Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11565 - حدّثنا أبو العباس الغزي، حدّثنا الفريابي، حدّثنا سفيان، عن الأعمش (1)، حدّثنا زيد بن وهب الجهني، قال: قال [ص:195] عبد الله بن مسعود: قال (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة نطفة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث إليه الملك بأربع كلمات، فيقال: اكتب أجله، ورزقه، وشقي أو سعيد. إن الرَّجل ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبين الجنَّة إِلَّا ذراع، فيغلب عليه الكتاب الّذي سبق فيختم له بعمل أهل النّار، فيدخل النار، وإن الرَّجل ليعمل بعمل أهل النار حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع فيغلب عليه الكتاب الّذي سبق، فيعمل (3) بعمل أهل الجنَّة فيدخل الجنَّة" (4) (5). من هنا لم يخرجاه. _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "حدّثنا". (3) (ك 5/ 243 / أ). (4) في (ك): "فيدخلها". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11555). فوائد الاستخراج: 1/ رواية الثّوريّ لهذا الحديث عن الأعمش، وهو من حفاظ أصحاب الأعمش. 2 / بيان نسب زيد بن وهب "الجهني". 3 / تصريح الأعمش بسماعه الحديث من زيد بن وهب.

[ص:242] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

11566 - ز- حدّثنا أبو أمية، حدّثنا قبيصة، حدّثنا [ص:196] سفيان بنحوه (1). _________ (1) هذا الإسناد صحيح، وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

[ص:196] سفيان بنحوه هذا الإسناد صحيح، وانظر: تخريج الحديث رقم ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز-

11567 - ز- حدّثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدّثنا المؤمل (1)، حدّثنا شعبة، وسفيان، وأبو عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، قالوا: حدّثنا الأعمش، قال: سمعت زيد بن وهب يقول: سمعت عبد الله، يقول: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وذكر الحديث (2). _________ (1) ابن إسماعيل البصري. (2) في إسناد المصنِّف: مؤمل بن إسماعيل، وقد تقدّم أنه ضعيف. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ← عَبْدُ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شعبة، وسفيان، وأبو عوانة، وعبد العزيز بن مسلم، ← الْمُؤَمَّلُ ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← ز-

11568 - ز- حدثني (1) الحسين بن إسحاق (2) التستري، حدّثنا القاسم بن دينار (3)، حدّثنا مُصْعَب بن المقدام، عن داود (4) الطائي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا [ص:197] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وذكر الحديث (5). _________ (1) في (ك): "حدّثنا". (2) ابن إبراهيم التستري -[بضم التاء المنقوطة من فوق بنقطتين، وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق، والراء المهملة-، وهذه النسبة إلى: تستر، بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان. الأنساب (3/ 51)] الدقيقي الدمشقي. (3) ابن زكريا بن دينار القرشي، أبو محمّد الطحان الكوفي. وثقه النسائي، وابن حجر. انظر: تهذيب الكمال (23/ 351)، التقريب (ص 450). (4) ابن نصير الطائي، أبو سليمان الكوفي. (5) إسناد المصنِّف رجاله ثقات. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الحديث في (ك): ← [ص:197] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← دَاوُدُ الطَّائِيُّ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ← ز-

11569 - ز- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزّاق، عن الثّوريّ، عن الأعمش، بإسناده مثله وقال: "أربعين ليلة" (1). _________ (1) إسناد المصنِّف صحيح. والحديث في مصنف عبد الرزّاق، برواية الدبري (11/ 123، رقم 20093). وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الأعمش بإسناده مثله ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← ز-

11570 - ز- حدّثنا الحسين بن إسحاق، حدّثنا مؤمل بن إهاب (1)، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا [ص:198] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... بنحوه (2). _________ (1) مؤمل -بوزن محمّد- ابن إهاب -بكسر أوله وبموحدة- الربعي العجلي، أبو عبد الرّحمن الكوفي (ت 254 هـ). قال ابن الجنيد: "سئل عنه ابن معين، فكأنه ضعفه". وقال أبو حاتم، والذهبي: "صدوق"، ووثقه النسائي، وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص 442، 445 - رقم 701، 709)، الجرح (8/ 375)، تاريخ بغداد (13/ 181)، تهذيب الكمال (29/ 179)، السير (12/ 246)، التقريب (ص 555). (2) في إسناد المصنِّف مؤمل بن إسماعيل، وفيه ضعف. وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

أبو حاتم، والذهبي: "صدوق"، ووثقه النسائي، ← ابن الجنيد: "سئل عنه ابن معين، فكأنه ضعفه". ← بموحدة- الربعي العجلي، أبو عبد الرّحمن الكوفي (ت هـ). ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ اِھَابٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ ← ز-

11571 - ز- حدّثنا صالح بن عبد الرّحمن بن عمرو بن الحارث، حدّثنا محمّد بن المتوكل، حدّثنا المعتمر (1)، عن أبيه، عن سليمان (2)، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[وهو] (3) الصادق المصدوق-: "إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث الملك فيقول: اكتب أجله، وعمله، ورزقه، وشقي أو سعيد، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنَّة فيدخلها ثمّ قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (4) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إلى آخر الآية (5). _________ (1) ابن سليمان التيمي. (2) هو: الأعمش. (3) زيادة من (ك). (4) سورة اللّيل، آية (5، 6). (5) إسناد المصنِّف فيه: محمّد بن المتوكل، وتقدم أنه صدوق له أوهام، وانظر: تخريج = [ص:199] = الحديث رقم (11555). فوئدة الاستخراج: في هذه الرِّواية زيادة في لفظ الحديث، وهي تلاوة الآية: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ...}.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← سُلَیْمَانَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ← ز-

11572 - ز- حدثني أبو الأحوص (1) قاضي عكبرا (2)، وأبو عمر الحمصي (3)، قالا: حدّثنا ابن أبي السري (4)، حدّثنا معتمر بن سليمان بمثله (5). _________ (1) هو: محمّد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم، البغدادي ثمّ العكبري -بفتح الموحدة- قاضي عكبرا. (2) بضم أوله وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة، تمد وتقصر: بليدة من ناحية دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. مراصد الأطلاع (2/ 953). والفرسخ: 3 أميال، (والميل = 169 م)، فالمسافة بينه وبين بغداد 827، 4 كلم (انظر القاموس ص 329، والمعجم الوسيط 2/ 894). (3) لم أقف عليه في كتب الكنى الّتي بين يدي. (4) هو: محمّد بن المتوكل. (5) إسناد المصنِّف فيه: محمّد بن المتوكل، وفيه ضعف، وأبو عمر الحمصي، لم يتبين لي كما تقدّم، وانظر: تخريج الحديث رقم (11571).

معتمر بن سليمان بمثله هو: محمّد بن الهيثم بن حماد بن ← ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ← أبو الأحوص قاضي عكبرا وأبو عمر الحمصي ← ز-

11573 - ز- حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان (1) بن مهران بمثله، قال (2): "أربعين ليلة" (3). _________ (1) الأعمش. (2) (ك 5/ 243 / ب). (3) إسناد المصنِّف رجاله ثقات. = [ص:200] = وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

سليمان بن مهران بمثله، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز-

11574 - ز- حدّثنا أبو أمية، حدّثنا الحسين بن محمّد، حدّثنا فطر بن خليفة (1)، عن سلمة بن كهيل (2)، عن زيد بن وهب الجهني، عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- ... وساق الحديث (3). إلى هنا لم يخرجاه. _________ (1) المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط -بالمهملة والنون-. (2) ابن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي. (3) إسناد المصنف حسن. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 414) من طريق حسين بن محمّد عن فطر بن خليفة به، وأخرجه النسائي في التفسير (1/ 593، رقم 266) من طريق علي بن حجر عن سلمة به. والحديث أصله في الصحيحين من طريق الأعمش عن زيد بن وهب به. انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

11575 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-أو قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يدخل الملك على النطفة (2) بعدما تستقر في الرّحم بأربعين أو خمسة وأربعين [ص:201] ليلة، فيقول: يا رب أشقي أو (3) سعيد، فيقول الله، فيكتبان، قال: فيقول: أي رب! ماذا أذكر أم أنثى؟ قال: فيقول الله، فيكتبان رزقه، وعمله، وأثره، ثمّ تطوى الصحف، فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص" (4). رواه علي بن حرب، عن سفيان. _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (2) هي: ما يكون منه الولد بإذن الله. النهاية (5/ 75)، لسان العرب (9/ 336). (3) في (ك): "أم". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه 4/ 2037، رقم 2). فائدة الاستخراج: زيادة في نسب الصحابي "الغفاري".

رسول الله -صلى الله عليه وسلم-أو ← حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11576 - حدّثنا بكار بن قتيبة البكراوي، حدّثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (1)، حدّثنا سفيان (2)، حدّثنا عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي سريحة حذيفة الغفاري، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرّحم بأربعين أو خمس (3) وأربعين ليلة -شك سفيان- فيقول: يا رب! ... " فذكر مثله، وفيه: "يكتب عمله، وأثره، وأجله، ورزقه، ثمّ تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص" (4). _________ (1) أبو إسحاق البصري. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "خمسة". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11575). فوائد الاستخراج: 1/ تسمية أبي الطفيل في إسناد المصنِّف. = [ص:202] = 2/ ذكر كنية الصحابي: حذيفة بن أسيد "أبو سريحة" وذكر نسبه "الغفاري". 3/ كان الشك في الحديث: "أربعين أو خمسة وأربعين"، وأنه من سفيان ابن عيينة.

أبي سريحة حذيفة الغفاري، ← أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ← بكارُ بنُ قُتيبةَ البكراويُّ: