Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11515 - حدثنا أبو المثنى، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). من هنا لم يخرجاه. _________ (1) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11514).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

11516 - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا موسى بن يعقوب (1)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأرواح جنود مجندة، تطوف بالليل (2)، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (3). _________ (1) ابن عبد الله بن وهب بن زمعة المطلبي الزمعي، أبو محمد المدني (مات بعد الأربعين ومائة). وثقه ابن معين، وابن القطان، وذكره ابن حبان في الثقات. وضعفه ابن المديني، وغيره. وقال ابن عدي: "وهو عندي لا بأس به وبرواياته"، وقال ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ". انظر: التاريخ للدوري (2/ 597)، الثقات (7/ 458)، الكامل (6/ 2341)، تهذيب الكمال (29/ 171)، تهذيب التهذيب (10/ 378)، التقريب (ص 554). (2) (ك 5/ 239/ أ). (3) إسناد المصنف فيه موسى بن يعقوب، وفيه ضعف، وقد تفرد في هذا الحديث بزيادة: "تطوف بالليل"، والحديث رواه الثقات عن سهيل بن أبي صالح، كروح ووهيب وغيرهما، ولم يذكروا هذه الزيادة، فهي منكرة، والله أعلم. وأصل الحديث تقدم تخريجه من طرق عن سهيل بن أبي صالح، انظر: الأحاديث رقم (11514، 11515).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز-

11517 - ز- حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي، وإسحاق بن سيار، والصغاني، قالوا: حدثنا ابن أبي [ص:162] مريم (1)، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). _________ (1) هو: سعيد بن الحكم. (2) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه: أبو يعلى في مسنده (7/ 344، رقم 4381)، والبخاري في الأدب المفرد (ص 310، رقم 900 مكرر)، كلاهما من طريق ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب به، وفي أوله قصة، قال الهيثمي: "رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح" (مجمع الزوائد 8/ 88). وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا مجزومًا به، من طريق الليث عن يحيى بن سعيد به (كتاب أحاديث الأنبياء -باب الأرواح جنود مجندة- 3/ 1213، رقم 3158)، قال: "قال الليث: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة ... " فذكره. ووصله في الأدب المفرد (ص 309 - رقم 900)، ووصله أيضًا الإسماعيلي في مستخرجه، وابن حجر في تغليق التعليق من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث، عن يحيى بن سعيد به. انظر: تغليق التعليق (4/ 5 - 7). قال الحافظ: "وللمتن شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم" (الفتح 6/ 427). انظر: تخريج حديث أبي هريرة، حديث رقم (11514). وقد أشبع السخاوي رحمه الله الحديث بحثًا في كتابه: "المقاصد الحسنة" (ص 71 - رقم 95) فانظره هناك.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← إسحاق بن سيار، والصغاني، ← علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي ← ز-

11518 - حدثنا أبو أمية، حدثنا كثير بن هشام (1)، حدثنا [ص:163] جعفر بن برقان، حدثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: كثير بن هشام. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب الأرواح جنود مجندة - 4/ 2031، رقم 160). فائدة الاستخراج: في رواية المصنف تقدم الذهب على الفضة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← [ص:137] جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11519 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعبد الرحمن بن بشر (1)، وزكريا بن يحيى المروزي، قالوا: حدثنا سفيان (2)، -وقال يونس: سمعت سفيان- يقول: سمع الزهري، عن أنس بن مالك: أن رجلًا (3) سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الساعة، فقال: "ما أعددت لها"؟ قال: حب الله ورسوله، قال: "أنت مع من أحببت" (4). _________ (1) ابن الحكم العبدي. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (3) وقع عند الدارقطني من حديث أبي مسعود: أن الأعرابي الذي بال في المسجد قال: يا محمد متى الساعة؟ .. الحديث، والرجل الذي بال في المسجد هو: ذو الخويصرة، كما أخرجه أبو موسى المديني في دلائل معرفة الصحابة. فتح الباري (7/ 61 و 10/ 571). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب المرء مع من أحب - 4/ 2032، رقم 162). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب علامة حب الله عز وجل- = [ص:164] = 4/ 2283، رقم 5819) من طريق سالم بن أبي الجعد عن أنس. فائدة: قال الحافظ: "وقد جمع أبو نعيم طرق هذا الحديث في جزء سماه" كتاب المحبين مع المحبوبين" وبلغ الصحابة فيه نحو العشرين" أ. هـ. فتح الباري (10/ 576). وقد عد جماعة من العلماء هذا الحديث من المتواتر. وعد الكتاني: 15 صحابيًّا للحديث، انظر: نظم المتناثر للكتاني (ص 202 - رقم 246). فائدة الاستخراج: تصريح سفيان بسماع الحديث من الزهري.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← سُفْيَانَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11520 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1) ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك: أن رجلًا من الأعراب أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! متى تقوم الساعة؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وما أعددت لها"؟ فقال الأعرابي: ما أعددت لها من كثير أحمد عليه نفسي، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإنك مع من أحببت" (2). _________ (1) بن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب المرء مع من أحب -4/ 2032، رقم 162 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11519). فائدة الاستخراج: ساق أبو عوانة لفظ الحديث تامًّا، واقتصر مسلم على ذكر = [ص:165] = إسناده ثم بين ما في حديث عبد الرزاق من زيادة.

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11521 - حدثنا أبو الحسين ابن خالد بن خلي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه ح وحدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: أخبرني الزبيدي، كلاهما عن الزهري (1)، بإسناده مثله (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الزهري. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11519).

الزهري بإسناده مثله موضع الالتقاء هو: الزهري. انظر: تخريج الحديث رقم ← الزبيدي، كلاهما ← أَبِيهِ ← أَبِي ← وحدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← أبو الحسين ابن خالد بن خلي الحمصي،

11522 - حدثنا الصغاني، حدثنا علي بن معبد (1)، حدثنا أبو المليح (2) ح وحدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا حجاج (3)، حدثنا جدي (4)، كلاهما عن الزهري (5)، عن أنس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال للأعرابي: "فأنت مع من أحببت" (6). _________ (1) ابن شداد العبدي، أبو الحسن الرقي. (2) هو: عامر بن أسامة الهذلي. (3) ابن يوسف بن أبي منيع الرصافي. (4) هو: أبو منيع، عبيد الله بن أبي زياد الرصافي. (5) موضع الالتقاء هو: الزهري. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11519).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← جدي كلاهما ← حجاج، ← وحدثنا يعقوب بن سفيان، ← أَبُو الْمَلِيحِ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← الصَّغَانِيُّ

11523 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا خالد بن مخلد ح [ص:166] وحدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قالا: حدثنا مالك بن أنس (1)، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك: أن أعرابيًّا قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله! متى الساعة (2)؟ قال: "ما أعددت لها"؟ قال: لا شيء والله إني لقليل الصلاة، قليل الصيام (3)، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنت مع من أحببت" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: أنس بن مالك. (2) (ك 5/ 239/ ب). (3) في (ك): "الصوم". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب المرء مع من أحب -4/ 2032، رقم 161). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11519). فائدة الاستخراج: زيادة في لفظ الحديث، وهي قول الأعرابي: "لا شيء، والله إني لقليل الصلاة، قليل الصيام .. ".

لِرَسُولِ اللَّهِ ← أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مالک بن أنس ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← [ص:166] وحدثنا إسماعيل القاضي، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

5590 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عبيد الله ابن عمر بن ميسرة، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا سعيد، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان بن يسار، أن رافع بن خديج، قال: كنا نخابر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أمر كان لنا نافعا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأنفع، قال: قلنا وما ذاك؟ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من كانت له أرض فليزرعها أو ليُزرعها أخاه ولا يكارها بثلث ولا ربع ولا بطعام مسمى (1). _________ (1) إسناده صحيح، وقد أخرجه أبو داود في سننه (3/ 689) في كتاب البيوع، باب في التشديد في المزارعة. وقد تقدم تخرجه في الحديث رقم (5564).

قلنا وما ذاك؟ ← أمر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأنفع ← كنا نخابر على عهد رسول الله ← سليمان بن يسار، أن رافع بن خديج، ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← سَعِيدٌ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← عبيد الله ابن عمر بن ميسرة، ← أبو داود السجزي

5591 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا سليم بن حيان (2)، قال: حدثنا سعيد بن ميناء، قال: سمعت جابرًا، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من كانت له فضل أرض أو فضل ماء فليزرعها أو ليزرعها ولا تبيعوها، قال سليم: قلت له يعني الكرى؟ قال: نعم (3). _________ (1) الطيالسي. (2) الهذلي. (3) إسناده حسن، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1176) في كتاب البيوع، باب = [ص:267] = كراء الأرض، من طريق عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا سليم به بتمامه.

جَابِرًا ← سعيد بن ميناء، ← سليم بن حيان، ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5592 - حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم (1)، ويعقوب بن سفيان (2)، ومحمد بن كثير الحراني، وأبو حاتم الرازي، قالوا: حدثنا أبو توبة الربيع ابن نافع قال: حدثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه" (3). _________ (1) المصيصي. (2) الفارسي. (3) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1177) في كتاب البيوع، باب كراء الأرض، من طريق حسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة، به بتمامه. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (مع فتح الباري 5/ 22) في كتاب المزارعة والحرث (معلقا) قال: قال أبو توبة: حدثنا معاوية به نحوه. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (5/ 24): "وقد اختلف عليه في إسناده وكذا على شيخه أبي سلمة، وقد أطنب النسائي في جمع طرقه".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أبو توبة الربيع ابن نافع، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← محمد بن كثير الحراني ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ