Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3125 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. قال: "صومي مكانها" (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) والحديث في مصنفه (4/ 239 / 7645). (3) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، ولم يذكر لفظه، فاستفيد من رواية المصنف الوقوف على اللفظ المحال به. ورواه أيضا عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري به، غير أنه قال: صوم شهرين (الموضع السابق).

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3126 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة (2)، عن أبيه، قال: أتت امرأة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت إن أمي توفيت وعليها صوم شهرين، قال: "صومي عنها" (3). [ص:115] رواه ابن نمير (4)، عن عبد الله بن عطاء، فقال: شهرين (5)، كما قال عبيد الله عن سفيان. ورواه إسحاق الأزرق (6)، عن عبد الملك بن أبي سليمان (7)، عن عبد الله بن عطاء المكي، بمثل حديثهم: وعليها صوم شهر (8)، [وروى الأشجعي (9)، عن سفيان، فقال: وعليها صوم من رمضان (10)]. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) تصحف في م إلى: عن عبد الله عن عطاء بن بريدة. (3) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى به. وعبيد الله بن موسى كان يضطرب في حديث الثوري، وقد خالف عبد الرزاق، وغيره عن الثوري فقال: صوم شهرين. وقد تابعه ابن نمير عن عبد الله بن عطاء كما سيذكره المصنف. (4) هو عبد الله. (5) وصله مسلم من طريق ابن أبي شيبة عنه، (الموضع السابق). (6) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي، المعروف بالأزرق. (7) عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة العرزمي، بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة، الفزاري. (8) وصله مسلم أيضا (الموضع السابق)، لكن في قول المصنف: "بمثل حديثهم" نظرًا، فإن مسلما روى حديثه من طريق سليمان بن بريدة، لا من طريق عبد الله بن بريدة، كما رواه سائر من روى الحديث عن عبد الله بن عطاء. وبمثل رواية مسلم رواه النسائي في الكبرى (4/ 66/ 6314)، وقال: هذا خطأ، والصواب عبد الله ابن بريدة. وذكره الدارقطني في التتبع، وقال: قد خالفه الثوري، وعلي بن مسهر، وابن نمير، وغيرهم، وقد أخرج أحاديثهم أيضا، فلا وجه لإخراج حديث الأزرق اهـ. وأجاب د. الربيع، والشيخ مقبل بأن الإمام مسلما إنما أخرجه لبيان علته، وهو كما قالا، والله أعلم. (انظر: الإلزامات والتتبع، ص 551، بين الإمامين، ص 287). (9) عبيد الله بن عبيد الرحمن، أبو عبد الرحمن الكوفي. (10) ما بين المعقوفين وقع مكررا في م. ولم أقف على من وصل هذا التعليق.

أتت امرأة النبي ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3127 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، ح. وحدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا إسحاق بن عيسى (2)، قال: حدثني مالك (3)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر (4)، قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال: إن هذان (5)، يومان نهى رسول الله [ص:117]صلى الله عليه وسلم- عن صيامهما: يوم فطرِكم من صيامِكم، والآخر يوم (6) تأكلُون فيه من نُسُكِكم (7). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن نجيح بن الطباع. (3) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب العيدين، باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين، 1/ 178)، بأطول منه. ووقع في (م): حدثني مالك عن أنس، وهو تحريف. (4) اسمه سعد بن عبيد المدني، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف. (الكنى والأسماء، 1/ 593/ 2421، تهذيب الكمال، 10/ 288). وقد ورد التصريح باسمه عند أحمد في المسند (1/ 34). (5) هكذا على لغة من ينصب ويجر المثنى بالألف، ورواية الموطأ، وصحيح مسلم، وغيرهما: "إن هذين". = [ص:117] = تنبيه: أثبت الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (5/ 244)، رواية (إن هذين)، خلافا لما في الأصل وفي التقاسيم والأنواع كما نبه عليه حيث جاءت الرواية بمثل رواية المصنف، ولا داعي لتصحيحه لثبوته لغة ورواية. والله أعلم. (6) بالتنوين على أن الجملة بعده صفة، وبدونه على أنه مضاف، والجملة بعده مضاف إليه. ووقع في النسختين: يوما، والصواب ما أثبت. (7) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، 2/ 799). ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، 4/ 238).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3128 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، بمثله. _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 302/ 7879).

الزهري، بمثله. الحديث في مصنفه ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3129 - حدثنا يوسف بن مسَلَّم (1)، حدثنا حجاج (2)، حدثنا ليث (3)، قال: حدثني عُقيل (4)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى أزهر، [ص:118] أو ابن أزهر، بمثله (5). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي. (2) هو ابن محمد المصيصي الأعور. (3) ابن سعد الفهمي. (4) ابن خالد الأيلي. (5) هكذا رواه عقيل بالشك، والصواب أنه مولى ابن أزهر كما قال سائر أصحاب الزهري. وقد وقع خلاف في ولاء أبي عبيد، نبه عليه ابن عيينة فيما ذكره البخاري إثر روايته الحديث، فقال: "قال ابن عيينة: من قال مولى ابن أزهر فقد أصاب، ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد أصاب". وابن أزهر هو عبد الرحمن بن أزهر، وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف (فتح الباري، 4/ 239، 240). زاد أبو عوانة على الإمام مسلم طريق معمر، وعقيل في رواية هذا الحديث، وهو من فوائد الاستخراج.

3130 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، ح. وحدثنا أبو إسماعيل (2)، حدثنا القَعْنَبي (3)، عن مالك، عن محمد ابن يحيى بن حبان (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن [ص:119] صيام يومين، يوم الفطر، ويوم الأضحى (6). _________ (1) الحديث في الموطأ، رواية الليثي (كتاب الصيام، باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر، 1/ 300). (2) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي. (3) عبد الله بن مسلمة بن قعنب، بمفتوحة وسكون المهملة وفتح نون وموحدة، الحارثي أبو عبد الرحمن المدني. (تقريب التهذيب، 323، المغني في الضبط، 205). (4) حبان: بفتح المهملة وتشديد الموحدة. (تقريب التهذيب، 512). (5) عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني. (6) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به، (الموضع السابق).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← محمد ابن يحيى بن حبان ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← وحدثنا أبو إسماعيل ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3131 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا أبو سلمة (2)، حدثنا وهيب (3)، حدثنا عمرو بن يحيى (4)، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صِيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى (5). _________ (1) والحديث في سننه بأطول منه (كتاب الصوم، باب في صوم العيدين، 2/ 803 / 2417). (2) موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكى. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) ابن عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري. (5) رواه مسلم عن أبي كامل الجحدري، عن عبد العزيز بن المختار، عن عمرو بن يحيى به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، 2/ 800). ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، 4/ 239). وعنده زيادة: "وعن الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، وعن صلاة بعد الصبح والعصر"، تدل على أن الحديث عند مسلم والمصنف وقع فيه اختصار.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3132 - حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يونس بن موسى (1)، حدثنا روح (2)، حدثنا شعبة، عن يُونس بن عُبيد (3)، عن زِياد بن جُبير، عن ابن [ص:120] عمر في رجل نذر أن يصوم كل يوم اثنين، فوافق يوم فطر أو نحر. قال: أمرنا الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيام هذا اليوم (4). _________ (1) هو الكُديمي، بالتصغير، السَّامي، بالمهملة. (2) ابن عُبادة. (3) العبدى البصري. (4) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن ابن عون، عن زياد بن جبير به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن زياد به (كتاب الصوم، باب صوم يوم النحر، 4/ 240)، وعن عبد الله بن مسلمة، عن يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، به (كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر، 11/ 591). فالحديث وإن كان عند المصنف من طريق الكديمي، إلا أنه ثابت من غير طريقه.

ابن عمر في رجل نذر ← زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أبو العباس محمد بن يونس بن موسى

3133 - حدثني أبي (1) رحمه الله، حدثنا علي (2)، حدثنا إسماعيل (3)، ح. وحدثنا الصاغاني، حدثنا مُحاضِر (4)، كلاهما عن سعد بن سعيد (5)، عن عمرة (6)، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صوم يومين، يوم الفطر، (7)، ويوم الأضحى (8). _________ (1) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، الإسفراييني. (2) هو ابن حجر. (3) ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو إسحاق المدني. (4) بكسر الضاد المعجمة، ابن المورع -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة- الهمداني، أبو المورع الكوفي. (5) الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري. (6) بنت عبد الرحمن. (7) (م 2/ 116/ ب). (8) رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن سعد بن سعيد به. (الموضع = [ص:121] = السابق). والحديث عند مسلم في موضع الاستشهاد.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← محاضر كلاهما ← الصَّاغَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي

3134 - وحدثنا ابن عمرو بن الحارث (1)، حدثنا ابن أبي مريم (2)، حدثنا سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد بمثله. _________ (1) صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث. (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري.

سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ابْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

3135 - حدثنا ابن عفان (1)، حدثنا عمر (2) بن شَبيب (3)، عن عبد الملك بن عُمير (4)، ح. [ص:122] وحدثنا أبو أمية (5)، حدثنا أبو الوليد (6)، حدثنا شعبة، ح. وحدثنا عمار بن رجاء، حدثنا سعيد بن عامر (7)، حدثنا شعبة، ح. وحدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله (8)، حدثنا شيبان (9)، كلهم عن عبد الملك بن عمير، قال: [سمعت قَزَعَة مولى زياد (10)، يقول: سمعت أبا سعيد الخدري قال:] (11)، سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعا فأعجبنني وأَيْنَقْنَني (12)، [ص:123] وذكر الحديث، وقال في آخره: نهى عن صيام، يومين: يوم الفطر، ويوم النحر (13). ومعنى حديثهم واحد. _________ (1) الحسن بن علي بن عفان. (2) في (م): عمرو، وهو خطأ. (3) بفتح المعجمة والموحدتين الأولى مكسورة بينهما تحتانية ساكنة، المُسْلى الكوفي. ضعفه الناس، وقال ابن حبان: كان شيخا صدوقا، ولكنه كان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد على قلة روايته. وتعقبه الذهبي بأن في كلامه تناقضا، وذلك أن الصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو المتروك، ثم حكم عليه بأنه صويلح، وفيه نظر. وقال الحافظ ابن حجر: وقوله أقرب إلى كلام سائر النقاد، والله أعلم. (انظر: المجروحين لابن حبان، 2/ 90، تهذيب الكمال، 21/ 392، تقريب التهذيب، 414). (4) القرشي، ويقال: الفرسي، بفتح الفاء والراء ثم مهملة، نسبة إلى فرس له. (5) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (6) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم الطيالسي البصري. (7) الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة، أبو محمد البصري. (8) ابن موسى العبسي. (9) ابن عبد الرحمن النحوي. (10) قزعة: -بزاي وفتحات- ابن يحيى أبو الغادية مولى زياد بن أبي سفيان البصري. (تهذيب الكمال، 23/ 598). (11) ما بين المعقوفين سقط من (م). (12) كذا في النسختين، بالياء بعد الألف، والصواب "آنقنتي" بالمد ثم نون مفتوحة ثم قاف ساكنة بعدها نون، بمعنى: أعجبنني، يقال: آنقني الشيء إيناقا ونيقا بالكسر. قال ابن الأثير: والمحدثون يروونه "أينقنني"، وليس بشيء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، 1/ 76، تاج العروس من جواهر القاموس، 25/ 25، فتح الباري، 3/ 70). وقد وردت الرواية عند الشيخين على الصواب. (انظر: صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة = [ص:123] = والمدينة، باب مسجد بيت المقدس، 3/ 70، صحيح مسلم، كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى الحج وغيره، 2/ 976). (13) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، 2/ 799)، بذكر النهي عن الصيام فقط، وعن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير به (كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، 2/ 975 - 976، بالإسنادين)، بذكر النهي عن سفر المرأة بغير محرم، والنهي عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاثة، وفيه تصريح عبد الملك بالسماع من قزعة. ورواه البخاري عن أبي الوليد، وعن حجاج بن منهال، كلاهما عن شعبة به (كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد بيت المقدس، 3/ 70، كتاب الصوم، باب صوم يوم النحر، 4/ 240)، بذكر الأربعة في الموضعين، وبقيتها: "لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها أو ذو محرم، ولا صلاة بعد صلاتين: بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي".

3136 - حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني (1)، حدثنا سعيد بن سليمان (2)، حدثنا هشيم (3)، ح. وحدثنا موسى بن أبي عوف الدمشقي (4)، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا القاسم بن مالك (5)، جميعا عن خالد الحذاء (6)، عن أبي [المليح عن] (7) [ص:125] نُبيْشة (8) الهذلي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله" (9). _________ (1) بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف، نسبة إلى بلدة حلوان، وهي آخر عرض سواد العراق مما يلي الجبال. (انظر: الأنساب 2/ 247) واسمه أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو جعفر البجلي. (2) الضبي، لقبه سعدوُيه. (3) ابن بشير السلمي الواسطي. (4) هو موسى بن محمد بن أبي عوف المُرّي الدمشقي. توفي سنة 278. لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (انظر تاريخ الإسلام، حوادث 271 - 280، ص 479). تاريخ دمشق (61/ 205 - 207/ 7753). (5) المزنى. وثقه ابن معين وأحمد وابن سعد وابن عمار والعجلي. وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 339). وقال أبو حاتم: صالح، ليس بالمتين. وقال الساجي: ضعيف. وقال الحافظ: صدوق فيه لين (انظر: الطبقات، 6/ 390، الجرح والتعديل، 7/ 122، تهذيب الكمال، 23/ 425، تقريب التهذيب، 451). (6) خالد بن مهران الحذاء -بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة. (7) ما بين المعقوفين سقط من (م). وأبو المليح -بوزن عظيم اسمه عامر- وقيل زيد -بن أسامة الهذلي. (انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم، 2/ 811/ 3280، وفتح الباري، 9/ 69). (8) بمعجمة مصغرًا، ابن عبد الله الهذلى، ويقال له نبيشة الخير (تقريب التهذيب، 559). (9) رواه مسلم عن سريج بن يونس، عن هشيم بن بشير به، بدون قوله: "وذكر الله" (كتاب الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق، 2/ 800). ورواه بمثل لفظ المصنف عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن نبيشة، قال خالد: فلقيت أبا المليح فسألته فحدثني به، فذكره بمثل لفظ المصنف (الموضع نفسه).

[ص:125] نُبيْشة الهذلي، ← أَبِي الْمَلِيحِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← القاسم بن مالك جميعا ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← وحدثنا موسى بن أبي عوف الدمشقي ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْحُلْوَانِيِّ