Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11728 - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا وكيع (1)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو [بن العاص] (2) قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). [ص:325] قال هشام: قال أبي: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلًا حتى فشا فيهم أبناء سبايا الأمم، فقالوا (4) فيهم بالرأي، فضلوا وأضلوا" (5). _________ (1) ابن الجرح، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان -4/ 2058 - رقم 13)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العلم -باب كيف يقبض العلم - 1/ 50 - رقم 100) من طريق مالك عن هشام بن عروة. فائدة الاستخراج: زيادة قول عروة في آخر الحديث، وليس هو عند مسلم. (4) جاء في (ك): "فقال". (5) قول عروة هذا لم يخرجه مسلم في صحيحه، وإسناد المصنف إلى عروة صحيح، وهو موقوف عليه. وأخرجه ابن عبد البر من طريق يحيى بن أيوب عن هشام به، ومن طريق سفيان بن عيينة عن هشام به (جامع بيان العلم وفضله 2/ 1047 و 1052 - رقم 2015 و 2031)، وقد رواه البزار في مسنده (1/ 96 - كشف الأستار) من طريق قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا، قال البزار: "لا نعلم أحدًا قال عن هشام عن أبيه عن عبد الله إلا قيسًا، ورواه غيره مرسلًا"، وقال الهيثمي: "وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وضعفه جماعة، وقال ابن القطان: هذا إسناد حسن" (مجمع الزوائد 1/ 180). وانظر كلام الأئمة حول قيس في: تهذيب الكمال (24/ 25)، وقال ابن حجر: (صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به" التقريب (ص 457)، ولا شك أن الأئمة الثقات الحفاظ من أصحاب هشام؛ كـ وكيع وابن عيينة ويحيى بن أيوب أوقفوه على عروة، وهو الصواب، وأن رواية الرفع ضعيفة. وقد جاء الحديث أيضًا مرفوعًا من طريق عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة -باب اجتناب الرأي - 1/ 21 - رقم 56)، وفي سنده: سويد بن سعيد الحدثاني، وجمهور الأئمة على تضعيفه كما تقدم. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند الدارقطني في سننه (4/ 146)، إلا أن فيه الكلبي ضعيف جدًّا، وانظر: الجرح (7/ 270)، تهذيب الكمال (25/ 246). والخلاصة: أن هذا الحديث لا يصح مرفوعًا، وإنما هو موقوف على عروة. = [ص:326] = * اهتمام العلماء بحديث الباب: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وقد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من سبعين نفسًا عنه من أهل الحرمين والعراقين والشام وخراسان ومصر وغيرها" أ. هـ. وقال الحافظ أيضًا: "وذكر أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندة في كتاب التذكرة: أن الذين رووه عن هشام أكثر من ذلك، وسرد أسماءهم، فزادوا على أربعمائة وسبعين نفسًا"، وقد عد الإمام الذهبي في كتابه: سير أعلام النبلاء الرواة عن هشام، وسماهم (السير 6/ 36 وما بعدها)، وقد توسع المصنف في هذا الباب، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، وابن حجر وغيرهم في ذكر طرق هذا الحديث، وقد جُمعت طرق هذا الحديث في جزء مستقل، كما نبه عليه الخطب البغدادي رحمه الله تعالى. انظر: جامع بيان العلم وفضله (1/ 585 وما بعدها)، الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع (2/ 300)، فتح الباري (1/ 235 و 13/ 297، 299).

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

11729 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا ينزع العلم انتزاعًا [ينتزعه] (2) من الناس، ولكن يقبض العلم (3) بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، [ص:327] فضلوا وأضلوا" (4). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) (ك 5/ 258/ ب). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

9671 - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا الحسن بن علي (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون (2)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، بإسناده، [ص:406] مثله، وقال فيه (3): فبرأ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا وقال أيضًا: فلا تحركوها حتى نأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). رواه وهب بن جرير، عن هشام أيضًا (5). رواه محمد بن يحيى، عن أبي معمر (6)، عن عبد الوارث، عن هشام بن حسان، بنحوه (7). _________ (1) ابن راشد، الواسطي، نزيل البصرة، ت (237) هـ. وثقه بحشل الواسطي. وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث جدًّا". وقال ابن عدي: "سمعت عبدان يقول: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا، فقال لي: يا بني اتقه". قال ابن عدي: "والحسن بن علي بن راشد هذا له أحاديث كثيرة عن هشيم، وعن أهل واسط، وأهل البصرة، ولم أر بأحاديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدًا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف، غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له منكرًا". وقال ابن حجر: "صدوق، رمي بشيء من التدليس". ولم يذكره ابن حجر في طبقات المدلسين. وأنكر الدكتور بشار وصفه بالتدليس، وقال: ما عرفت أحدًا رماه بالتدليس. وكذلك ذهب الدكتور مسفر الدميني إلى عدم ثبوت وصف التدليس له. انظر: تاريخ واسط (183، 182)، والثقات (8/ 174)، والكامل (2/ 331 / ترجمة 465)، وتهذيب الكمال (6/ 215 - 218 / ترجمة 1246) وانظر تعليق الدكتور بشار عواد عليه، وتقريب التهذيب (240/ 1268)، والتدليس في الحديث (257، 256 / ترجمة 82/ 2). (2) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (3) كلمة: (فيه) ساقطة من نسخة (ل). (4) كلمة: (بمثله) ساقطة من نسخة (ل). والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9663)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (66). (5) وصله مسلم عن محمد بن المثنى، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام، به، برقم (66 / الثانية). (6) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج -واسمه: ميسرة-، التميمي المنقري مولاهم، المقعد، البصري، ت (224) هـ. (7) وصله الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما، من طريق موسى الجوني، عن محمد بن يحيى الذهلي. انظر: تغليق التعليق (4/ 384 / حديث رقم 5007).

9672 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (1)، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمرة (2)، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تربة أرضنا (3)، بريقة بعضنا، يُشفَى (4) سقيمنا [ص:408] بإذن ربنا" (5). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، الأنصارية، المدنية. (3) قال النووي: "قال جمهور العلماء: المراد بأرضنا: جملة الأرض. وقيل: أرض المدينة خاصة؛ لبركتها". اهـ. والقول الثاني فيه نظر -كما قال ابن حجر والعيني- إذ لا دليل عليه. انظر: شرح النووي (14/ 404)، وفتح الباري (10/ 208)، وعمدة القاري (17/ 408)، والأحاديث الواردة في فضائل المدينة (639). (4) هكذا مضبوطة بالشكل في نسخة (ل)، وفي الأصل ونسخة (هـ) مرسومة بالألف الطويلة: دلالة على أنها مبنية للمجهول. قال ابن حجر: قوله: (يشفى سقيمنا) ضبط بالوجهين: بضم أوله على البناء للمجهول، وسقيمنا بالرفع. وبفتح أوله على أن الفاعل مقدر، وسقيمنا بالنصب على المفعولية. الفتح (10/ 208). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب، استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة (4/ 1724 / حديث رقم 54). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية النبي -صلى الله عليه وسلم- (10/ 206/ حديث رقم 5745 و 5746). فوائد الاستخراج: بيان مهمل وهو سفيان.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← سفيان ابن عيينة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ،

9673 - حدثنا محمد بن رجاء، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا عبد ربه بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قَرْحَة أو جَرْح، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصبعه هكذا، ووضع الحميدي (2) سبابته بالأرض، ثم رفعها، ثم قال: "بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يُشفَى سقيمنا بإذن ربنا" (3). _________ (1) ابن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) في صحيح مسلم: سفيان. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9672). فوائد الاستخراج: بيان مهمل، وهو عمرة.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ

9674 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، [ص:409] قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، [قال:] (2) أخبرني نافع ابن جبير بن مطعم، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي: أنه شكا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "ضع (3) يدك على الذي تَأَلَّمَ (4) من جسدك وقل: بسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): دع. (4) النقط من النسخ الخطية، والشكل من صحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب وضع اليد على موضع الألم، مع الدعاء (4/ 1728 / حديث رقم 67). فوائد الاستخراج: بيان مهمل، وهو يونس.

نافع ابن جبير بن مطعم. ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9675 - حدثنا أَبو الحسن الميموني، قال: حدثنا أحمد بن شبيب، قال: حدثنا أبي، عن يونس (1)، قال: حدثنا ابن شهاب: أن نافع ابن جبير بن مطعم -من بني نوفل-، أخبره عن عثمان بن أبي العاص، بمثله: "أعوذ بعزة الله وقدرته، من شر ما أجد وأحاذر" (2). _________ (1) يونس هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9674). فوائد الاستخراج: - زيادة: (من بني نوفل). = [ص:410] = - زيادة: (أعوذ بعزة الله)، وفي صحيح مسلم: (أعوذ بالله).

ابن شهاب: أن نافع ابن جبير بن مطعم -من بني نوفل-، ← يُونُسَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ ← أبو الحسن الميموني

9676 - حدثنا محمد بن عبد الملك [الدقيقي] (1)، والصغاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الجريري (2)، عن أبي العلاء بن الشخّير، أن عثمان بن أبي العاص جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، فلبّس علي صلاتي وقراءتي، فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ (3)، فإذا حسسته فاتفل على (4) يسارك ثلاثًا (5)، وتعوذ بالله منه". قال عثمان: ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني. قال الصغاني: "فانفث" (6). [ص:411] كذا رواه عبد الأعلى (7)، عن الجريري، سواء (8). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الجريري هو موضع الالتقاء. (3) قال النووي: وأما (خنزب) فبخاء معجمة مكسورة، ثم نون ساكنة، ثم زاي مكسورة ومفتوحة. ويقال أيضًا: بفتح الخاء والزاي. ويقال أيضًا: بضم الخاء وفتح الزاي، حكاه ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث (2/ 83)، وهو غريب. اهـ. شرح النووي (14/ 411). (4) في نسخة (ل): (عن). (5) كلمة: (ثلاثا) ساقطة من نسخة (ل). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة (4/ 1728، 1729/ حديث رقم 68). = [ص:411] = فوائد الاستخراج: - بيان مهمل، وهو أَبو العلاء، بأنه ابن الشخير. - زيادة لفظ: "فانفث". (7) هو ابن عبد الأعلى، البصري، السامي. (8) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه، عن عبد الأعلى، به. برقم (68) من كتاب السلام وهذا المعلق ساقط من نسخة (ل).

الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّد بن عبد الملك الدقيقي والصغاني

9677 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور أَبو سعيد البصري، حدثنا سالم بن نوح (1)، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عثمان ابن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، إن الشيطان يدخل بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ، فإذا حسسته (2)، فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثًا"، قال: ففعلت، فأذهبه الله عني (3). _________ (1) سالم بن نوح هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): أحسسته. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9676)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (68/ الثانية). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية سالم بن نوح. - ذكر عبد الرحمن بن محمد في روايته عن سالم بن نوح: (ثلاثا)، بينما محمد بن المثنى في روايته عن سالم بن نوح لم يذكر: (ثلاثا)، كما ذكر مسلم.

قُلْتُ ← عثمان ابن أبي العاص، ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور أَبو سعيد البصري،

9678 - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عثمان ابن أبي العاص قال: قلت: يا رسول الله، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال: "ذاك شيطان يقال له: خِنْزَبٌ، فإذا حسست ذلك، فتعوّذ بالله، واتفل عن يسارك ثلاثا" (2). _________ (1) الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9676)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (68 / الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبد الأعلى بن يزيد، وسالم بن نوح، وأبي أسامة.

قُلْتُ ← عثمان ابن أبي العاص، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

9679 - حدثنا محمد بن إسحاق البَكَّائِي (1)، ومحمد بن إسحاق الصغاني، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا سفيان (2)، عن سعيد [ص:413] ابن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخّير، عن عثمان ابن أبي العاص الثقفي: أنه أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، فقال: "ذاك شيطان يقال له: خنزب، فإذا حسسته (3)، فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثًا" (4). _________ (1) العامري، أَبو بكر، الكوفي، ت (264) هـ. اسم جده: عون، ويقال: خلف. ذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الثقات (9/ 125)، والكاشف (3/ 17/ ترجمة 4786)، وتقريب التهذيب (824 / ترجمة 5759). (2) الثوري هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (ح): حسست. (4) تقدم تخريجه، وتقدم ذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9676) ورقم (9678).

عثمان ابن أبي العاص الثقفي: أنه أتى رسول الله فقال: ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← سعيد [ص:413] ابن إياس الجريري، ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← محمد بن إسحاق البَكَّائِي ومحمد بن إسحاق الصغاني،

9680 - [حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله] (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729 / حديث رقم 69). تنبيه: هذا الحديث زيادة من نسخة (ح)، وعليه إشارة (لا- إلى)، ومكتوب في الحاشية ما حاصله: (هذا الحديث ليس في أصل أبي المظفر).

استحباب التداوي حديث رقم تنبيه: هذا الحديث زيادة من نسخة