد بن بحر المنكثي، جهلَهُ وشيخَه الدارقطنيُّ، وقال ابن حجر: "روى عنه عبد الله بن محمد البياعي حديثا منكرا". (لسان الميزان 4/ 573، 585/ 4420، و 7/ 572/ 7537). (4) عبد الله بن محمد من أهل اليمن، كنيته أبو محمد. قاله ابن حبان، وقال: كان راويا لأبي قرة موسى بن طارق، وقال: كان مستقيم الحديث. واختلفت المصادر في ضبط "التباعي"، فوقع في النسختين من المخطوط بالمثناة من فوق ثم الباء الموحدة من تحت بعدها الألف، وكذلك في إتحاف المهرة (5/ 122 ب)، وكذا وقع في "لسان الميزان" والموضع المتقدم، ونقل ضبطَه المعلميُّ في تعليقه على الأنساب للسمعاني (3/ 17) بضم التاء وفتحها، وفتح الباء الموحدة دون = [ص:84] = تشديد، وأورد أنهم قبيلة من "همدان"، ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع، منهم عبد الله ابن محمد التباعي. وقال المزي في تهذيب الكمال (29/ 81): "التناعي" بالنون. فأما الأول فقد ذكر الزبيدي أن "التباعيون" بالكسر، جماعة من أهل اليمن حدثوا (تاج العروس، 20/ 384)، ولم تذكر هذه النسبة في كتاب الأنساب وفروعه. وأما "التناعي"، فالذي في كتب الأنساب "التنعي" بدون الألف، وهي نسبة إلى تنعة بالكسر وهي قرية بحضرموت، وقيل إلى بني تنع، بطن من همذان (معجم البلدان، 2/ 49، اللباب، 1/ 224، تاج العروس، 20/ 402). ووقع في المطبوع من الثقات "البياعي" بالباء الموحدة بعدها المثناة التحتانية، وأظنه تصحيفا. (5) أبو قرة -بضم القاف- اليماني الزبيدي، بفتح الزاي (تقريب التهذيب، 551).

حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← موسى يعني ابن طارق ← التباعي كلاهما ← أبو بكر المنكثي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إسماعيل بن عيسى الجيشاني من وراء صنعاء

3088 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أنَّ مالكا أخبره، ح. وحدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو علي الحنفي (1)، حدثنا مالك (2)، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا أفطر في رمضان في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأمره [ص:85] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا، فقال: لا أجد. فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3)، بعرق من تمر، قال: "خذ هذا فتصدق بها (4) " فقال: يا رسول الله! ما أجد أحوج (5)، إليه مني. فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أنيابه، ثم قال: "كله" (6). _________ (1) عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي البصري. (2) والحديث عنده في الموطأ، رواية الليثي (1/ 296). (3) (م 2/ 112/ أ). (4) كذا في النسختين، والذي في الموطأ: (به)، وهو الموافق للغة. (5) أحوج من الحاجة، وفي (ل): أجوع من الجوع، والذي في (م) هو الموافق لما في روايات الموطأ المطبوعة (رواية يحيى الليثي، الموضع السابق، رواية أبي مصعب 1/ 311، رواية محمد بن الحسن 123)، وهو الذي أثبتَه ابن عبد البر ولم يذكر غيره، فالظاهر أن هو المرجح خلافًا لما في ل، فأثبته في المتن. (6) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك بهذا الإسناد، أن رجلا أفطر في رمضان فأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكفر بعتق رقبة، ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة. وهو مشكل، فإن حديث مالك فيه التخيير في الكفارة بخلاف حديث ابن عيينة الذي ذكرت الكفارة فيه على الترتيب، ولم يأت حديث ابن عيينة بمثل لفظ حديث مالك إلا في رواية نعيم بن حماد عنه، ذكرها الدارقطني تعليقا (السنن، 2/ 209)، على أنه قد قال في العلل (10/ 225) -خلافًا لما ذكره في السُّنن-: إن رواية نعيم بن حماد، عن ابن عيينة إنما وافقت رواية مالك في إبهام الفطر لا في التخيير في الكفارة، فالله أعلم بالصواب.