Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3101 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا أبو عاصم الضحاك ابن مخلد، عن ابن عون (2)، عن إبراهيم، عن الأسود، ومسروق (3)، أنهما سألا عائشة: هل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يباشر وهو صائم؟ قالت: نعم، ولكنه كان [ص:94] أملككم لإربه (4). _________ (1) في (م): قالا، وهو خطأ. (2) عبد الله بن عون، أبو عون البصري. (3) ابن الأجدع بن مالك الهمداني، أبو عائشة الكوفي. (4) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن أبي عاصم به. وفيه أن أبا عاصم شك، هل قالت: أملككم لإربه أو من أملككم لإربه؟ ولم يشك في رواية المصنف، وهو من فوائد الاستخراج (المصدر السابق، 2/ 778).

الأسود ومسروق أنهما سألا عائشة هل كان النبي يباشر وهو صائم ← إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← أبو عاصم الضحاك ابن مخلد، ← أبو داود الحراني

3102 - حدثنا يوسف القاضي (1)، حدثنا محمد بن أبي بكر (2)، حدثَنا يزيد بن زريع (3)، (4)، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، ومسروق، قالا: أتينا عائشة فقلت: يا أم المؤمنين! أكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يباشر وهو صائم؟ قالت: كان يفعل ذلك، ولكنه كان أملككم لإربه (5). رواه إبراهيم بن مرزوق، فقال: عن الأسود، قال: انطلقت أنا ومسروق إلى عائشة، فقلنا لها: أكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يباشر وهو صائم؟ وذكر الحديث (6). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل القاضي. (2) المقدمي. (3) بتقديم الزاي مصغرا. (تقريب التهذيب، 601). (4) (م 2/ 113/ أ). (5) رواه مسلم عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن ابن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم به (الموضع السابق). (6) وهكذا رواه مسلم من طريق محمد بن المثنى، عن أبي عاصم، عن ابن عون. ووصله = [ص:95] = الطحاوي من طريق إبراهيم بن مرزوق، إلا أنه قال: عن الأسود، ومسروق، قالا: سألنا عائشة. (شرح معاني الآثار، 2/ 92).

الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

3103 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، حدثنا عمي (2)، ح. وحدثنا أبو العباس أحمد بن محمد التميمي -عند حمام سلام (3) ببغداد- حدثنا أحمد بن عيسى (4)، حدثنا ابن وهب، عن عمرو ابن الحارث، عن عبد ربه بن (5) سعيد، عن عبد الله ابن كعب الحميري (6)، عن عمر بن أبي سلمة، أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيقبل الصائم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سل هذه" لأم سلمة. فأخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنع ذلك. فقال: يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له" (7). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ابن أخي ابن وهب. (2) عبد الله بن وهب. (3) لم أقف عليه. (4) المصري، أبو عبد الله العسكري، المعروف بالتستري وبابن التستري. (5) تصحف في م إلى: عن. (6) مولى عثمان بن عفان. (7) رواه الإمام مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب به. (المصدر السابق، 2/ 779).

رسول الله سل هذه لأم سلمة فأخبرته ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ ← عبد الله ابن كعب الحميري ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عمرو ابن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← أبو العباس أحمد بن محمد التميمي عند حمام سلام ببغداد ← عَمِّي، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

3104 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي الضحى (2) ح. وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (3)، حدثنا شعبة، عن منصور (4)، قال: سمعت أبا الضحى يحدث عن شُتَيْر بن شَكَل (5)، عن حفصة (6)، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبل وهو صائم (7). _________ (1) محمد بن خازم الضرير. (2) مسلم بن صبيح، بالتصغير، الهمداني الكوفي، مشهور بكنيته (تقريب التهذيب، 530). (3) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. والحديث في مسنده، (ص 221). (4) ابن المعتمر. (5) شتير: بمثناة مصغرا، وشكل: بفتح المعجمة والكاف (تقريب التهذيب، 264). (6) زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-. (7) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، كلهم عن أبي معاوية به. ورواه عن أبي الربيع الزهراني، عن أبي عوانة، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق ابن إبراهيم، كلاهما عن جرير، كلاهما عن منصور به (الموضع السابق).

حَفْصَةَ، ← شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ ← أَبَا الضُّحَی ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3105 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا خالد بن مَخْلَد (2)، قال: حدثني سليمان بن بلال، قال: حدثني يحيى بن سعيد (3)، قال: سمعت أبا سلمة ابن عبد الرحمن يحدث عن عائشة، قالت: إن (4) كان ليكون عليّ الصوم في رمضان فما أستطيع أن أقضيه حتى يدخل شعبان. كان ذلك لمكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) القطواني، بالقاف والطاء، أبو الهيثم الكوفي. (3) الأنصاري. (4) (م 2/ 113 / ب). (5) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن بشر بن عمر الزاهراني، عن سليمان بن بلال به (كتاب الصيام، باب قضاء رمضان في شعبان، 2/ 803). وفيها متابعة لخالد بن مخلد. والجملة الأخيرة من الحديث مدرجة، وليست من كلام عائشة، وإنما هي من كلام يحيى بن سعيد، وسيأتي ما يوضح الإدراج. وقد وقعت عند مسلم مدرجة كذلك.

عَائِشَةَ ← ابا سلمة ابن عبد الرحمن ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3106 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: أخبرنا (1) ابن وهب، قال: أخبرني مالك (2)، عن يحيى بن سعيد، عن [ص:98] أبي سلمة، أنه سمع عائشة تقول: إن كان ليكون عليّ صوم من شهر رمضان فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان (3). _________ (1) في (م): حدثنا. (2) والحديث في "الموطأ، رواية الليثي. (كتاب الصيام، باب جامع القضاء، 1/ 308). (3) رواه مسلم من طرق عن يحيى بن سعيد به (الموضع السابق).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

3107 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن الثوري بمثله: فما أقضيه إلا في شعبان. _________ (1) انظر المصنف له (4/ 246 / 7677).

الثوري بمثله: فما أقضيه إلا في شعبان. انظر المصنف له ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3108 - حدثنا مهدي بن الحارث (1)، حدثنا النُفيْلي (2)، حدثنا زهير (3)، حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان يكون عليّ الصوم في شهر رمضان ما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان من الشغل من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) لم أقف عليه. (2) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل -بنون وفاء مصغرا- أبو جعفر الحراني. (تقريب التهذيب، 321). (3) ابن معاوية الجعفي، أبو خيثمة (تحفة الأشراف، 12/ 370). (4) وقع في صحيح البخاري مهملا، فقال الكرماني في شرحه (9/ 120): هو يحيى ابن أبي كثير. نبه عليه الحافظ، وقال: وغفل عما أخرجه مسلم فقال في نفس السند: يحيى بن سعيد. (فتح الباري، 4/ 190). (5) رواه مسلم عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير به (الموضع السابق)، وفيه: الشغل من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ورواه البخاري عن أحمد بن يونس به أيضا. وبينت روايته أن الجملة الأخيرة من الحديث مدرجة من قول يحيى بن سعيد، = [ص:99] = كما بينت ذلك رواية المصنف الآتية. وقد نبه الحافظ على أن الإدراج وقع عند مسلم وأبي عوانة في رواية زهير، ورواية سليمان التيمي المتقدمة (فتح الباري، 4/ 191).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← مهدي بن الحارث

3109 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج، قال: حدثني يحيى بن سعيد بإسناده ... حتى يأتي شعبان. قال يحيى: فظننت أن ذلك لمكانها من النبي -صلى الله عليه وسلم- (2). رواه يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد (3). _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 245/ 7676). (2) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق). (3) لم أقف على من وصله من طريق يزيد بن هارون.

مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← يحيى بن سعيد الحديث في مصنفه رواه مسلم ← يحيى فظننت أن ذلك لمكانها من النبي رواه يزيد بن هارون ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ،بِإِسْنَادِهِ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3110 - حدثنا ابن أبي مسرة (1)، حدثنا يحيى بن محمد الجَارِي (2) - [ص:100] ساحل المدينة يقال له: جار - (3)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (4)، عن يزيد بن الهاد (5)، عن محمد بن إبراهيم (6)، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت: إن كانت إحدانا لتفطر زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يأتي شعبان (7). _________ (1) أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي. (2) يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري، بتخفيف الجيم والراء. وثقه العجلي، وأبو عوانة. وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 259)، وقال: يغرب. وأعاد ذكره في المجروحين (3/ 130)، وقال: يجب التنكب فيما انفرد به من الروايات، وإن احتج محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (انظر: الضعفاء للعقيلي، 4/ 428، تهذيب التهذيب، 11/ 274، تقريب التهذيب، 596). (3) مدينة على ساحل بحر القلزم، بينها وبين المدينة يوم وليلة، وهي مرفأ السفن. وتقع اليوم في المكان المعروف باسم "الرايس" غرب بلدة بدر بميْل قليل نحو الشمال. (معجم البلدان، 2/ 107، تهذيب التهذيب، 11/ 274، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 85). ووقع في (م): حدثنا محمد بن الجاري ساحل المدينة يقال له جار، وهو تصحيف. (4) الدراوردي، بفتح الدال الأولى والرائين والواو وسكون الثانية، المدني. (5) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. (6) ابن الحارث التيمي. ثقة أورده العقيلي في الضعفاء (4/ 20)، وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: في حديثه شيء، له أحاديث مناكير. قال الحافظ: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك. وقال الحافظ الذهبي: قد احتج به الشيخان وقفز القنطرة. (انظر: ميزان الإعتدال، 3/ 445، هدي الساري، ص 437). (7) رواه مسلم عن محمد بن أبي عمر، عن الدراوردي به (الموضع السابق). وفيه متابعة ليحيى بن محمد الجاري، الراوي عن الدراوردي عند أبي عوانة. وسيسوق أبو عوانة من تابع الدراوردي، الذي تفرد بالحديث عند مسلم، وهما يحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، = [ص:101] = وهو من فوائد الاستخراج. والحديث في متنه اختصار عند مسلم وأبي عوانة، وفي أصله زيادة: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان يصومه كله إلا قليلا، بل كان يصومه كله". بينتها رواية أبي نعيم الأصبهاني في مستخرجه (كتاب الصيام، باب قضاء رمضان، ص 215 من مصورة رقم 2050)، وقد رواه من نفس المصدر الذي رواه منه مسلم، وهو مسند ابن أبي عمر، كما أفاده الحافظ ابن حجر (النكت الظراف، 12/ 357).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يحيى بن محمد الجَارِي ساحل المدينة يقال له: جار ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3111 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا ابن أبي مريم (2)، حدثنا يحيى ابن أيوب (3)، قال: حدثني ابن الهاد، أن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: إن كان لتكون على إحدانا الأيام من رمضان، فما نستطيع قضائها مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يدخل علينا شعبان. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم. (3) الغافقي المصري.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ الْهَادِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ← يحيى ابن أيوب، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3112 - حدثنا الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد (1)، أن ابن الهاد (2) (3) (4) حدثه، وذكر الحديث بمثله. _________ (1) الكلاعي، بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة (المغني في الضبط، ص 215). (2) في (م): أم ابن الهاد أن محمد بن إبراهيم حدثه ... فكرر حديث رقم (3111)، ثم أعاد ذكر الحديث بنحو ما في ل، ولم يصحح في المطبوع. (3) (م 2/ 114 / أ). (4) في رأس الصفحة في م تكرار من قوله في (ح 3111): أن إبراهيم بن محمد حدثه ...

نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّاغَانِيُّ،