Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9616 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن الأعمش، قال: سمعت أبا الضحى، يحدث عن مسروق، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا عاد مريضًا مسح وجهه وصدره، أو قال: مسح على صدره، وقال: "أذهِب البأس رب الناس، اشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا [ص:367] يغادر سقمًا"، فلما كان مرضه الذي مات فيه، جعلت آخذ يده لأجعلها على صدره، وأقول هذه المقالة، فانتزع يده مني وقال: "اللهم أدخلني الرفيق الأعلى" (2). رواه غندر، وابن أبي عدي (3)، عنه أيضًا (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (46 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية شعبة، ومسلم ساق إسنادها، وبين أن فيها: (مسحه بيده). (3) هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. (4) عند مسلم برقم (46 / الثانية).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبَا الضُّحَی ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أبو داوود ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9617 - حدثنا السُّلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا اشتكى أحد، مسحه بيمينه، ثم قال: "أذهِب البأس رب النّاس، واشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا" (2). _________ (1) الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (46 / الثانية).

كان النبي إذا اشتكى أحد، مسحه بيمينه، ثم ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

9618 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم-كان يُعوِّذ (2) بعض أهله (3) يمسحه بيمينه: "أذهِب البأس رب النّاس، واشف أنت الشافِ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا". فذكرته (4) لمنصور، فحدثني عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (5). _________ (1) أَبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (2) إعجامها من نسخة (ل) وصحيح البخاري، انظر تخريج الحديث (9610). قال ابن فارس: (عوذ) العين والواو والذال أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الالتجاء إلى الشيء، ثم يحمل عليه كل شيء لصق بشيء أو لازمه. مقاييس اللغة (4/ 183). (3) قال ابن حجر: لم أقف على تعيينه (10/ 207). (4) القائل هو سفيان الثوري، كما هو واضح عند مسلم. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9610)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (46/ الثانية). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية أبي بكر بن أَبي شيبة، ومسلم ساق إسنادها، ونبّه على قول سفيان الذي في آخر الحديث.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9619 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا محاضر، قال: حدثنا [ص:369] هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرقي: "امسح البأس رب النّاس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب رقية المريض (4/ 1723/ حديث رقم 49).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← [ص:389] هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← أبو داود الحراني

9620 - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا النضر ابن شميل، قال: أخبرنا هشام بن عروة (1)، [قال:] (2) أخبرني أبي، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرقي يقول: "امسح البأس رب النّاس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت" (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (6919).

عَائِشَةَ ← أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← النضر ابن شميل ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

9621 - حدثنا محمد بن عمران الهَمذاني (1)، قال: حدثنا القاسم ابن الحكم العُرَني (2)، قال: حدثنا القاسم بن مَعْن (3)، قال: حدثنا هشام [ص:370] ابن عروة (4)، عن أبيه عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال بمثله (5). _________ (1) اسم جده: حبيب بن القاسم، القرشي، إمام مسجد جامع همذان. (2) -بضم المهملة وفتح الراء، بعدها نون- أَبو أحمد الكوفي، قاضي همذان. و (العرني) -بضم العين وفتح الراء المهملتين وفي آخرها نون- نسبة إلى عرينة، وهي قبيلة من بجيلة. الأنساب (4/ 182، 183). (3) ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، المسعودي الكوفي، أَبو عبد الله، توفي = [ص:370] = سنة /175 هـ. وثّقه الأئمة، منهم: ابن سعد، وأحمد، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى (6/ 384)، والجرح والتعديل 7/ 120، 121 /ترجمة 687)، وتهذيب الكمال (23/ 449 - 451 /ترجمة 4827)، وتقريب التهذيب (795/ ترجمة 5532). (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9619).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام [ص:370] ابن عروة ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← القاسم ابن الحكم العُرَني ← محمد بن عمران الهَمذاني

9622 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا مُعَلَّى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (1)، قال: حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "امسح البأس رب النّاس، لا شافي له إلا أنت" (3). _________ (1) الدبّاغ، البصري، مولى حفصة بنت سيرين. (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9619).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

9623 - حدثنا الميموني، قال: حدثنا القواريري، ح. وحدثنا يوسف القاضي قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان [ص:371] النبي -صلى الله عليه وسلم- يرقي يقول: "امسح البأس رب النّاس، بيدك الشفاء، لا يكشف الكرب إلا أنت" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9619).

كان [ص:371] النبي يرقي ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← الْقَوَارِيرِيُّ ← الْمَيْمُونِيَّ

11687 - حدثني جعفر بن محمد (1)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن طلحة بن يحيى القرشي (2) بإسناده مثله (3). _________ (1) الصائغ. (2) موضع الالتقاء هو: طلحة بن يحيى. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء في إسناد المصنف ذكر نسبه "القرشي".

11688 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا مؤمل ح وحدثنا محمد بن حيويه، حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين (1)، قالا: حدثنا سفيان الثوري (2)، حدثنا طلحة بن يحيى بإسناده نحوه (3). _________ (1) البصري السيريني. (2) موضع الالتقاء هو: الثوري. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11686).

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ] ← محمد بن حيويه ← مُؤَمَّلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

11689 - (1) حدثني مطين (2)، حدثنا عثمان (3)، حدثنا جرير (4)، عن العلاء بن المسيب، عن فضيل بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين .. فذكر نحوه (5) إلى قوله: "لهذه أهل، ولهذه أهل" (6). _________ (1) (ك 5/ 254 / ب). (2) بضم الميم، وفتح الطاء الهملة، وتشديد الياء المفتوحة آخر الحروف، وفي آخرها النون: وهو: لقب لمحمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي (ت 297)، لقب بذلك لأن أبا نعيم الفضل بن دكين مر عليه وهو يلعب مع الصبيان بالطين، وقد طينوه، فقال له: يا مطين قد آن لك أن تسمع الحديث، فلقب بالمطين. الجامع للخطيب 2/ 67، الإكمال (7/ 261) الأنساب (12/ 322). (3) ابن محمد بن أبي شيبة. (4) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. تهذيب الكمال (4/ 542). (5) في (ك): "فذكره". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2050، رقم 30).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، ← فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانَ، ← مطين

11690 - حدثنا أبو أمية، ومحمد بن حيويه، قالا: حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان الثوري (1)، عن علقمة بن مرثد، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن المعرور (2) بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قالت أم حبيبة: اللهم متعني بزوجي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سألت الله لآجال مضروبة، وأعمال مبلوغة، وأرزاق مقسومة، لا يعجل منها شيء قبل حله، ولا يؤخر منها شيء بعد حله، ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في القبر وعذاب في النار كان خيرًا لك". وسئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن القردة والخنازير أهي مما مسخت؟ فقال: "إن الله عز وجل لم يمسخ قومًا أو يهلك قومًا فيجعل لهم نسلًا ولا عاقبة، ولكن القردة والخنازير كانت قبل ذلك" (3). [ص:292] رواه عبد الرزاق (4) عن الثوري. _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان الثوري. (2) في (ك): "معرور". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب بيان أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص عما سبق به القدر- 4/ 2051، رقم 33) من طريق = [ص:292] = عبد الرزاق عن الثوري به. (4) ابن همام الصنعاني، ومن طريقه أخرج مسلم هذا الحديث كما تقدم.

بِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ ← أُمُّ حَبِيبَةَ اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِزَوْجِي رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو أمية، ومحمد بن حيويه،