Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9612 - حدثنا ابن أبي الدنيا (1)، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا جرير (2)، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أتى المريضَ يدعوَ له، قال: "أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافِ، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقمًا" (3). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان، القرشي مولاهم، أَبو بكر البغدادي. (2) جرير هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48).

كان رسول الله إذا أتى المريضَ يدعوَ له، ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← إسحاق بن إسماعيل ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا،

9613 - حدثنا الحسن بن عفان، قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش (1)، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا مرض إنسان من أهله مسحه بيده، ثم قال: "أذهب البأس رب الناس، اشفِ وأنت الشافِ، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". قالت عائشة: فلما ثقل أخذت بيده اليمنى، فجعلت أمسحه بها، وأقولهن، فانتزع يده منّي وقال: "اللهم اغفر لي وارحمني، واجعلني في الرفيق" (2). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11679 - حدثنا جعفر بن هاشم، حدثنا أبو الوليد ح وحدثنا أبو الكروش محمد بن عمرو بن تمام، حدثنا حجاج (1) الأزرق قالا: حدثنا أبو عوانة (2)، عن أبي بشر (3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أولاد المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (4). _________ (1) ابن إبراهيم الأزرق، أبو إبراهيم البغدادي. (2) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء. (3) هو: جعفر بن أبي وحشية اليشكري. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2049، رقم 28)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب القدر -باب الله أعلم بما كانوا عاملين- 6/ 2434، رقم 6224) من طريق شعبة عن أبي بشر به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حجاج الأزرق ← أبو الكروش محمد بن عمرو بن تمام، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← جَعْفَرُ بْنُ هَاشِمٍ،

11680 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود ح وحدثنا حمدون بن عباد (1)، حدثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عامر العقدي، قالوا: حدثنا شعبة، عن أبي بشر (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أولاد [ص:284] المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) أبو جعفر البزاز، المشهور بـ الفرغاني، كان اسمه: أحمد، ولقبه حمدون، وهو الغالب عليه. انظر: تاريخ بغداد (8/ 177). (2) هو: جعفر بن أبي وحشية، وهو موضع الالتقاء في الأسانيد الثلاثة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11679).

أولاد [ص:284] المشركين؟ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حَمْدُونُ بْنُ عَبَّادٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11681 - حدثنا خلف بن محمد (1) كردوس (2) الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن أبي بشر (3)، عن سعيد بن جبير، وعكرمة، عن ابن عباس قال: سئل النبي (4) -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم" (5). _________ (1) ابن عيسى الخشاب القافلاني، أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي (ت 274 هـ). وثقه الدارقطني، والذهبي، وابن حجر. انظر: سؤالات البرقاني (ص 28، رقم 131)، تاريخ بغداد (8/ 330)، تهذيب الكمال (8/ 294)، الكاشف (1/ 374)، التقريب (ص 194). (2) بضم الكاف: وهو لقب لخلف بن محمد الواسطي. قال الجوهري في الصحاح: "كل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس، نحو المنكبين والركبتين والوركين". الصحاح (3/ 970)، وانظر: نزهة الألباب في الألقاب (2/ 118). (3) هو: جعفر بن أبي وحشية، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "رسول الله .. ". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11679). فائدة الاستخراج: قرن عكرمة بسعيد بن جبير في الإسناد، حيث إن رواية مسلم اقتصرت على ذكر سعيد بن جبير.

أَطْفَالِ الْمُشْرِکِينَ ← سُئِلَ النَّبِيُّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِکْرِمَةَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← خلف بن محمد كردوس الواسطي

11682 - ز- حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (1)، عن معمر، عن سهيل، عن أبيه، عن [ص:285] أبي هريرة قال: سئل النبي (2) -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) ابن رواد الأزدي، أبو عبد الحميد المكي، مروزي الأصل. (2) في (ك): "رسول الله .. ". (3) إسناد المصنف حسن. وقد أخرج الطحاوي الحديث من طريق: عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، بنحوه (مشكل الآثار-4/ 12، رقم 1393). وتقدم الحديث من طريق الأعمش، عن أبي صالح بنحوه، انظر: حديث رقم (11570). وأصل الحديث في الصحيحين من طرق عن أبي هريرة، انظر: حديث رقم (11674 و 11677).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← ز-

11683 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى (2)، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت الأنصار بصبي لهم (3) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليصلي عليه، فقلت -أو قيل-: هنيئًا له يا رسول الله لم يعمل سوءًا قط ولم يدركه، عصفور من عصافير الجنة، فقال: "أو غير ذلك؟ إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلًا (4) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلها وهم في أصلاب آبائهم" (5). _________ (1) (ك 5/ 254 / أ). (2) ابن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "لها". (4) في (ك): "أهلها". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين-4/ 2050 - رقم 31).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11684 - حدثنا علي بن حرب، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن بشر العبدي، حدثنا طلحة بن يحيى الطَلحي (1)، عن عمته [ص:287] عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجنازة غلام من الأنصار نصلي (2) عليه، قالت: فقلت: طوبى له يا رسول الله عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل خطيئة ولم يدر بها، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق للجنة أهلًا خلقهم لها (3) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلًا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" (4). _________ (1) بفتح الطاء المهملة وسكون اللام في آخرها الحاء المهملة: نسبة إلى طلحة بن = [ص:287] = عبيد الله رضي الله عنه، والمشهور بهذا الانتساب جماعة من أولاد طلحة وأحفاده قديمًا وحديثًا. الأنساب (9/ 79). وهو: موضع الالتقاء في هذا الحديث. (2) في (ك): "يصلي". (3) في (ك): "خلقها لهم". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء في إسناد المصنف ذكر نسبه: "الطلحي".

فقلت: طوبى له ← دُعي رسول الله لجنازة غلام من الأنصار نصلي عليه، ← عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عمته [ص:287] عائشة بنت طلحة، ← طلحة بن يحيى الطَلحي ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ← علي بن حرب، وعباس الدوري،

11685 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى القرشي (1)، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة غلام من الأنصار، فقالت (2): يا رسول الله ... [ص:288] بِمعناه مثله (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: طلحة بن يحيى. (2) في (ك): "فقلت". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء ذكر نسبه في إسناد المصنف: "القرشي".

دُعي رسول الله إلى جنازة غلام من الأنصار، فقالت ← عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّغَانِيُّ

11686 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي (1)، حدثنا سفيان ح وحدثنا حمدان (2) بن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (3) الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة قالت: أخبرتني عائشة أم المؤمنين قالت: أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصبي من الأنصار ليصلي عليه، قالت: فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل سوءًا (4)، ولم يدركه، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق الجنة، وخلق لها أهلًا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها خلقًا وهم في أصلاب آبائهم". لم يذكر أبو عاصم هذه الكلمة فقط: "لم يعمل سوءًا [ص:289] ولم يدركه" (5). _________ (1) هو: محمد بن يوسف، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الأول. (2) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: سفيان الثوري. (4) هكذا في (ك)، وهو الصواب لما سيأتي من كلام المصنف على رواية أبي عاصم، وجاء في رواية وكيع عند مسلم: "لم يعمل السوء"، وجاء في الأصل: "شيئًا". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2050، رقم 31 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية وكيع عن طلحة بن يحيى، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا.

أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أمُّ الْمُؤْمِنِينَ، ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← حمدان بن الجنيد الدقاق ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

9614 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا محمد بن سابق (1)، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة (2)، عن الأعمش (3)، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا مرض إنسان من أهله مسحه بيمينه وقال: "أذهبِ البأس رب النّاس، اشفِ وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". قالت عائشة: فلما ثقل أخذت بيده اليمنى، فجعلت أمسحه بها، وأقول هذا، فنزعها، وقال: "اللهم اغفر لي واجعلني مع الرَّفيق" (4). كذا رواه جرير، عن الأعمش: بيمينه، وزاد: فذهبت أنظر، فإذا قد قضى -صلى الله عليه وسلم- (5) (6). _________ (1) التميمي، أَبو جعفر أو أَبو سعيد، البزار، الكوفي، نزيل بغداد، ت /213 هـ. (2) هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، -واسمه: ميمون- بن فيروز، الهمداني، أَبو سعيد الكوفي. (3) الأعمش هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46). (5) كلمة (قضى) قال فيها الأزهرى: (القضاء في اللغة على وجوه، مرجعها إلى: انقضاء الشيء وتمامه، كل ما أُحْكِم عملُه، أو أُتِمّ، أو خُتِم، أو أُدِّي، أو أُوْجِب، أو أُنْفِذ، أو أُمْضِي، فقد قضى، وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الحديث). وقال ابن فارس: وسميت المنيّة قضاءً لأنه أمر ينفذ في ابن آدم وغيره. انظر: مقاييس اللغة (5/ 99)، والنهاية (4/ 78). (6) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه برقم (46) من كتاب السلام.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصَّغَانِيُّ

9615 - حدثنا أَبو عبيد الله الوراق (1)، قال: حدثنا يحيى ابن حماد (2)، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن سليمان (3)، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قالت عائشة: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتكى الإنسان منّا، مسحه بيمينه، وقال: "أذهِب البأس رب النّاس، اشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا"، فلما ثقل، أخذت بيمينه، فمسحته بها، فقلت: أذهب الباس رب الناس، فنزع يده من يدي وقال: "اللهم اغفر لي، واجعلني في الرفيق"، فما علمت بموته حتّى وجدتُ ثقله (4). _________ (1) هو حماد بن الحسن بن عنبسة، الورَّاق النهشلي، البصري، نزيل سامراء. (2) ابن أبي زياد، الشيباني، مولاهم البصري، ختن أبي عوانة. (3) سليمان -الأعمش- هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46).

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى ابن حمّاد، ← أبو عبيد الله الوراق